葉春雷

《夢溪筆談》有一則記載:“古法,以牛革為矢服,臥則以為枕。取其中虛,附地枕之,數里內有人馬聲,則皆聞之。蓋虛能納聲也?!?/p>
“矢服”是箭袋的意思。用去了毛的皮革做成的箭袋,也可以當枕頭用。這是游牧民族的生活習慣。沈括說,因為箭袋中空,所以放在地上當枕頭時,幾里外有人聲、馬聲,立刻就聽見了。這個枕頭,還可以作報警器用,這可謂“一物三用”了。
我感興趣的是沈括的結論:“蓋虛能納聲也?!边@個結論不僅是自然科學層面的,也是社會科學層面的。換句話說,這個結論中,包括很重要的一條做人的道理:海納百川。
道家莊子,有個很重要的觀點:“虛室生白?!钡兰液軓娬{一個人內心的虛空,認為智慧就從這虛空中來。假如一顆心充滿名利觀念、驕矜之氣,莊子認為這顆心就像被茅草給堵塞了,所以成語“茅塞頓開”,說的就是一顆心回復到虛空狀態。
回頭來看那個箭袋。它之所以有如此高的靈敏性,正因為其“中虛”。因為“中虛”,所以數里內的各種聲音,哪怕極其微弱,也會震動它敏感的神經。想到我們做人,如果能敞開心懷,何愁聽不到中肯親切的批評意見?
在歷代帝王中,唐太宗算是一個“虛能納聲”的典范了。
吳兢《貞觀政要》中記載唐太宗“求諫”的言論,言辭非常懇切:“主若自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?”意思是,作為國君,如果自以為是,認為自己制定的一切國策都是正確的,下面的大臣也一言不發,不加匡正,那么這個國家,沒有不處于危險之中的。這可見唐太宗是個有自知之明的人。他鼓勵臣子給自己提意見,前提自然是,自己必須敞開心靈。
而且,唐太宗平日嚴肅莊重,大臣們都很怕他,他為了消除臣子的顧慮,誠懇地對臣子說:“你們平日里來向我稟報日常政務,都戰戰兢兢的,如果你們想勸我改正某個觀點或者做法,更怕觸犯龍顏。所以你們勸諫我的話,即使不合我的心意,我也不覺得是對我的冒犯。假如我因此責怪你們,你們會更加畏懼,不敢開口了?!?/p>
唐太宗的意思很明白了,你們做臣子的,不要怕說錯話,我的心寬著呢。所謂“廣開言路”,沒有這點虛心納諫的氣度,那就只是一句空話了。
日常生活中,我們都應有唐太宗的這種風范氣度?!傲妓幙嗫诶诓?,忠言逆耳利于行?!庇腥四軐ξ覀兲岢瞿娑已?,那是他在意你,是為了你好,如果沒有虛心納諫的風范,把別人的好心當成驢肝肺,那么你不僅會失去一個個良師益友,成為孤家寡人,更可怕的是,你也許永遠聽不到一句中肯的批評了。
楚漢相爭時,項羽手中本來握有一把好牌,但是,他卻把這一把好牌糟蹋了。司馬遷評價他是“自矜功伐,奮其私智而不師古”,這點到他的死穴了。生活中也是這樣,很多人本來手中握有一把好牌,但最后卻一敗涂地,為什么?因為自以為是,心中被“自矜”的茅草堵塞得嚴嚴實實,再也聽不進一點一滴他人的建議。
讓我們都做沈括筆下的那個箭袋吧,保持“中虛”,始終敞開懷抱。古人言:“有則改之,無則加勉。”大約只有箭袋般“中虛”的人,才有這種平和的氣度吧。
(編輯 高倩/圖 槿喑)