情感共在與自我規訓：“云上自習室”的形成機制研究

何靜賢 陳涵

摘要：“云上自習室”正成為日益普遍的社會文化現象，越來越多的人面對學習壓力，選擇使用線上自習室達到在線自律的目的，利用網絡媒介在社交平臺搭建學習的共同體，即“云上自習室”。本研究聚焦青年群體通過媒介構建的“云上自習室”，借力人的社會性重新審視媒介環境下的學習直播群體，通過探尋青年群體使用學習直播間的心理特征，管窺群體在媒介環境中的自我規訓機制，并在現代媒介環境視角下將規訓權力與媒介權力深度融合，總結規訓權力的新特征。研究認為，加速工業社會下有限的資源與人們的個體需求的矛盾簇生出內卷化的生存環境，讓更多人選擇了學習以實現自我提升。同時，在現代媒介環境下，青年群體呈現出媒介依賴癥候，加速工業社會讓個體與個體之間的弱關系連接逐漸嬗變為代際的孤獨感，人們主動投身線上自習平臺建立情感共同體消解群體孤獨感，通過“在線斷網”重回規訓場域達成自律目的。在“云上自習室”空間，規訓權力呈現出資本化特征，并不同于傳統規訓場域，自習空間內部規訓權力通過用戶主體主動投身規訓場域進一步完成了隱秘化，并逐漸成為用戶參與學習直播間的重要內部動機之一。在情感外力與規訓權力的內力下，“云上自習室”得以構建，并廣泛流行于社交媒體空間。

關鍵詞：學習直播；自我規訓；情感；孤獨；弱關系

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）02-0031-04

一、研究背景與概述

“云上自習室”，又被稱為學習直播，最早來源于國外視頻網站YouTube，后被引進國內，現主要流行于線上視頻自習室、云自習APP以及自律性質的學習APP之中[1]。

數據顯示，自2016年中國進入直播元年至2018年，學習直播已晉升為B站直播時間最長的品類。僅2018年，B站的直播學習時長就達146萬小時，103萬次的學習類直播在B站開播。離開高中課堂以后，面對失序的學習生活，青年學子無法自主地規律學習，紛紛尋找自律手段，因此“云上自習室”在網絡文化空間成為一種龐大的景觀。

直播技術的發展讓“看得見的身體”得以在虛擬網絡世界延伸，人們心里的“現實空間”在觀看直播的過程中得以擴展，同時移動媒介的快速發展似乎讓媒介依賴成為普遍癥候。無處不在的信息消解了學習的自主性，然而人們面臨著升學等學習壓力，不得不尋找一種方式重拾學習的自主性。學習直播間通常由主播和觀看者共同構成，通過媒介連接，人們得以構建一個想象的共同體。主播在群體中通過持續性展現學習活動，觀看者在直播間發送打卡性話語，在持續性學習中，主播與觀眾共同監督、激勵等心理暗示讓群體共同重回規律性環境。

這個以媒介為依托形成的群體身體分離但精神共在的學習行為形成的原因是什么？目前，學界傾向于對學習直播的參與者的整體社交行為進行實踐研究，如學者李嘉穎在互動儀式鏈下的陪伴式研究，其從“互動儀式鏈”理論著手，著重分析了學習直播間的互動行為，認為在學習直播間的打卡、共享意義符號、情緒體驗都是用戶構建學習直播間的原因[2]；也有學者對“云上自習室”的規訓權力進行研究，其直接使用?？碌摹耙幱枴崩碚搧黻U釋學習直播行為，認為“Z世代”在互聯網上進行直播學習是自我展示的適應性行為，但研究者對規訓的探索停留在青少年群體在網絡世界主動的自我披露與展示帶來的身體的自我規訓層面，沒有進一步對學習直播間存在的“不確定的眼睛”的核心理論作出闡釋[3]。從已有文獻可以看出，目前學界對媒介在學習直播中的研究以及用戶主體心理呼應較少。在此背景下，本文試圖探討社會媒介環境下用戶是如何完成自我規訓的，“云上自習室”是如何通過用戶心理構建為一種媒介學習景觀的。

二、研究方法

本文采用民族志的方法[4]，綜合使用參與式觀察、深度訪談法以及焦點小組訪談法，在2023年7月—2023年9月對B站學習直播間進行了參與式觀察，并通過直播間成為主播粉絲團的一員，在直播間發言、與主播及彈幕互動，并總結撰寫觀察日志。在2023年10月通過小紅書、B站、微博在線招募深度訪談成員，共計完成了9人深度訪談文字材料。

三、學習直播間群體心理分析

（一）環境倒逼：內卷化社會的晉升壓力

在B站彈幕網中的學習直播板塊，可以看見大量的學習窗口直接標明“考研自習室”“三戰985，沒有值不值得，都是個人選擇”等用語，由此可以管窺當今社會競爭態勢。2022年，全國高校畢業生超千萬，碩士研究生畢業人數超450萬，越來越多的畢業生面臨就業壓力。青年群體被卷入強大的社會壓力之下，更多的人選擇自我提升，以提高自身競爭力，實現更平穩、更高薪的職業愿景。有限的社會資源讓越來越多的青年群體陷入“功利型內卷”和“裹挾型內卷”之中[5]，以獲取更多的社會資源[6]。

受訪者N4：大家都在考研，你沒有碩士學歷就沒有競爭力，我本來也不想考，但是大環境是這樣，你沒有更多的選擇。

不斷提高的工作門檻讓越來越多的人不得不參與到更激烈的競爭之中，青年群體因此開始尋找自我提升的途徑。同時，因為現代原子化社會的生成，熟人社會逐漸轉向陌生人的社會[7]，青年群體面對環境內卷壓力，紛紛尋找可以平衡社交壓力、實現自律的地點，學習直播間因此成為互聯網上顯著的文化現象。

（二）情感激勵：虛擬陪伴的持久動力

彭蘭曾提出，在網絡上，“參與互動意味著對關系的期待，無論面對哪種性質的關系，人們都希望在需要的時候能進行情感上的溝通，獲得情感性支持”[8]。在學習直播間，由發起直播者和觀看者一起構成了一個虛擬的共同體，通過共在一個虛擬空間，一起學習，避免獨自學習帶來的孤獨感。同時，主播和觀看者一起劃定行為的邊界、直播間的框架，對彈幕發送內容進行標準化。在直播間發送學習相關性話語是被允許的，但如果發送攻擊性話語或不相關的話，則會被定義為“噴子”等，觀看者和主播共同維護直播間的氛圍，通過彈幕發送激勵性話語，形成一種情感動力。

在現代媒介的深度參與下，人與人之間的關系由過去的強連接逐漸轉變為更大范圍的弱連接，網絡社交能帶來的更多是一種碎片化的弱連接[9]。在這種弱關系的連接下，人與人之間不用面臨親密社交帶來的情感壓力，而共有目標的壓力又讓人們不得不轉身尋找同伴以達成相互監督的目的。在學習直播的話語體系下，主播在鏡頭前展露身體姿態，彌補了現代社群在網絡世界觀看虛擬圖像時身體缺席帶來的焦慮感，主播在線向觀看者展露學習狀態填補了現實空間親密關系的空缺。而在“云上自習室”的學習共同體更大程度消解了媒介化社會個人的群體性孤獨體驗，成為構建學習直播間的情感內力。然而，需要注意到，因對線上學習直播的依賴，反而會進一步減弱人與人之間的強關系，加深孤獨感。

（三）媒介陪伴：消解孤獨的情緒支撐

梅羅維茨在其《消失的地域》中提出“媒介情境論”，情境就是信息系統，這一系統使私人情境和公共場所的分界變得模糊，從而使人們的社會行為和角色都發生了相應的變化[10-11]。在現代媒介化時代，新媒體用戶呈現出一種對信息的病理化需求之感。在學習直播間，主播通過不間斷的呈現自己的學習狀態，主動向觀看者呈現“后臺”，給予觀看者一種既遠又近的陪伴感，極大程度上拉近了觀看者與主播之間的心理距離，讓人們媒介依賴的焦躁心理被陪伴感撫平。

受訪者N8：如果在學習的時候沒有直播間，我會一直靜不下心來學習。

通過瀏覽網帖，“云上自習室”使用者大多有著媒介依賴心理，他們通過使用“云上自習室”以及聆聽自習室的音樂等行為，占據手機或者電腦媒介，以便進行其他活動。雖然這是一種“在線斷網”的行為，但能夠讓使用者產生一種自己依舊在使用媒介的心理感受，由此緩解媒介上癮的焦慮。

在媒介的陪伴下，人們通過滿足自己的信息輸入需求能夠在一定程度上緩解自己的焦慮感，無論是觀看者所偏愛的直播間的純音樂，還是手機上不間斷呈現的主播的學習狀態，都能在一定程度上消解媒介依存癥候下人們對媒介的病理性依賴心理。在學習等晉升壓力下通過手機“在線斷網”，利用現有的媒介依存心理完成斷網，并在互聯網上構建學習直播景觀，未嘗不是現代媒介環境下青年群體“深度注意力”主動回歸的一次有力嘗試。

四、學習直播間的規訓機制新特征

（一）權力讓渡：規訓權力資本化

社交媒體時代，以用戶為節點的開放鏈式關系的社交網絡讓人們的關系變得更加靈活，相較于傳統社會以掌權者為政治中心的話語體系，社交媒體時代圈層的建立因素往往更加多元，這些可操作的空間也給予資本生存空間。在一般意義上，資本主要以生產資料和貨幣的形式出現，同時泛指一切以“再生產”為旨歸的有形或無形要素[12]。

在采訪中有受訪者提到不會去看大主播的直播間，對大主播的學習動機存疑，大主播“表演化學習”背后的“情感勞動”給受訪者帶來了“假學習”的感受。瀏覽主播動態可以看出，主播會分享自己所用文具并給出鏈接，更有主播在升學等目標實現后又回到B站進行周期直播，并在投稿視頻中直言“沒有什么目標，就是看看書”，并又一次掛出直播設備鏈接。由此可以看到，資本異化了學習直播的動因，并將學習直播抽離出固有的話語體系之中，成為資本生產中的一環。

受訪者N7：會有這種主播，這種主播其實倒也是蠻常見的，市場需求嘛，有一些人就是直播學習然后每一年都直播每一年都學習，很常見，然后后來開始賣貨了，賣各種商品。

由此可見，當學習直播的形成是受經濟利益和資本驅動時，人們構建的學習直播圖式的動因從學習轉化為符號化的表演，學習直播間就不再是人們心中理想化的學習空間，而是存在更多的商業動機。當主播向大眾呈現的后臺逐漸變為前臺，私密性學習場所以及身體的披露逐漸成為被資本接管下的商業景觀，主播的身體進一步抽離了自然意義，其在一種“情感勞動”的消費模態中被賦予了商品般的價值層級[13]。

在主播開啟直播的資本權力的動機與觀眾追求目標的共有作用下，可以說，規訓權力得到了擴大化的發展，主播開啟直播時更有吸引力的室內裝扮、精心挑選的背景音以及自動回復彈幕設置上字句的斟酌都進一步吸引了觀眾。長時間的直播會讓觀眾產生焦慮，并進一步投身規訓場域之中，在資本觸角的延伸下，統一化的學習標準被更大范圍傳播，且不論時間更長、準確率更高等目標型結果，在學習直播間，大家提出的更有利于學習的方法以及更有利于完成學業的建議進一步消除了差異。可以說，正是因為資本權力的接管，規訓技術完成了更大范圍的實行。

（二）主體馴順：肉體接受規訓的主動化

福柯在《規訓與懲罰》一書中指出，規訓的微分權力通過學校、軍隊、醫院等規訓機構以紀律、規范化裁決、監視等規訓手段完成對人體的規訓[14]。在?？驴磥?，人體接受規訓是處于被迫的語境下，微分權力通過細碎的對人體的控制完成了整個和平社會的構建。然而在現代互聯網社會，極高的看似更自由的時間支配權的賦予以及內卷化社會的生成，讓人們無法自主完成自律性學習，轉而只能借助其他手段來實現學歷晉升等社會性目標。同時，因為原子化社會的生成，身體在場但思維缺席的現象進一步消解了人與人之間的深度連接，媒介賦予人們隨時逃離物理場域的權利，人們主動重回規訓空間，構建了“學習直播”景觀。這種主動構建的規訓空間類似于波斯特所說的“超級全景監獄”。

進入大學以后，傳統高中的學習模式在人們的心中逐漸淡化，使用時間的高度自由化以及集體意識的逐漸沒落與升學壓力之間產生了悖論。高考、考研、考公等追求在福柯看來即權力政治，在它的嚴格控制下，人們認為實現這些目標即可以得到幸福的生活，并對這些成功論深信不疑，從而在網絡虛擬空間與物理真實空間的混沌中主動構建學習直播這一彌合二者的網絡景觀。在這一景觀下，人們既不用面對人際交往的壓力，又能完成在集體內才可以擁有的情感共在，并在這個過程中讓規訓技術深度參與到自己的學習中。在福柯看來，在學習過程中，人體可以更好地從運動狀態中把握自己，人們在意的不是學習的結果，而是學習的過程，并對自己的狀態有高度的覺察，從而隨時調整自己，以期達到理想化的狀態。同時，權力的主體完成了內化，人們成為權力的施加者，而學習直播中主播以及其他人的在線狀態則輔助人們完成這一過程，從而在整體上，人們可以得到一個絕對正確的結果，即實現目標。在這一過程中，整體權力是社會賦予的，微分權力則分散到了個人之手，自主性在此彰顯。

隨著媒介技術的發展，網絡空間的逐漸擴大讓個體接受規訓的主動性逐漸凸顯。在過去，學習自習更多是自己的事情，學習規劃、學習狀態、學習時間等多是在個體之內完成的。然而在學習直播中，主播主動向觀眾披露自己的學習時間、計劃，彈幕也讓觀眾有機會發布自己的學習狀態，讓人們在這個過程中完成自我身份構建，并在與人們的互動中以更加逼真的方式重新認定自己的身份，這個過程也是自主性的回歸。

（三）媒介監視：規訓技術的隱秘化

現代媒介作為一種交流的渠道集聚了大量知識，成為權力的停泊地[15]。在采訪中，9名受訪者都提到，進入大學以來無序化的生活狀態讓自己無法控制自己的學習狀態，從而借助學習直播完成學習計劃。在現代媒介化社會，媒介的隨時在場讓人們有機會完成思維的缺席，看似擁有更大的自由，但在這種環境下，由資本催生的短視頻、信息流以及無時無刻不在接收信息的社交軟件都在搶占人們的注意力。自由的環境將人們從傳統高中式的課堂中解放出來，人們不再感知到紀律、活動圖式、監視的被迫施加，而是主動選擇自己的工作和學習狀態。同時，一致的升學目標讓網絡上開始盛行“經驗帖”，讓越來越多的人成為扁平化的個人，即現代人生活的媒介化社會也是一種“全景敞視”。在學習直播間，主播實際上為觀看者提供了一個交流平臺，在直播間內有人曾求助背單詞技巧，有人回復各種記憶技巧。在共有的求上的目標下，被回復者會作出學習方法層面的改變，開始“精心的力量控制”，以達到理想化狀態。

可以說，媒介技術為規訓技術的實施提供了更便捷的通道，也讓社會目標在人們心中根深蒂固，從而從而忽視了資本權利接管下規訓技術帶來的壓迫感，甚至主動回歸到規訓場域之中。除此以外，媒介技術的發展讓整個社會的一致性增強，人群趨同性的增強也讓規訓技術進一步實現了隱匿。

五、結語

B站用戶從主體需求、媒介依賴需求兩個層面構成了參與到自習直播間的自我原因，努力達到個人化的自習與互動之間的平衡。與此同時，學習直播間在緩解人們孤獨感的同時，反而會使人們產生對直播間虛擬社交的依賴，從而讓人們在現實社會的社交關系進一步弱化，加劇孤獨感。參與者在參與構建學習直播共同體時，消解“群體性孤獨”的動機為規訓技術的監視的抽象化提供虛擬空間；規訓權力在弱關系連接的網絡關系中逐漸從政治權力讓渡為資本權力，造成了參與者對直播整體的疑慮，在選擇時會作出一定的判斷，以確定是否具有共鳴和信任；在自由情境下，規訓權力逐漸內化為青年群體主動尋求的自律性手段，而規訓權力也在這一語境下進一步完成了隱匿。在主體情感與規訓手段的共同作用下，學習直播間逐漸成為互聯網社會不可或缺的景觀，為當代青年的“超級注意力”回歸到“深度注意力”提供了破題思路。

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作者簡介 何靜賢，研究方向：網絡與新媒體。 陳涵，研究方向：新聞學。