用中國式科幻講好中國故事

付強

《海漄怪奇故事集》海漄著新星出版社2024年1月

一座雨果獎的獎杯，將海漄帶到了大眾視野中，也將《時空畫師》推向了輿論的風口浪尖。從《海漄怪奇故事集》這部作品來看，海漄是一位值得被中國大眾知曉并且喜愛的科幻作者，因為他的作品足夠“中國”。

“科幻”屬于舶來品，天然帶有其發源地即西方社會的文化元素。久而久之，國內的科幻讀者也形成了一定的思維慣性，認為“科幻就應當是這個樣子”。然而隨著經濟文化的迅速發展，科幻漸漸走出了小圈子，讀者對于科幻作品的需求也更加多元化。于是一個根本性的問題擺在了科幻創作者面前——怎樣才能寫好“中國式科幻”？

《海漄怪奇故事集》探索出了一條道路，即用科幻的語言，講好中國故事。

什么樣的故事才算“中國故事”？以中國人為主角的故事嗎？非也。

首先，“中國故事”應當符合一定的是非觀、榮辱觀和價值觀。

在《海漄怪奇故事集》中，我們隨處可以看到中國人特有的家國情懷。無論是《江之怒》中丁文昌通過湘江熔巖隧道架設大炮反擊日寇，還是《走蛟》中郭昕窮盡一生走出冷湖返回家園，都滿溢著對家與國的眷戀。看著這些作品時，我經常聯想到《流浪地球》電影第一部的結尾，地球拖著長長的尾巴向著宇宙深處駛去，“帶著地球去流浪”，這是一種獨屬于中華民族的浪漫情懷。

其次，在“中國故事”中，應當有中華民族的文化符號。

在中國文明五千年的歷史中，留下了太多絕美的文化符號，它們藏在一篇篇碑文雋永而又犀利的筆鋒中，藏在瓷器釉彩那難以捉摸的窯變與結晶中，藏在雕梁畫柱精至毫厘的榫卯結構中。然而以現如今的眼光來看，中華民族的文化符號還缺少一項關鍵要素，那就是自然科學的解讀與背書。簡而言之，我知道老祖宗的東西很厲害，但我們需要用現代的科學知識來解釋清楚，它們為什么這么厲害。

而海漄似乎專精此道。在《龍骸》中，他用現代解剖學的語言描述了“龍”這種代表了中華民族的圖騰，解釋了它為什么會飛，為什么能噴火，為什么會有騰云駕霧的習性；到了《走蛟》里，更是讓龍與古代的大學問家來了一場互動，科學地描述了龍所引發的種種奇觀。

最后，“中國故事”應當體現中華民族特有的人文關懷。

在《海漄怪奇故事集》中，作者對一些終極問題進行了探討。例如在《時空畫師》中，周寧與化作高維生物的趙希孟的辯論，周寧的那句“苦難并不會妨礙這個世界越變越好”，體現了儒家“生于憂患、死于安樂”的觀點；《土樓外的春天》中的小亞最終選擇與自然融為一體，獲得自由，則體現了道家“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想。盡管海漄對于此類問題的思考還不像諸位文學大家那般深入，但不久的未來，他一定能夠對人類文明的未來給出更加有中國特色的解讀。

“中國故事”以及“中國式”科幻是一個很宏大的命題，它涉及中華優秀傳統文化，是用科幻語言對中華文明的延續做出推演。《海漄怪奇故事集》用一篇篇“不一樣”的科幻故事，展現了作者海漄對于“中國式科幻”的思考與探索，交上了一份屬于當代中國青年科幻作者的答卷。這些探索也必將同國內諸多青年科幻創作者一道，在未來的中國科幻史上留下濃墨重彩的一筆。

書訊

《博斯》

藝術史學家勞琳達·狄克遜帶領讀者回到博斯的時代，以當時的視角解讀這位畫風獨特的藝術家。書中分析了博斯所處時代的文化環境，探究了博斯的家庭及其所受的藝術教育，將他的畫作置于當時社會的整體語境中，并從煉金術、占星學、醫學、化學和宗教思想的層面深入解讀了博斯作品中表達的多層次信息。作者并未以常見的時間為序，而是按照主題分別討論博斯作品的內涵，同時還通過現代畫作和流行文化，探討了博斯的作品在現代與當代社會中的影響。