河北省蔚縣剪紙藝術的色彩構成與文化探析

白雪　李雪琪

摘要：目的：文章通過深入研究中國民俗文化中蔚縣剪紙的色彩表達，探索中國民間剪紙的色彩特征，并進一步挖掘這些特征的形成原因，揭示其中蘊含的民俗思想，以加深對中國傳統藝術的理解。方法：文章從多個維度對蔚縣剪紙的色彩進行分析，以明晰蔚縣剪紙藝術的色彩構成與文化內涵。首先，考察色彩風格形成的主客觀因素。通過文獻綜述和歷史考察，對蔚縣剪紙的發展歷程和藝術傳統進行系統梳理。運用視覺文化研究方法，深入剖析蔚縣剪紙作品中的色彩表達方式，揭示其在文化語境中的象征意義，深入研究蔚縣剪紙的色彩構成，探究其蘊含的民間色彩觀念。運用跨學科的研究視角，將社會學、藝術學等多個學科的方法融入分析框架，以全面解讀蔚縣剪紙藝術中色彩構成與文化的關系。這一多元方法的綜合運用有利于全面而深入地認識蔚縣剪紙的色彩藝術。結果：對蔚縣剪紙的色彩進行分析發現，其具有主觀性、地域性、象征性和模仿性等多重特征。客觀因素涵蓋自然地理環境和生產力發展水平，主觀因素則包括文化基因、宗教信仰及當地人民的創新性，這些因素共同塑造了蔚縣剪紙獨特的色彩風格。結論：對蔚縣剪紙色彩進行多維度分析，不僅有助于理解中國民間藝術的色彩傳統，而且為形成具有中國特色的現代設計流行色提供了重要的啟示。

關鍵詞：蔚縣剪紙；剪紙藝術；色彩構成；色彩觀念；民間藝術

中圖分類號：J528.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）05-000-03

0 引言

在蔚縣民間剪紙藝術中，色彩具有至關重要的作用。其能通過多樣的組合和表現手法，傳遞出豐富的意象和文化內涵。文章深入研究河北省蔚縣民間剪紙的色彩表達，以更全面地理解這一獨特的文化藝術形式。

1 蔚縣剪紙色彩風格的形成因素

蔚縣的剪紙藝術從明代發展至今，形成了多元化的色彩觀念，蘊含著大眾生活的智慧，是相當重要的文化遺產。蔚縣剪紙源于明代，那時的剪紙色彩單一，圖案簡單。在這一時期，蔚縣剪紙被視為一種民間美術。

1.1 自然地理環境

蔚縣位于太行山北麓，擁有豐富的自然資源和多樣的氣候條件，這對蔚縣剪紙的色彩產生了深遠的影響。因為太行山地區日照時間短、云霧較多，北方冬季環境色彩暗淡，所以在藝術創作中對明亮的色彩較為偏愛。同時，蔚縣處于華北平原的中心地帶，氣候溫和、降雨充沛，這種氣候條件對植物生長十分有利，也對蔚縣的剪紙藝術產生了較大影響。

蔚縣氣候多變，冬長夏短，在漫長的冬季，山區居民會在室內制作剪紙，以緩解長時間室內生活帶來的壓抑感。而山區土壤中的礦物質進一步豐富了紙張的色彩。

1.2 生產力水平

蔚縣本是一個物產豐富的地方，婦女們會在農閑時制作窗花，但最初的窗花比較粗糙，經過一些婦女的加工，才漸漸精致起來。隨著時間的發展，蔚縣剪紙藝術的水平逐漸提高，當地出現了許多以裁剪窗花為副業的民間藝人，他們借鑒年畫和皮影的色彩進行創作，使蔚縣剪紙形成了獨有的風格［1］。

清代是剪紙藝術發展的巔峰時期，民間剪紙種類繁多，且剪紙藝術也常常應用于皇宮裝飾，如故宮中就有剪紙的身影。剪紙藝術題材多樣，形式、內涵也更為豐富，其需求逐漸增加。在此背景下，剪紙藝人對蔚縣剪紙工具進行了改革，使剪紙效率得到了提升，染色工藝也發展得更加成熟。此時，染色也開始出現分工，每人專染一種顏色，染完一種再染另一種。染色時所使用的色料通常包括洋紅、大綠等，同時還會添加酒或藥料，以確保色料能夠完全滲透紙張。染過色的窗花無論是在白天日光的照射下，還是在夜晚燈光的映射下，都顯得精致可愛。

1.3 剪紙藝人的大膽創新

商業的逐漸興盛和發展推動蔚縣單色剪紙產業發生了革命性的轉變。清咸豐年間，蔚縣引入了一種名為木版水印糊窗紙的新技術，這項技術源自冀中的武強縣。其以北方大幌窗的窗根格空間為設計基礎，逐格印制裝飾圖案，圖案主要為花卉和戲曲人物等。相較于傳統的單色窗花，這種糊窗紙的窗花圖案更加精致、更具吸引力，色彩也更加豐富。因此，這一技術的引入對蔚縣傳統造紙業和古老的單色剪紙產業造成了巨大的沖擊。于是，心靈手巧的蔚縣人便開始探索在麻紙上畫裝飾圖案的“窗空”剪紙，呂會、張道士、劉老布、翟文玉等第一批彩剪紙藝術探索者涌現出來。

給剪紙染色在現代人看來是一件微不足道的事，但在當時卻是一項了不起的技術。這批探索者的貢獻在于將傳統的剪紙藝術與蔚縣白麻紙的優勢相結合，同時汲取年畫、繪畫、刺繡、皮影等藝術形式的色彩美學。這種剪紙通常使用修足刀來雕刻，因此也被稱為“足窗花”（見圖1）。

第一代藝人為足窗花的創造奠定了基礎。清同治至光緒年間，出現了第二代蔚縣點彩剪紙藝人［2］。這一時期，蔚縣剪紙藝人基本掌握了點彩剪紙的要素，總結出了比較成熟的刻染規律，試制出了刻染的重要工具，創作出了特有的藝術品，并得到了廣大群眾的認可。

蔚縣點彩剪紙的第三代藝人生活在清光緒至新中國成立初期。這一輩的藝術家們，在繼承前人成果的同時，借助外來的“化學顏料”，使蔚縣點彩剪紙技藝臻于完善。據田野調查，有名有姓者數以百計，以王老賞、周賜、王守業、李生、李佃士、趙金城、曹佃成等為代表，他們的主要貢獻在于塑造了蔚縣點彩剪紙獨特的藝術風格，以戲曲人物和花卉為主題［3］。其剪紙作品構思巧妙，形象生動，刀法熟練，色彩鮮明。

2 民間色彩觀念

河北人民的生存意識、生活習慣以及信仰與剪紙色彩存在密切聯系，而這種聯系可以解釋彩色剪紙藝術何以具有廣泛性、通俗性和象征性等多種屬性。瑞士著名美術理論家和藝術教育家約翰內斯·伊頓曾指出，色彩是一個古老的概念，它源于原始時代，代表光線和黑暗的結合［4］。這一概念延續至今，中國民間剪紙的色彩體系也是由觀念決定的。

蔚縣最早的剪紙作品主要用于節慶裝飾，只有一種顏色，即使當時其已是全民普及的藝術，卻還沒有形成蔚縣的特色。相關文獻資料記載，化學染料自1887年傳入中國后，最早由上海的外商洋行銷售。合成靛藍便是其中一種顏色。外部影響為蔚縣彩色剪紙的興起提供了重要契機［5］，在此背景下，蔚縣居民參照皮影和年畫的色彩形式，開始創作彩色的剪紙作品。

2.1 陰陽五行色彩觀念

蔚縣剪紙蘊含陰陽五行、圖騰文化及天圓地方等傳統哲學思想。這些思想元素的應用不僅體現了人民群眾對古代傳統文化的信仰和追求，而且貼近現實生活中人民群眾的審美觀念和精神取向。這些傳統哲學思想元素在剪紙藝術中的運用，賦予了剪紙作品更深層次的象征意義。陰陽五行的理念可以用于平衡色彩的選擇，圖騰文化為剪紙作品的圖案和形象提供了靈感，而天圓地方的觀念則體現出整體的和諧與平衡。

蔚縣剪紙的色彩理念與中國本源哲學及道家文化密切相關，反映了古代哲學思想對藝術創作的深遠影響。道家文化對蔚縣剪紙的形成和發展起到了重要作用，特別是在色彩和刻線方面的運用。道家哲學中的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”等觀念，對蔚縣剪紙的陰陽雕刻有一定的影響。蔚縣剪紙有陽刻、陰刻、陰陽刻三種工藝。在色彩上，其也遵循照道教原則。五行色即青、白、紅、黑、黃五種顏色，其與五個方向——東、西、南、北、中相對應。在蔚縣剪紙中，“陰”一般指藍、綠等冷色，“陽”指紅、黃等暖色。這種色彩搭配方式與道家哲學中的陰陽平衡和五行相生相克思想相契合。

道家學說強調統一完整、圓滿協調及主次分明，這些思想也深刻地融入蔚縣剪紙藝術中。在蔚縣剪紙藝術中，主色調常常統領整幅作品。蔚縣的剪紙藝人遵循形式美的法則。因此，在他們的作品中，色彩不僅有主次之分，還有虛實之別。他們喜歡通過透視關系及顏色的明暗變化來展現形式美，這種藝術手法不僅豐富了蔚縣剪紙藝術的色彩，還強化了剪紙作品的立體感，能夠使觀者感受到空間關系，受到較強的視覺沖擊。

2.2 生活中的色彩觀念

2.2.1 信仰

中國的色彩文化經過幾千年的演化已具有豐富內涵。四萬年前，從先祖在死者身上撒上紅色的礦石顏料、祈求永生開始，紅色就成了中華民族的象征，并一直流傳至今。紅色具有特殊的象征意義，體現了人們對生命和太陽的崇拜，也是溫暖、活力和熱情的象征。在中國人民眼中，紅色是寓意幸福和吉祥的顏色，而蔚縣剪紙大量運用紅色正與中華民族的整體色彩偏好密切相關。

2.2.2 民俗生活

民俗常表現在日常生活、社會組織活動、禮儀習俗、民間勞動和娛樂活動等中，各地民俗具有不同的特色。

紅色給人以光明、溫暖、熱烈和歡喜的感覺，因此，其常成為剪紙中的主色調。與此同時，紅色不受事物固有色的限制，幾乎可以點綴在任何物象上。為了使剪紙作品更加生動，“熱”的表達需要結合“鬧”的元素，因此剪紙中常用紅綠對比，“紅間綠，花簇簇”表達的正是這種對比關系。綠色象征著新生、青春。紅綠相間，色相對比強烈，冷暖交織，色彩跳躍，形成熱烈的效果［6］。同時，為適度弱化這兩種主色并置時過分明顯的緊張感，又多用蓮青、純黃、桃紅、橘紅、淡藍等色彩加以協調。

陰陽花（見圖2）是蔚縣剪紙的一種，常用于紅白喜事。所謂“陰陽花”，指為去世者而做，讓在世者看的花。刻陽花時，去線留面；刻陰花時，去面留線。陰陽花以白色為主，也有藍色或黃色，獻于靈前或神位前，儀式后焚化，以表達祝愿和虔誠。

3 主觀性色彩與象征性色彩

3.1 主觀性色彩

主觀性色彩是個體主觀感知和感受到的顏色，它受個體心理、情感、文化和經驗等因素的影響。蔚縣剪紙的主觀性色彩深受中國傳統文化和民間信仰的影響。在剪紙中，色彩不僅起到表面的裝飾作用，還能傳承文化、表達情感和傳遞象征意義，每一種顏色都具有豐富的文化寓意。蔚縣剪紙的特色之一是并不嚴格依照事物原本的顏色進行創作，而是自由配色，常用明度和飽和度較高的顏色，極具視覺沖擊力。許多蔚縣民間剪紙作品整體以紅色為主，用色技法上大多使用點染彩繪，雖然顏色飽和度高，但非常和諧，呈現出紅紅火火的氛圍。這與蔚縣人熱情好客的性格相符，同時線條也如蔚縣人一樣爽快利落（見圖3）。

3.2 象征性色彩

蔚縣剪紙不僅僅是對色彩的簡單運用，還通過色彩的深刻寓意，表達對生活、自然和文化的獨特理解，這使得蔚縣剪紙作品既富有審美效果，又承載著文化精神。蔚縣剪紙的點染注重用色的反差，畫面明快、生動。蔚縣剪紙一般采用紅色、白色、黑色、黃色、紫、藍色、綠色、肉粉色［7］。剪紙藝人們注重用顏色、構圖等手段來增強戲劇臉譜類剪紙紋樣的標識性，從而更好地展現人物的個性，展現出生動的藝術效果。

蔚縣剪紙藝人特別注重色彩與結構的靈活搭配，突出戲劇臉譜上的符號，從而實現對人物性格的生動展現。例如，紅色和紫色常被用來表示忠誠和坦率，代表品德高尚與正直；白色則代表著邪惡與佞邪；黑色則意味著剛毅與堅韌；藍色和綠色通常被用于草莽豪杰或軍事將領，以展現他們的英勇智慧；黃色通常與帝王相聯系。

蔚縣剪紙藝人們往往會按照自己獨特的藝術手法，對戲曲中的面具進行二次創作。他們通常采用晉劇的表現方式，將其他劇種中以黑色為主色調的人物臉譜重新制作成灰色。以灰色代替黑色，不僅避免了黑色色塊過大而帶來的畫面刻板問題，還使角色形象更具活力［8］。這種選擇適當的色彩和表現手法的創新既體現了蔚縣剪紙藝人的創作技巧，還成功賦予了這些角色旺盛的生命力，增強了戲劇臉譜類剪紙作品的藝術感和表現力。

4 結語

蔚縣剪紙是一種具有豐富情感的藝術，表達了人們對生命延續、美好生活的期盼。本文分析剪紙藝人在色彩運用上的創新發現，色彩不僅僅是藝術表達的一種元素，還是文化、信仰的載體。總之，研究蔚縣剪紙色彩運用與中國民間藝術色彩語言，深化對中國傳統藝術中色彩的理解，有助于推動中國民間藝術的傳承和發展，為當代設計提供新的靈感和啟示。

參考文獻：

［1］ 劉卓.中國民間美術色彩研究［J］.美術教育研究，2018（23）：23.

［2］ 田永翔，劉建軍.中國剪紙瑰寶 蔚縣窗花 圖集［M］.北京：中國戲劇出版社，2003：57-59.

［3］ 南東京.中國南、北方彩色剪紙的色彩研究［D］.杭州：浙江理工大學，2015.

［4］ 穆亞楠.試述河北蔚縣民間剪紙藝術的情感表達［J］.大眾文藝，2018（17）：41.

［5］ 白雁珍.淺析剪紙藝術與地域文化的關系：以蔚縣剪紙為例［J］.西部皮革，2020，42（15）：21.

［6］ 何紅一.我國南方民間剪紙的歷史、現狀與保護策略［J］.中南民族大學學報（人文社會科學版），2005，25（4）：74-77.

［7］ 劉海燕，張彥良.河北蔚縣剪紙藝術特色的拓展應用［J］.藝術科技，2019，32（4）：76.

［8］ 賀寶貴，郝志熹，任智廣.中國剪紙王 蔚縣剪紙藝術史話［M］.天津：百花文藝出版社，2006：23-28.

作者簡介：白雪（1980—），女，湖北荊門人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達設計。

李雪琪（1999—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設計。