媒介·空間·記憶：孟二冬研究的回顧與反思

沈靖 孫穎 魯欣宇

摘要：孟二冬是教書(shū)育人的先進(jìn)典型，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。如今，學(xué)界對(duì)孟二冬的相關(guān)研究已經(jīng)取得部分成果，然其關(guān)注點(diǎn)多聚焦于文化層面。實(shí)際上，孟二冬紀(jì)念空間所生成的歷史和現(xiàn)實(shí)交織的意義世界，有助于人們從一個(gè)反思性微觀視角進(jìn)行重新審視和解讀，將孟二冬研究從文化層面轉(zhuǎn)向記憶層面加以深入解讀。這不僅能夠?yàn)槎鄬哟巍⒘Ⅲw化的媒介話語(yǔ)表達(dá)提供重要平臺(tái)，而且一定程度上拓寬了孟二冬研究的邊界。文章采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的分析方法，借助美國(guó)德雷克塞爾大學(xué)陳超美學(xué)者開(kāi)發(fā)的CiteSpace 5·7·R1版本數(shù)據(jù)分析軟件，以中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)為數(shù)據(jù)來(lái)源，通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)分析，系統(tǒng)、全面地呈現(xiàn)孟二冬有關(guān)研究的發(fā)展脈絡(luò)和研究熱點(diǎn)，以此尋找可拓展的研究空間。從新聞傳播學(xué)角度切入，不僅能夠豐富人們的地方文化知識(shí)，還有助于加深對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)和日常生活的理解。記憶是不可能脫離空間而存在的，因?yàn)橐劳锌臻g場(chǎng)所進(jìn)行記憶實(shí)踐，旨在表明空間研究必須根植于社會(huì)理論之中。就整體而言，孟二冬本人的學(xué)識(shí)魅力、人格魅力并不會(huì)因?yàn)闅v史的變遷而發(fā)生重大變化。因此，媒介記憶研究的空間轉(zhuǎn)向，有助于突破記憶研究的瓶頸，拓寬記憶研究的視野。

關(guān)鍵詞：孟二冬；媒介；空間；記憶；知識(shí)圖譜

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）02-0081-04

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度宿州學(xué)院省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“媒介·空間·記憶：孟二冬紀(jì)念場(chǎng)所研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：S202310379034；2022年度安徽省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)項(xiàng)目“十七年時(shí)期安徽省中共黨報(bào)歷史研究（1949—1966）”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2022KD006；2021年度安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)科研項(xiàng)目“液態(tài)的記憶：孫中山五五紀(jì)念話語(yǔ)流變研究（1927—1937）”成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK2021A0704

作為五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，孟二冬的學(xué)識(shí)魅力、人格魅力曾在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生重要影響。這對(duì)于凈化當(dāng)下的校園風(fēng)氣，營(yíng)造良好的師德師風(fēng)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。基于此，本文通過(guò)微觀個(gè)案研究，借助CiteSpace軟件深入分析孟二冬研究的現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和趨勢(shì)。

一、文獻(xiàn)綜述

本文在孟二冬已有研究成果的梳理過(guò)程中采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的分析方法，借助美國(guó)德雷克塞爾大學(xué)陳超美學(xué)者開(kāi)發(fā)的CiteSpace數(shù)據(jù)分析軟件[1]，以中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)為數(shù)據(jù)來(lái)源，通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)分析，系統(tǒng)全面地呈現(xiàn)孟二冬有關(guān)研究的發(fā)展脈絡(luò)和研究熱點(diǎn)，以此尋找可拓展的研究空間。筆者以“孟二冬”為主題詞進(jìn)行檢索，并剔除與研究不符的文獻(xiàn)，如“征稿啟事”“人物訪談”“卷首語(yǔ)”“學(xué)術(shù)茶座”等，共計(jì)83篇有效數(shù)據(jù)資料。在數(shù)據(jù)處理之前，首先要進(jìn)行參數(shù)設(shè)置：最小統(tǒng)計(jì)時(shí)間為1年，時(shí)間分隔為1995（首篇文獻(xiàn)出現(xiàn)時(shí)間）至2020年，節(jié)點(diǎn)類(lèi)型為作者、主題詞、凸現(xiàn)詞等，網(wǎng)絡(luò)裁剪選擇尋徑。

第一，從作者分布來(lái)看，呈現(xiàn)出集中與零散共存的特征。借助CiteSpace數(shù)據(jù)分析軟件，節(jié)點(diǎn)類(lèi)型選擇“作者”，選擇路徑算法進(jìn)行分析，如圖1所示，字體大小代表的是作者頻數(shù)多少，連線代表的是共現(xiàn)關(guān)系強(qiáng)度。根據(jù)數(shù)據(jù)分析可知，節(jié)點(diǎn)=101，連線=56，網(wǎng)絡(luò)密度=0.0111。孟二冬研究的作者共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)密度較低，這表明作者間的合作程度較低。論文高產(chǎn)作者如許友根、趙國(guó)付、桂和榮、黃凱、武艷芹、張萬(wàn)明、李樹(shù)林、楊明方、鐘慧笑等，其中宿州學(xué)院趙國(guó)付成果高達(dá)7篇，黃凱和桂和榮3篇，其他則較為零散。換言之，孟二冬的研究作者主要集中在宿州學(xué)院等院校。

第二，從孟二冬研究的主題分布來(lái)看，主要集中在文化研究層面。借助CiteSpace數(shù)據(jù)分析軟件，節(jié)點(diǎn)類(lèi)型選擇“主題”，選擇路徑算法進(jìn)行分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析可知，節(jié)點(diǎn)=269，連線=544，網(wǎng)絡(luò)密度=0.0151。孟二冬文化研究是孟二冬研究的重要組成部分，孟二冬研究應(yīng)跳脫文化研究層面的束縛，拓展研究廣度。

孟二冬文化研究主要從以下三個(gè)方面展開(kāi)：其一，孟二冬文化本身的研究，桂和榮與趙國(guó)付從時(shí)代、社會(huì)、生命、文化四個(gè)方面闡述孟二冬紀(jì)念的意義[2]；其二，將其嵌入大學(xué)校園文化建設(shè)，著重從校園文化建設(shè)的價(jià)值、功能、意義和策略等層面進(jìn)行解讀[3]，如大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)[4]、高校校園文化建設(shè)[5]等；其三，從中國(guó)傳統(tǒng)文化視角來(lái)分析，如中國(guó)傳統(tǒng)士人的文化品格[6]、對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與改造[7]、中國(guó)傳統(tǒng)文化視域中的孟二冬研究[8]等等。孟二冬研究的創(chuàng)新性分析路徑有待進(jìn)一步推進(jìn)，挖掘潛在的分析空間。

第三，從發(fā)文數(shù)量來(lái)看，近年來(lái)關(guān)注度較高且具有明顯的欄目化特征。1995年至2020年孟二冬相關(guān)研究成果共計(jì)83篇，平均每年3.32篇。為紀(jì)念孟二冬，《宿州學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年開(kāi)辟孟二冬相關(guān)研究專(zhuān)欄，2010年改為“孟二冬專(zhuān)題與大學(xué)文化研究”專(zhuān)欄。筆者發(fā)現(xiàn)，2009年至2015年該專(zhuān)欄共發(fā)文75篇，平均每年3篇。其中標(biāo)題含有“孟二冬”的共15篇，僅《宿州學(xué)院學(xué)報(bào)》就刊發(fā)了9篇，占總篇數(shù)的60%。這一定程度上體現(xiàn)了近年來(lái)學(xué)界對(duì)孟二冬研究具有濃厚興趣，關(guān)注度有所提高。

第四，從發(fā)文機(jī)構(gòu)來(lái)看，主要以宿州學(xué)院為主。借助CiteSpace數(shù)據(jù)分析軟件，節(jié)點(diǎn)類(lèi)型選擇“機(jī)構(gòu)”，選擇路徑算法進(jìn)行分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析可知，節(jié)點(diǎn)=52，連線=6，網(wǎng)絡(luò)密度=0.0045。從數(shù)據(jù)分析來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)密度值較低，發(fā)文單位主要以宿州學(xué)院為主，包括宿州學(xué)院黨委、學(xué)報(bào)編輯部、文學(xué)與傳媒學(xué)院、思想政治理論教研部、辦公室、孟二冬與文化研究所、科技處、信息工程學(xué)院、教務(wù)處等。此外，為銘記孟二冬在教書(shū)育人方面的貢獻(xiàn)，一些教育教學(xué)單位或研究所如鹽城師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院、天津市教育科學(xué)研究院、南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院、中國(guó)孔子研究院等研究機(jī)構(gòu)也有零星分布。

第五，凸現(xiàn)詞的熱點(diǎn)分析，呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。關(guān)鍵詞凸現(xiàn)能夠?qū)δ硞€(gè)特定時(shí)間段內(nèi)的頻次變化進(jìn)行有效篩選。從11個(gè)關(guān)鍵詞凸現(xiàn)分布來(lái)看，2006至2008年，“孟二冬”凸現(xiàn)強(qiáng)度為1.5974，這表明2006年孟二冬逝世在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生較大影響，研究熱度相對(duì)較高；2009年至2011年，“孟二冬”凸現(xiàn)強(qiáng)度為3.0434，是因?yàn)樗拗輰W(xué)院開(kāi)辟“孟二冬與大學(xué)文化建設(shè)”研究專(zhuān)欄，研究人員發(fā)文數(shù)量增加。此外，與孟二冬相關(guān)的“登科記考”“唐代科舉”“傳統(tǒng)文化”等在不同時(shí)間段研究熱度也有不同的變化（見(jiàn)表1）。

綜上所述，已有研究雖然取得部分成果，但也有值得進(jìn)一步探討的地方。首先，研究視角側(cè)重于孟二冬文化研究層面，而對(duì)于孟二冬微型紀(jì)念場(chǎng)所呈現(xiàn)的記憶圖景及其媒介、空間、記憶三者之間的互動(dòng)關(guān)系探討不夠透徹、全面；其次，既有研究方法較為單一，以定性研究為主，缺乏基于經(jīng)驗(yàn)材料且有深度的實(shí)證研究，文獻(xiàn)計(jì)量分析、內(nèi)容分析、話語(yǔ)分析、跨學(xué)科研究、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析等方法運(yùn)用不足；最后，在思想觀點(diǎn)上，偏重于認(rèn)同和維護(hù)孟二冬教書(shū)育人的師德楷模形象，有待深入拓展以提煉創(chuàng)新性觀點(diǎn)。

盡管記憶是流動(dòng)的，而對(duì)于那些被授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的教書(shū)育人楷模如孟二冬等則具有持久的穩(wěn)定性或永恒性，這說(shuō)明集體記憶理論有其適用范圍，并不具有普適性，這也是對(duì)當(dāng)下學(xué)界理論濫用、誤用的一種修正。

二、研究路徑

本文認(rèn)為，孟二冬紀(jì)念場(chǎng)所將會(huì)是孟二冬研究新的知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)，如孟二冬紀(jì)念館，包括虛擬紀(jì)念館和實(shí)體紀(jì)念館；孟二冬雕像廣場(chǎng)、孟二冬與傳統(tǒng)文化研究所、二冬大道、孟二冬研究會(huì)等。圍繞媒介、空間、記憶三個(gè)方面展開(kāi)孟二冬研究，換言之，就是解決誰(shuí)的記憶、記憶什么和如何記憶的問(wèn)題。

（一）孟二冬紀(jì)念空間呈現(xiàn)了誰(shuí)的記憶

孟二冬作為全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，孟二冬記憶的主體是相當(dāng)多元的，如新聞媒體所進(jìn)行的新聞報(bào)道、在校師生在孟二冬網(wǎng)上紀(jì)念館的留言、黨政職能部門(mén)所開(kāi)展的紀(jì)念儀式等等。因此，為了達(dá)到記憶的目的，一般會(huì)采用文化的形式，如神話傳說(shuō)、民間故事、紀(jì)念活動(dòng)、報(bào)刊宣傳等方式進(jìn)行潛移默化的呈現(xiàn)，而文化的繁榮與否也建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。

（二）孟二冬紀(jì)念空間呈現(xiàn)了什么記憶

彼得·伯格和托馬斯·盧克曼在其享有盛譽(yù)的學(xué)術(shù)著作《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)中提到，“在人類(lèi)的總體經(jīng)驗(yàn)中，只有一小部分存留在意識(shí)里。這些被存留的經(jīng)驗(yàn)沉積下來(lái)，凝結(jié)為記憶中可識(shí)別與可記憶的實(shí)體。只有在這種沉積出現(xiàn)的時(shí)候，個(gè)人才有可能理解自己的人生”[9]。這些所謂的“沉積的經(jīng)驗(yàn)”，就是人們所說(shuō)的客體。比如對(duì)孟二冬這一人物的記憶，既包括對(duì)孟二冬品位高雅、崇高人物形象的記憶，也涵蓋對(duì)孟二冬學(xué)習(xí)、工作、生活經(jīng)歷的記憶，以及孟二冬身上所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德、時(shí)代人物的記憶等等。

（三）孟二冬紀(jì)念空間如何借助不同的媒介進(jìn)行記憶

孟二冬記憶需要通過(guò)載體才能呈現(xiàn)，如孟二冬紀(jì)念館里所展現(xiàn)的圖片、新聞、影像、書(shū)籍、書(shū)信等資料，以及學(xué)生們?cè)诿隙€上紀(jì)念館的留言評(píng)論，孟二冬雕像紀(jì)念廣場(chǎng)定期舉行的紀(jì)念儀式、通過(guò)新媒體平臺(tái)傳播的新聞報(bào)道、孟二冬與傳統(tǒng)文化研究會(huì)、宿州學(xué)院二冬大道、孟二冬文學(xué)院等等，這些都承載著豐富的記憶。可以說(shuō)，媒介技術(shù)的發(fā)展，為記憶的保存和傳播提供了便利條件。

法國(guó)媒介技術(shù)哲學(xué)的代表人物貝爾納·斯蒂格勒認(rèn)為，“第三持留指的是在記憶術(shù)機(jī)制中，對(duì)記憶的持留的物質(zhì)性記錄[10]。而報(bào)紙作為第三持留領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，其新聞報(bào)道和各種事實(shí)與技術(shù)相結(jié)合，使得更廣泛的讀者群得以建構(gòu)，人數(shù)將超過(guò)19世紀(jì)末以前的一百多萬(wàn)讀者”。因此，技術(shù)從一開(kāi)始就是記憶的載體之一。然而，并非所有的技術(shù)都是記憶的技術(shù)，“最早的記憶術(shù)體系大約出現(xiàn)于新石器時(shí)期之后，后來(lái)演變成文字，并一直沿用至今”。

三、研究意義

盡管本文考察的孟二冬只是一個(gè)微觀層面的個(gè)案，但這并不意味著其“沒(méi)有研究?jī)r(jià)值”，這些微小的歷史和記憶同樣值得研究者關(guān)注。實(shí)際上，雖然微觀歷史津津樂(lè)道那些微不足道的細(xì)節(jié)或“小歷史”，但其所揭示的問(wèn)題有助于人們理解大歷史[11]。微觀研究的意義在于，能夠使人們對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)更廣義和抽象的層次。其不僅能夠豐富人們的地方知識(shí)，還有助于加深人們對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)和日常生活的理解。正如安德森所言，“我們并不通過(guò)個(gè)案研究去揭示全世界，而是經(jīng)由這一個(gè)案去喚起某個(gè)特定的世界”[12]。因此，對(duì)微觀人物的記憶研究，不僅能夠使人們觀察那些“知之不多的現(xiàn)象”，也能夠使人們?cè)谘芯课⒂^問(wèn)題時(shí)充分注意到宏大的歷史事件。該項(xiàng)研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

（一）提升孟二冬媒介記憶研究的學(xué)術(shù)地位

陳全黎認(rèn)為，目前的記憶史研究成果主要集中在社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)領(lǐng)域[13]。雖然近年來(lái)新聞傳播學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了一批代表性學(xué)術(shù)研究成果，如《記憶的政治》[14]、《記憶的紋理》[15]等專(zhuān)著和相關(guān)學(xué)術(shù)論文，但是放眼整個(gè)記憶史研究領(lǐng)域，其仍然處于鏈條上的薄弱一環(huán)，沒(méi)有引起學(xué)界的足夠重視。開(kāi)展微觀人物記憶相關(guān)研究，通過(guò)組建相關(guān)研究團(tuán)隊(duì)、舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議講座、出版報(bào)刊記憶研究刊物，能夠深化孟二冬研究，給人耳目一新的感覺(jué)。

（二）孟二冬記憶研究的開(kāi)展，能夠提供新的分析視角

為避免記憶研究的平板化和定型化，需要綜合運(yùn)用多種史料、多學(xué)科視角，并不斷探尋新的研究方法，促進(jìn)不同學(xué)科之間的交流對(duì)話。“記憶力圖捍衛(wèi)過(guò)去，以便為現(xiàn)在、將來(lái)服務(wù)”。例如，南京大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校的新聞傳播學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組建記憶研究團(tuán)隊(duì)；南京師范大學(xué)2018年舉辦“信息傳播技術(shù)與社會(huì)記憶建構(gòu)”學(xué)術(shù)研討會(huì)；《國(guó)際新聞界》2015年第12期開(kāi)辟了“媒體與社會(huì)記憶”研究專(zhuān)欄、《中國(guó)傳播學(xué)評(píng)論》推出“媒介/記憶”專(zhuān)輯等。

四、結(jié)語(yǔ)

本文的創(chuàng)新之處有以下三方面。第一，研究視角的轉(zhuǎn)換：本文并非從文學(xué)層面分析孟二冬及其傳統(tǒng)文化，而是從新聞傳播學(xué)角度探討和分析孟二冬紀(jì)念場(chǎng)所及其所形塑的記憶。此外，與一些宏大的歷史敘事相比，本文所考察的盡管是微觀敘事，但同樣具有重要研究?jī)r(jià)值，因?yàn)槲⒂^研究所揭示的問(wèn)題更有助于人們理解歷史。第二，研究方法的創(chuàng)新：新文科提倡跨學(xué)科綜合性研究，本文結(jié)合文獻(xiàn)計(jì)量分析了解孟二冬研究的現(xiàn)狀、熱點(diǎn)和趨勢(shì)，挖掘可以深入探索的領(lǐng)域。第三，思想觀點(diǎn)的創(chuàng)新：盡管記憶是流動(dòng)的，但對(duì)于那些逝世后被授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的教書(shū)育人楷模來(lái)講，仍具有持久的穩(wěn)定性或永恒性，這說(shuō)明集體記憶理論有其適用范圍，并不具有普適性。

一言以蔽之，空間是記憶研究的重要維度，有助于人們更好地理解社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史變遷，因而具有重要意義。實(shí)際上，記憶不可能脫離空間而存在，因?yàn)橐劳锌臻g場(chǎng)所進(jìn)行記憶實(shí)踐并將其置于核心位置，可以說(shuō)目前并沒(méi)有得到重視。但是，這也并不意味著空間具有相對(duì)于時(shí)間的優(yōu)先性，而是為社會(huì)學(xué)家解釋研究對(duì)象提供了一種新的思路。空間只有依據(jù)構(gòu)成它的對(duì)象和過(guò)程才能被理解，這表明空間研究必須根植于社會(huì)理論中。由此，媒介記憶研究的空間轉(zhuǎn)向，有助于打破記憶研究的瓶頸，拓寬記憶研究的視野。

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作者簡(jiǎn)介 沈靖，研究方向：傳播理論。 孫穎，研究方向：新聞理論。 魯欣宇，研究方向：新聞史論。