開源基礎(chǔ)設(shè)施、“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”與數(shù)字人文知識生產(chǎn)
——基于中國電影知識體系平臺的考察

檀秋文

自2019年起,關(guān)于編纂中國電影人年譜的呼聲在學(xué)術(shù)界漸漸興起。以北京大學(xué)李道新教授為首的團(tuán)隊(duì)在此領(lǐng)域進(jìn)行了大量的先行探索。(1)相關(guān)成果有李道新:《影人年譜與中國電影史研究》,《當(dāng)代電影》2019年第1期;普澤南:《從數(shù)字人文的起源看影人年譜與其關(guān)系》,《電影藝術(shù)》2020年第4期;李道新:《數(shù)字人文、影人年譜與電影研究新路徑》,《電影藝術(shù)》2020年第5期;李鶴伊:《數(shù)字人文、文化分析與中國影人年譜的可視化》,《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2021年第5期;喬寧:《數(shù)字人文時(shí)代基于社會網(wǎng)絡(luò)分析法的影人年譜研究初探》,《電影評介》2022年第2期;徐之波:《擬形化歷史與結(jié)構(gòu)化知識:數(shù)字人文視野下影人年譜研究》,《電影評介》2023年第1期;譚文鑫:《以費(fèi)穆為例談影人年譜的編纂策略》,《當(dāng)代電影》2023年第6期。編纂影人年譜對于電影學(xué)界來說尚顯新鮮,但是“中國的年譜和年譜學(xué),從宋代初興,到清代極盛,再從近現(xiàn)代梁啟超、胡適的大力倡導(dǎo),到當(dāng)下文史學(xué)界部分學(xué)者的身體力行,均為人物研究及其歷史書寫奠定了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”(2)李道新:《影人年譜與中國電影史研究》,《當(dāng)代電影》2019年第1期。。應(yīng)該說,中國傳統(tǒng)史學(xué)深厚的年譜傳統(tǒng)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使得中國影人年譜的編纂及相關(guān)研究從一開始就能從中汲取豐富的滋養(yǎng),少走很多彎路。

在此前關(guān)于中國影人年譜的研究中,多探討年譜編纂的意義、對中國電影史研究的啟發(fā),并嘗試將影人年譜編纂與數(shù)字人文方法相結(jié)合,以期為中國電影史研究開拓新的視野。然而,前述研究還都是在電影史學(xué)乃至電影學(xué)的范疇內(nèi)討論影人年譜編纂的意義,且忽視了一個(gè)根本前提——數(shù)字時(shí)代影人年譜編纂所具有的不同特點(diǎn),以及相關(guān)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要性。同時(shí),由于缺乏具體的影人年譜文本和編纂實(shí)踐(雖然有一些影人橫跨電影、文學(xué)及其他多個(gè)領(lǐng)域,例如夏衍等,他們的相關(guān)年譜已有多個(gè)版本,但由于譜主的活動不局限于電影界,因此本文不予討論),這些研究只能停留在理論層面。

隨著社會的高速發(fā)展,大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、移動互聯(lián)網(wǎng)、5G等迅猛發(fā)展,數(shù)字技術(shù)以前所未有的勢頭改變著我們工作和生活的方方面面。各種數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)被提上日程,其重要性不言而喻。由于一切信息、數(shù)據(jù)在互聯(lián)網(wǎng)上的生產(chǎn)、存儲和流動都需要相應(yīng)的設(shè)備和技術(shù)結(jié)構(gòu),因此,互聯(lián)網(wǎng)平臺也可被視為數(shù)字時(shí)代的基礎(chǔ)設(shè)施,有學(xué)者將其稱為“物質(zhì)基底”(3)束開榮:《互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施:技術(shù)實(shí)踐與話語建構(gòu)的雙重向度——以媒介物質(zhì)性為視角的個(gè)案研究》,《新聞記者》2021年第2期。。數(shù)字時(shí)代的信息獲取,除了如往常一樣要求信息的準(zhǔn)確性,還對所獲信息的豐富性和信息獲取的便捷性提出了更高的要求。這一數(shù)字時(shí)代信息傳播的新特征也要求影人年譜的編纂探索新的存在形態(tài),實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。而實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型的前提,就是構(gòu)建新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施。

近年來,北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和中國傳媒大學(xué)文化大數(shù)據(jù)實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合開發(fā)的中國電影知識體系平臺(Chinese Cinema Knowledge System,以下簡稱“CCKS平臺”)上線,影人年譜終于有了可供展示的窗口。目前,在CCKS平臺上,諸如費(fèi)穆年譜、史東山年譜等都已初具雛形。后續(xù)研究也終于可以有的放矢,學(xué)者們能夠結(jié)合其在數(shù)字平臺上進(jìn)行編纂和展示的具體實(shí)踐,對數(shù)字時(shí)代影人年譜的功能、特點(diǎn)、影響等展開進(jìn)一步討論,避免了凌空蹈虛的尷尬。基于此,本文嘗試從數(shù)字平臺開源基礎(chǔ)設(shè)施、“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”、數(shù)字人文知識生產(chǎn)等角度來探討依托數(shù)字平臺進(jìn)行影人年譜編纂和開展數(shù)字人文研究的可能性和可行性。(4)需要指出的是,CCKS平臺上還有“電影計(jì)量”“知識生成”“電影百科”“文獻(xiàn)索引”等版塊,但是“影人年譜”是其中最特殊的一項(xiàng),因此本文將集中探討數(shù)字平臺與影人年譜的關(guān)系。

一、開源數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施與“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”

在《中國電影史學(xué)述要(1978—2019)》一書中,筆者曾經(jīng)倡議建構(gòu)中國電影史料數(shù)據(jù)庫。(5)參見檀秋文:《中國電影史學(xué)述要(1978—2019)》,人民出版社2020年版,第214頁。這是因?yàn)?在大數(shù)據(jù)和信息化時(shí)代,各種數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn)使史料搜集的困難情況大大改觀。如此一來,如何在海量資料當(dāng)中迅速找到自己所需的內(nèi)容,就成了當(dāng)下學(xué)者們面對的幸福的煩惱。因此,樹立以資料集成與數(shù)據(jù)庫建設(shè)為重點(diǎn)的新史料觀,并以此為基礎(chǔ)建設(shè)中國電影史料數(shù)據(jù)庫,是一條可行的路徑。

需要注意的是,在文學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域,相關(guān)數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)設(shè)施的搭建已經(jīng)非常成熟,諸如“中國歷史地理信息系統(tǒng)”“絲綢之路歷史地理信息開放平臺”“中國歷代人物傳記資料庫”“學(xué)術(shù)地圖發(fā)布平臺”“中國基本古籍庫”“中國歷代典籍總目分析系統(tǒng)”“智慧古籍平臺”“抗日戰(zhàn)爭與近代中日關(guān)系文獻(xiàn)數(shù)據(jù)平臺”等數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn),極大地促進(jìn)了各自學(xué)科以及相鄰學(xué)科的研究,并發(fā)揮著越來越重要的基礎(chǔ)作用。在電影學(xué)科,國內(nèi)外目前也已經(jīng)出現(xiàn)了若干類似的數(shù)據(jù)庫,CCKS平臺上就提供了47家國內(nèi)外相關(guān)電影數(shù)字平臺的鏈接。然而,在中國內(nèi)地電影學(xué)界,尚未出現(xiàn)對學(xué)術(shù)研究具有基礎(chǔ)性作用的數(shù)據(jù)庫。曾經(jīng)被寄予厚望的“中國電影學(xué)術(shù)網(wǎng)”“中國電影人口述歷史數(shù)據(jù)庫”等,都因?yàn)榉N種原因,尚未達(dá)到此前的期待目標(biāo)。

有研究者指出:“在媒介基礎(chǔ)設(shè)施視域下,如何祛蔽除魅、破除封閉化、固態(tài)化和私有化的‘蠶繭’?其理想藍(lán)圖是以‘開源’方式所帶來的‘超級共享’?！?6)黃穎、申國敏:《單景繭房、液態(tài)環(huán)境與開源未來——媒介基礎(chǔ)設(shè)施視域下的影像傳播特征初探》,《當(dāng)代電影》2021年第11期。CCKS平臺的介紹中稱該平臺是“在知識論與知識管理學(xué)的框架里搭建的一個(gè)眾包群智、開源共享的,具有思辨性、成長性的中國電影數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施”(7)李道新:《“中國電影知識體系平臺”簡介》,https://movie.yingshinet.com/#/introduction,訪問日期:2022年7月9日。。其中,“眾包群智、開源共享”體現(xiàn)了該平臺的特點(diǎn)。在全球化時(shí)代,“如果說收集數(shù)據(jù)是一種意識,使用數(shù)據(jù)是一種文化、一種習(xí)慣,那是否開放數(shù)據(jù)則是一種態(tài)度”(8)涂子沛:《大數(shù)據(jù)》,廣西師范大學(xué)出版社2013年版,第332頁。。在這種背景下,CCKS平臺上的數(shù)據(jù)面向所有人免費(fèi)開放,無需注冊賬號就可以瀏覽網(wǎng)站的所有內(nèi)容(9)當(dāng)然,如果想上傳包括影人年譜在內(nèi)的相關(guān)數(shù)據(jù),那么就需要注冊賬號,管理員通過后即可錄入。,無疑順應(yīng)了信息、資料和數(shù)據(jù)開放共享的潮流。更為重要的是,“開源,不僅意味著以開放的姿態(tài)進(jìn)行知識共享,還代表著自由、平等、協(xié)作、責(zé)任和樂趣等等理念”(10)涂子沛:《大數(shù)據(jù)》,廣西師范大學(xué)出版社2013年版,第189頁。。平臺的開源將會使這些理念逐步深入人心,成為學(xué)界共識,從而促進(jìn)學(xué)術(shù)民主,營造良好的學(xué)術(shù)生態(tài)。

依托開源數(shù)字平臺的影人年譜,具有與傳統(tǒng)編纂形式不同的形態(tài)。傳統(tǒng)年譜只能以單一的紙質(zhì)版本(文字加圖片)呈現(xiàn),即便有錄音、錄像文本,其與紙質(zhì)版本也處于相互割裂的狀態(tài),難以產(chǎn)生聯(lián)系,“但數(shù)字存儲接近于零的低成本、數(shù)字設(shè)備的小型化和個(gè)性化、帶寬和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的擴(kuò)展,加上一種強(qiáng)烈的復(fù)原和再現(xiàn)的欲望,已經(jīng)為各種檔案的復(fù)活創(chuàng)造了前所未有的有利條件”(11)[美]約翰·杜海姆·彼得斯:《奇云:媒介即存有》,鄧建國譯,復(fù)旦大學(xué)出版社2020年版,第346頁。。在數(shù)字平臺上,完全可以將與影人相關(guān)的文字、圖片、錄音、錄像等各種文本統(tǒng)一集成,以多媒體的方式呈現(xiàn)。傳統(tǒng)形式的年譜編纂完成之后,如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或者遺漏想要進(jìn)行改動,那么就需要投入大量的時(shí)間、經(jīng)費(fèi),一時(shí)難以完成。數(shù)字平臺則不同,只需要在后臺對信息進(jìn)行增刪、修改即可,成本幾乎可以忽略不計(jì)。并且,數(shù)字平臺上的信息在理論上可以無限期補(bǔ)充、隨時(shí)更新,其便利性是傳統(tǒng)年譜完全無法比擬的。

作為一種數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施,CCKS平臺之于影人年譜的作用,是將以往有形的、物質(zhì)的傳統(tǒng)呈現(xiàn)方式,轉(zhuǎn)變成網(wǎng)絡(luò)上無形的、虛擬的展示,這樣就可以跨越時(shí)空和物理的障礙,保存盡可能多的信息和資料。每個(gè)人的生命都有窮盡之時(shí),但是其生命經(jīng)歷在數(shù)字平臺上可以永久存儲和展現(xiàn)。因此,影人年譜的最終發(fā)展方向,可以是依托CCKS這一平臺建立起“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”。

“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”的建構(gòu)需要立足于前人所做的工作,并與其他相關(guān)數(shù)據(jù)庫密切聯(lián)系。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,使得各種史料能夠以數(shù)字化形式呈現(xiàn),給學(xué)術(shù)研究帶來了極大的便捷。時(shí)至今日,通過數(shù)據(jù)庫檢索來輔助研究已是普遍行為。以史東山研究為例,前人對史東山的研究多依賴《史東山影存》(中國電影出版社2003年版),該書是當(dāng)時(shí)條件下能夠編纂出的最高水平的相關(guān)文獻(xiàn)。然而,筆者經(jīng)過在“民國時(shí)期期刊全文數(shù)據(jù)庫(1911—1949)”“《申報(bào)》數(shù)據(jù)庫”“《大公報(bào)》數(shù)據(jù)庫”等不同數(shù)據(jù)庫中反復(fù)檢索,查找到的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量之多、內(nèi)容之豐富,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出《史東山影存》所涵蓋的范圍。在這些新檢索出來的文獻(xiàn)中,除了常規(guī)的影片評介、影人采訪,還有關(guān)于史東山生活經(jīng)歷、愛情婚姻、興趣愛好等方方面面的信息,這些內(nèi)容使得常規(guī)電影史述中德高望重、令人敬而遠(yuǎn)之的史東山形象鮮活生動起來。如果沒有相關(guān)數(shù)據(jù)庫的開發(fā),依然靠傳統(tǒng)方法一頭埋進(jìn)故紙堆中求索,效率低不說,也難以獲取如此翔實(shí)的資料。因此,在“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”的建構(gòu)中,需要充分利用相關(guān)數(shù)據(jù)庫在資料層面提供的強(qiáng)有力支撐。

在某種程度上,譜主的確定和資料的選擇反映著編纂者的史觀。傳統(tǒng)意義上的年譜編纂依然秉持的是精英史觀,多集中關(guān)注著名人物、精英人士。這是因?yàn)橹宋锔荜P(guān)注,學(xué)者投入的研究精力更多,出版機(jī)構(gòu)更愿意出版,涉及從學(xué)術(shù)生產(chǎn)到出版的整個(gè)鏈條。在這種情況下,那些不那么有名的人物就難以受到關(guān)注,也就更談不上年譜的編纂了?；陂_源數(shù)字平臺的影人年譜,將編纂權(quán)力開放給大眾,打破了學(xué)術(shù)體系的封閉性和神秘性,使得更多人能夠參與進(jìn)來,只要是自己感興趣的影人,都可以在CCKS平臺上為其建立年譜條目,構(gòu)建專屬的“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”,因而能夠?qū)⒋蟊婈P(guān)注的重點(diǎn)從精英人物逐漸轉(zhuǎn)向電影史上的“無名者”和“沉默的大多數(shù)”。這樣一來,就可能搜尋到更多被電影史忽略或遺忘的影人,豐富中國電影史的面貌。這是一種對傳統(tǒng)的精英史觀的變革,反映的是“從下到上”(from below to above)的史觀,能夠從不同的角度豐富電影史的構(gòu)成,就客觀影響而言,就是在拯救歷史。

更重要的是,在“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”中,所有入庫影人的生平都是數(shù)據(jù),沒有高下之分,都能夠在數(shù)據(jù)和信息資源意義上發(fā)揮其更大的價(jià)值。身處計(jì)算機(jī)時(shí)代,列夫·馬諾維奇(Lev Manovich)把數(shù)據(jù)庫稱為“一個(gè)新的符號形式,一種構(gòu)建自身體驗(yàn)和世界體驗(yàn)的全新方式”(12)[俄]列夫·馬諾維奇:《新媒體的語言》,車琳譯,貴州人民出版社2020年版,第223頁。。CCKS平臺通過將信息“分類”,使得用戶擺脫了傳統(tǒng)媒體形式所采取的線性文本的控制,能夠以不同的“索引”方式,隨意在平臺上各個(gè)信息模塊之間跳轉(zhuǎn);并且,在CCKS平臺上呈現(xiàn)出來的影人年譜,每條數(shù)據(jù)都會標(biāo)明原始出處,有助于后來者按圖索驥。這些都體現(xiàn)了數(shù)據(jù)庫的索引和導(dǎo)航功能。“數(shù)字媒體復(fù)活的是古老的導(dǎo)航功能:為我們指明時(shí)間和空間,給我們的數(shù)據(jù)建立索引,確定我們的坐標(biāo)?！?13)[美]約翰·杜海姆·彼得斯:《奇云:媒介即存有》,鄧建國譯,復(fù)旦大學(xué)出版社2020年版,“緒論”第8頁。正是這種索引和導(dǎo)航功能,使得依托CCKS平臺以開源眾包方式打造的“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”并非封閉的存在,而是始終處于動態(tài)的生成過程中,能夠?yàn)槲磥淼娜藗儽Ａ粝聦儆谧V主生活年代的信息,也能保留下年譜編纂時(shí)代的痕跡。因此,作為開展影人年譜編纂的“物質(zhì)基底”和基礎(chǔ)設(shè)施,CCKS平臺必將在“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”的構(gòu)建中發(fā)揮更大的作用。

二、基于數(shù)字平臺的“心靈考古”

自20世紀(jì)80年代末起“重寫電影史”的大潮席卷而來,經(jīng)過幾代學(xué)者多年孜孜不倦的鉆研,中國電影史研究在整體上已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步。然而,在“重寫電影史”的熱鬧與喧囂之中,對影人的研究卻相對滯后,也遠(yuǎn)不是熱點(diǎn),對非著名影人則更少關(guān)注。(14)電影學(xué)的相關(guān)期刊上刊登過多篇關(guān)于影人研究的論文,但大部分也都只是對某個(gè)影人的初步研究,尚有很多地方需要進(jìn)一步深入。影人年譜的編纂或許可以推動影人研究的進(jìn)一步深入。

編纂影人年譜重在對資料的收集、整理,在此基礎(chǔ)上發(fā)掘譜主的心路歷程,對人的心靈、個(gè)性與時(shí)代之關(guān)系進(jìn)行勘探、發(fā)掘和重建。李道新在論證影人年譜的功能和目的時(shí)指出:“以更加勤苦、謹(jǐn)嚴(yán)的姿態(tài)和客觀、翔實(shí)的方式進(jìn)入中國電影的歷史現(xiàn)場和本土語境,在最大限度還原社會歷史面貌和體認(rèn)影人生命軌跡的過程中,為中國的電影史研究提供必要的知識積累和價(jià)值導(dǎo)向。”(15)李道新:《影人年譜與中國電影史研究》,《當(dāng)代電影》2019年第1期。因此,影人年譜除了“還原社會歷史面貌”,還應(yīng)當(dāng)能夠“體認(rèn)影人生命軌跡”。這也就意味著,數(shù)字時(shí)代影人年譜的編纂,依然要以“人”為中心、以“人”為主體。所謂以“人”為中心、以“人”為主體,就是要考慮到譜主的從業(yè)經(jīng)歷、社會經(jīng)歷、個(gè)人生活三個(gè)層次,即從“專業(yè)史”“社會史”“心靈史”三個(gè)維度(16)陳墨在《中國電影人口述歷史:實(shí)踐與理論》(《當(dāng)代電影》2010年第3期)一文中提出,“要在口述歷史采訪中探索并建立專業(yè)史、社會史、心靈史的三維空間”,本文在此借鑒之。,盡可能完整地呈現(xiàn)譜主的生命歷程和專業(yè)工作,進(jìn)而能夠得窺其所處時(shí)代之一斑。

多年來,公開出版的個(gè)人回憶錄、日記、自傳、傳記和影人的口述歷史,都可被視為一種年譜或類年譜的形式。(17)李道新在《影人年譜與中國電影史研究》(《當(dāng)代電影》2019年第1期)一文中詳細(xì)列舉了此前可被視為影人年譜的各類出版物和相關(guān)成果,這些成果都為影人年譜的后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。然而,個(gè)人的回憶錄是個(gè)體記憶,準(zhǔn)確與否受到個(gè)體記憶能力、資料的可獲得性和主動求證的能動性等多種因素的制約。譜主個(gè)人回憶難稱精確,口述歷史采訪者雖然可以在與譜主的互動中進(jìn)行記憶的鉤沉,但是因?yàn)樽陨韺W(xué)識有限或者所受學(xué)術(shù)訓(xùn)練程度的高低不同,依然難免出現(xiàn)各種錯(cuò)誤和不足。影人年譜的編纂看似只是對影人的具體活動按日期加以編排,從而勾勒影人生平,但實(shí)際上是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究。編纂影人年譜需要對譜主相關(guān)史料仔細(xì)甄別,編纂者往往需要考察大量資料,除常規(guī)的報(bào)刊信息,還要盡可能窮盡相關(guān)的著作、手稿、回憶錄、采訪、日記、錄音、錄像等,并對這些資料進(jìn)行比對、分析、辨別,才能篩選出盡可能準(zhǔn)確的資料。在CCKS平臺上編纂“胡金銓年譜”的過程中,胡金銓的出生日期引發(fā)了爭論。香港電影資料館官方網(wǎng)站,胡金銓侄女胡維堯所編《胡金銓電影傳奇》(明報(bào)出版社2008年版)、《胡金銓隨筆》(復(fù)旦大學(xué)出版社2013年版)以及胡金銓口述、日本電影學(xué)者山田宏一和宇田川幸洋所著《胡金銓武俠電影作法》(北京聯(lián)合出版公司2015年版),對胡金銓出生日期的說法都有所差別,這就需要編纂者進(jìn)行詳細(xì)考辨。

傳統(tǒng)年譜需要某個(gè)或幾個(gè)學(xué)者窮盡若干年甚至一生的精力,對各種史料進(jìn)行搜集,才能編纂完成,還難免存在疏漏。數(shù)字平臺的開源特性,將年譜的編纂權(quán)力下放,將史料的搜集整理、條目的添加功能開放給大眾,每個(gè)人都可以為此做出貢獻(xiàn),因此年譜編纂的整體效率會成倍增加。參與者相互之間通過平臺形成的網(wǎng)狀勾連,能夠?qū)δ曜V條目進(jìn)行交叉審核、校對,可以最大限度避免錯(cuò)誤的產(chǎn)生,也為影人研究提供了更多便利。

隨著數(shù)字時(shí)代的到來,研究者開始尋求研究人文與技術(shù)相結(jié)合的新方法與新思路。如果將“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”中影人的活動軌跡整合起來,會產(chǎn)生海量的數(shù)據(jù)。隨著數(shù)據(jù)的豐富,譜主和編纂者之間、不同的編纂者之間、不同的“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”之間必然會發(fā)生聯(lián)系。那么,在面對海量的史料數(shù)據(jù)時(shí),研究者該如何篩選并呈現(xiàn)出影人的生活及職業(yè)發(fā)展路線?影人的思想、觀念、情感等屬于精神層面的內(nèi)容,是否能夠通過數(shù)字化手段將其可視化呈現(xiàn)?處在某一坐標(biāo)系中的影人個(gè)體與自身、與他人、與環(huán)境的關(guān)系如何?回答這些問題,需要在實(shí)踐中穿透數(shù)字的表象,施以人文關(guān)懷。

正如陳墨所言:“所謂心靈考古,就是要在人類心靈深?；蛉四X神經(jīng)宇宙的廣袤星空中探尋、打撈、發(fā)掘并激活某些重要的個(gè)體生命記憶信息”(18)陳墨:《中國電影人口述歷史:實(shí)踐與理論》,《當(dāng)代電影》2010年第3期。,“心靈考古工作目的在知人,這也正是學(xué)者論世或論史的前提”(19)陳墨:《再論口述歷史與心靈考古》,載陳墨:《口述史學(xué)與心靈考古——論文與演講集》,人民出版社2019年版,第86頁。。雖然他所言的“心靈考古”是基于口述歷史工作的特性及其相關(guān)功能的闡釋,但在數(shù)字時(shí)代的影人年譜編纂中,“心靈考古”可以為我們更好地深入理解譜主及其所處時(shí)代環(huán)境提供啟發(fā)。從“心靈考古”的角度出發(fā),基于數(shù)字平臺上的影人年譜打造“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”時(shí),應(yīng)該超越傳統(tǒng)意義上只關(guān)注譜主生活和工作經(jīng)歷的編年式、資料歸攏式的編纂模式,充分利用數(shù)字平臺在數(shù)據(jù)整合和集成上的潛力,探究更廣闊的社會變遷對譜主工作、家庭、生活的影響,以及給其生命體驗(yàn)帶來的變化。唯其如此,方符合影人年譜之以“人”為中心的編纂取向。在這個(gè)意義上,影人年譜的編纂同時(shí)也是一種對譜主的“心靈考古”。

在考古學(xué)界,有人認(rèn)為“考古學(xué)‘研究工作的全部目的是重建已逝生活(彼特里)’”(20)張忠培:《中國考古學(xué):實(shí)踐·理論·方法》,中州古籍出版社1994年版,第144頁。。對“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”海量數(shù)字檔案資料的挖掘和分析也可看成一種考古行為,其所得可為各學(xué)科提供海量資源,重建過去的信息,加深對人、社會、時(shí)代的理解。依托CCKS平臺上詳細(xì)的影人年譜數(shù)據(jù),在相應(yīng)數(shù)字工具的加持下,對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘和可視化分析,就能夠呈現(xiàn)出某一個(gè)影人的生活狀況和成長脈絡(luò)。更重要的是,一個(gè)人從出生到死亡,無時(shí)無刻不處在與周圍人的交往之中,同時(shí)受到所處時(shí)代背景的影響。隨著影人年譜數(shù)據(jù)的增加,CCKS平臺還能夠構(gòu)建出眾多影人之間復(fù)雜的交往網(wǎng)絡(luò),進(jìn)而呈現(xiàn)出其與大時(shí)代背景之間的關(guān)聯(lián)。這就突破了對單一影人的靜態(tài)研究,CCKS平臺通過將人與人之間的交往網(wǎng)絡(luò)與時(shí)代背景相關(guān)聯(lián),能夠進(jìn)一步為我們更好地理解某個(gè)影人和某一類影人群體提供堅(jiān)實(shí)支撐。

在海量的數(shù)據(jù)面前,我們?nèi)匀恍枰?不能沉浸在數(shù)據(jù)中并成為簡單的數(shù)據(jù)搬運(yùn)工?！爸挥袑⒛骋滑F(xiàn)象放入個(gè)體的整個(gè)生命歷程中進(jìn)行評估,我們才能真正理解它的本質(zhì)作用。只有在確保個(gè)體的每一種外在表現(xiàn)都是他們總體行為模式的某一層面之后,我們才能深入考察人類的思考方式?！?21)[奧]阿爾弗雷德·阿德勒:《理解人性》,羅鴻幸、王心語譯,新世界出版社2016年版,第78頁?；凇坝叭藗€(gè)體數(shù)據(jù)庫”進(jìn)行“心靈考古”,就是這種人文性的體現(xiàn)。

與常規(guī)的考古作業(yè)不同的是,“心靈考古”的對象是人,其目的是知人論世?！靶撵`考古”需要從數(shù)據(jù)和信息入手,借助一定的計(jì)量工具對“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”中收錄的數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行挖掘,將數(shù)據(jù)信息作為發(fā)掘人類精神活動的資料?！懊總€(gè)個(gè)人的成長心路、社會經(jīng)歷、工作經(jīng)歷、情感經(jīng)歷、歷史見聞、生活感受和生命思考,都有其不可替代的個(gè)體獨(dú)特性?！?22)陳墨:《再論口述歷史與心靈考古》,載陳墨:《口述史學(xué)與心靈考古——論文與演講集》,人民出版社2019年版,第75—76頁。與此同時(shí),每個(gè)人都在社會中成長,是社會化的產(chǎn)物?；凇坝叭藗€(gè)體數(shù)據(jù)庫”進(jìn)行的“心靈考古”,就是通過數(shù)字手段重建個(gè)人的生命歷程、生活場景,兼及其所處社會風(fēng)貌和時(shí)代特征。在科學(xué)手段的加持下,通過對人的“心靈考古”,能夠與不同學(xué)科產(chǎn)生鏈接,為相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供充足的資源。因此,借助“心靈考古”的方法,可以將“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”打造成社會變遷的信息庫、學(xué)術(shù)研究的資料庫、個(gè)體生命的體驗(yàn)庫。

三、大數(shù)據(jù)、數(shù)字人文與知識生產(chǎn)

開源眾包的目的是更好地促進(jìn)知識生產(chǎn)和創(chuàng)新?！伴_源模式實(shí)際上是一種依托互聯(lián)網(wǎng)平臺,通過大規(guī)模群體智慧共同參與和協(xié)作,不斷累積智慧,實(shí)現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新的方法。”(23)中國開源軟件推進(jìn)聯(lián)盟:《中國開源發(fā)展概述、機(jī)遇與挑戰(zhàn)》,《軟件和集成電路》2022年第2、3期合刊。開源平臺的參與者可以充分利用前人提供的學(xué)術(shù)資源,在很大程度上避免重復(fù)勞動,大幅降低了獲取知識的難度和成本,因而更加有利于知識的更新和迭代,能更好地促進(jìn)知識生產(chǎn)。目前,CCKS平臺還處在資料歸集、信息和數(shù)據(jù)開源的階段,如何最大限度發(fā)揮影人年譜在知識生產(chǎn)中的作用,是平臺建設(shè)好之后需要著重考慮的問題。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代,數(shù)據(jù)成為一種不可或缺的生產(chǎn)要素。“人類可以‘分析和使用’的數(shù)據(jù)在大量增加,通過這些數(shù)據(jù)的交換、整合和分析,人類可以發(fā)現(xiàn)新的知識,創(chuàng)造新的價(jià)值,帶來‘大知識’、‘大科技’、‘大利潤’和‘大發(fā)展’?！?24)涂子沛:《大數(shù)據(jù)》,廣西師范大學(xué)出版社2013年版,第57頁。大數(shù)據(jù)革命是人類歷史上所進(jìn)行的一場力度之大、范圍之廣、程度之深皆前所未有的變革,“而文本也可以‘溶化’成無形的、隨時(shí)可以變革和重新塑造的大量數(shù)據(jù)”(25)馮亞琳、[德]阿斯特莉特·埃爾主編:《文化記憶理論讀本》,北京大學(xué)出版社2012年版,第18頁。。當(dāng)一個(gè)個(gè)“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”匯集在CCKS平臺上時(shí),其所包含的各種類型的海量數(shù)據(jù)無疑是一筆巨大的財(cái)富。(26)截至本文寫作時(shí),CCKS平臺上費(fèi)穆年譜和史東山年譜的數(shù)據(jù)均超過了600條,且還在不斷豐富中。試想,如果有100個(gè)、1000個(gè)甚至更多影人的年譜在CCKS平臺上線,其中包含的文字、圖片、錄音、錄像等各種類型數(shù)據(jù)的數(shù)量無疑是極為可觀的。面對這些數(shù)量龐大的數(shù)據(jù),傳統(tǒng)研究方式當(dāng)然會從中獲益。筆者自身就有深刻體會,在對中國電影史上的著名導(dǎo)演史東山進(jìn)行研究時(shí),由于搜集到的資料有限,一開始無法得出史東山與早期美術(shù)團(tuán)體晨光美術(shù)會發(fā)生聯(lián)系的準(zhǔn)確時(shí)間,只能推測出一個(gè)粗略的時(shí)間框架,但是得益于CCKS平臺上的史東山年譜,筆者得以彌補(bǔ)資料搜集上的不足,能夠?qū)⑹窎|山加入晨光美術(shù)會的可能時(shí)間范圍大幅度壓縮,從而提高了研究的精確性。不過,要想充分發(fā)揮這些數(shù)據(jù)的潛能,還需要更深入的數(shù)據(jù)挖掘,這勢必要求我們在研究方法上進(jìn)行革新。近年來興起的數(shù)字人文研究,或許就是一個(gè)可能的方向。

作為一種研究方法,數(shù)字人文在國內(nèi)外逐漸盛行,席卷人文社會科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。數(shù)字人文研究其實(shí)就是具有專業(yè)知識的學(xué)者,以相應(yīng)的定量研究工具,對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘、整理、分析的一種研究方法?！案咚郊夹g(shù)設(shè)施能夠促進(jìn)高質(zhì)量的、創(chuàng)新的、兼具理論性和試驗(yàn)性的數(shù)字人文工作?！?27)[英]大衛(wèi)·M. 貝里、[挪]安德斯·費(fèi)格約德:《數(shù)字人文:數(shù)字時(shí)代的知識與批判》,王曉光等譯,東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2019年版,第110頁。應(yīng)該說,作為數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的CCKS平臺以及依托其開展的“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”的建設(shè),使得中國電影學(xué)界以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)開展數(shù)字人文研究具備了可行性。

前文論述了對影人進(jìn)行“心靈考古”的可能性,這是依托于“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”向內(nèi)進(jìn)行的挖掘,而“數(shù)字人文則是有關(guān)整合和生成性的實(shí)踐:用專家知識的方塊建立更大的圖景”(28)Todd Presner、Jeffrey Schnapp等:《數(shù)字人文宣言2.0》,桂文瑄、葉梓濤譯,葉梓濤校,“落日間”微信公眾號2022年7月7日推送。。影人的活動勾連著大到時(shí)代、社會,小到職場、家庭等不同圈層,通過“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”向外,還能夠連接起相關(guān)影片和影事,進(jìn)而可窺影史之一斑。普澤南、李鶴伊、喬寧、孫婧等學(xué)者對可能的研究方向進(jìn)行了初步探討(29)參見普澤南:《從數(shù)字人文的起源看影人年譜與其關(guān)系》,《電影藝術(shù)》2020年第4期;李鶴伊:《數(shù)字人文、文化分析與中國影人年譜的可視化》,《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2021年第5期;喬寧:《數(shù)字人文時(shí)代基于社會網(wǎng)絡(luò)分析法的影人年譜研究初探》,《電影評介》2022年第2期;孫婧:《數(shù)字人文與電影史研究的“顯宏鏡”》,《電影藝術(shù)》2022年第4期。,但這些研究均有一個(gè)大的前提,即需要以海量且易獲得的數(shù)據(jù)為依托。楊世真、陳剛、范倍、范志忠、喬潔瓊、唐媛媛、李春芳、朱子彤等多位學(xué)者的計(jì)量電影學(xué)研究成果(30)參見楊世真:《計(jì)量電影學(xué)的理論、方法與應(yīng)用》,《當(dāng)代電影》2019年第11期;陳剛:《計(jì)量電影學(xué)與費(fèi)穆電影結(jié)構(gòu)的可視化路徑》,《電影藝術(shù)》2020年第4期;范倍、郭柳蹊:《風(fēng)格的代際轉(zhuǎn)移:中國第五代、第六代導(dǎo)演的計(jì)量學(xué)研究》,《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版)》2021年第3期;范志忠、于欣平:《計(jì)量電影學(xué)視閾下新主流電影工業(yè)集體創(chuàng)作的可視化路徑》,《藝術(shù)百家》2021年第6期;喬潔瓊:《中國早期電影風(fēng)格管窺(1922—1937)——基于計(jì)量電影學(xué)視角》,《電影評介》2021年第22期;唐媛媛、師志豪:《計(jì)量電影學(xué)視域下的紅色電影研究——可視化路徑與美學(xué)內(nèi)涵》,《電影文學(xué)》2022年第10期;李春芳:《〈阮玲玉〉計(jì)量分析與中國早期影人圖譜》,《電影藝術(shù)》2022年第4期;喬潔瓊:《重寫電影史視域下史東山電影風(fēng)格的計(jì)量學(xué)考察》,《當(dāng)代電影》2023年第4期;朱子彤:《數(shù)字人文視域下的呂班電影研究——以CiteSpace、Darwin、微詞云、Voyant為主要工具》,《當(dāng)代電影》2023年第4期;唐媛媛:《“十七年”國產(chǎn)彩色電影的色彩計(jì)量研究》,《當(dāng)代電影》2023年第4期。,都是個(gè)人或帶著學(xué)生組成的小團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的定量分析,需要處理的數(shù)據(jù)量相對較小,尚缺少對大規(guī)模數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)、量化與論證。

因應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的特征,美國斯坦福大學(xué)教授弗蘭克·莫萊蒂(Franco Moretti)提出的“遠(yuǎn)讀”理論或許可以提供一些借鑒。“遠(yuǎn)讀”是建立在大量文本數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上,“借助于社會科學(xué)的定量分析和圖表示意、地理學(xué)的地圖、進(jìn)化論中的系譜樹,構(gòu)建出一系列抽象模型”(31)宋炳輝:《新文科時(shí)代如何文學(xué)?——兼及莫萊蒂的“遠(yuǎn)讀”理論》,《燕山大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2022年第2期。。大數(shù)據(jù)分析方法可以處理與某個(gè)論題相關(guān)的全部數(shù)據(jù),重在探討數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性。要想更好地挖掘“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”中海量數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián),“遠(yuǎn)讀”無疑是一種可行的方式。使用定量分析方法從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律,從而能夠達(dá)到一種宏觀視野的整體觀照。在計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的加持下,以“遠(yuǎn)讀”為方法,能夠?yàn)閷ふ也煌叭恕⒂捌?、影事在同一時(shí)空或者不同時(shí)空之中的相互關(guān)聯(lián)提供便捷,可視化、地理信息系統(tǒng)、影人關(guān)系圖譜等也都具有了實(shí)現(xiàn)的可能,進(jìn)而能激發(fā)出新的研究生長點(diǎn)。

數(shù)字人文的研究方法引入人文學(xué)科之后,多學(xué)科團(tuán)隊(duì)協(xié)作的知識生產(chǎn)方式將越來越普遍,因而能夠促使新的研究工具的開發(fā)和學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式的蛻變。為了適應(yīng)這一趨勢,未來或許可以參考一些開源科研平臺的模式。有學(xué)者將開源平臺分為三種模式:一是開源社區(qū),網(wǎng)絡(luò)大眾完全憑興趣和愛好不計(jì)報(bào)酬地參與平臺事務(wù),諸如維基百科、百度詞條;二是事務(wù)眾包,網(wǎng)絡(luò)大眾完成平臺上發(fā)布的事務(wù)并獲取一定的物質(zhì)報(bào)酬;三是科研眾包,網(wǎng)絡(luò)大眾群策群力為平臺上發(fā)布的科研任務(wù)提供解決方案并能獲取豐厚報(bào)酬。(32)參見龐建剛、劉志迎:《科研眾包參與主體及流程的特殊性》,《中國科技論壇》2015年第12期。當(dāng)前,CCKS平臺的參與者不計(jì)報(bào)酬、完全憑一腔熱忱和專業(yè)追求參與其中,因此它目前還屬于第一類“開源社區(qū)”。接下來可以考慮設(shè)立一些獎勵(lì)措施,以鼓勵(lì)更多人參與其中,將平臺從單純的“開源社區(qū)”發(fā)展到“事務(wù)眾包”乃至“科研眾包”,進(jìn)而將單一線性的電影史進(jìn)行豐富拓展,展現(xiàn)特定歷史節(jié)點(diǎn)中的人物和事件,以透視其所在的時(shí)空切面乃至整體,為電影史乃至整個(gè)電影學(xué)研究帶來更多的知識生長點(diǎn)。更進(jìn)一步,CCKS平臺通過開放接口與其他數(shù)據(jù)庫相連,能夠參與到更廣闊的人文社會科學(xué)的研究當(dāng)中,或許能夠產(chǎn)生出我們完全無法預(yù)料的更大規(guī)模的應(yīng)用以及學(xué)術(shù)成果。這樣一來,依托于CCKS平臺編纂的影人年譜,其意義就能夠大大超出電影史乃至電影學(xué)的學(xué)科范疇,在更大范圍內(nèi)發(fā)揮作用,成為學(xué)科之間融會貫通的一個(gè)中介。

需要注意的是,在數(shù)字人文學(xué)者憑借各學(xué)科的集團(tuán)作戰(zhàn)優(yōu)勢掀起了一場聲勢浩大的學(xué)科范式、研究方法變革的同時(shí),我們在這股熱潮中始終需要清醒地思考:“數(shù)字”與“人文”二者何為重點(diǎn)?“數(shù)字”并不是萬能的,更不能替代人文學(xué)科的內(nèi)在精神品格。通過簡單數(shù)據(jù)檢索和數(shù)字化修飾即產(chǎn)出一篇論文的快餐式做法,是學(xué)術(shù)研究的大忌。唯有如此,才能回歸數(shù)字人文和知識生產(chǎn)的初心。

四、結(jié)語

CCKS平臺橫空出世并確立開源眾包的方式,呼應(yīng)了數(shù)字時(shí)代信息和數(shù)據(jù)開放的大趨勢?；谄浯蛟斓闹袊叭四曜V,當(dāng)以構(gòu)建“影人個(gè)體數(shù)據(jù)庫”為目標(biāo),以海量數(shù)據(jù)和資料為基礎(chǔ),借助新的數(shù)字技術(shù)嘗試進(jìn)行“心靈考古”,促使其從現(xiàn)階段僅作為知識開放的平臺升級成一個(gè)全新的知識生產(chǎn)平臺,如此這般,“將在很大程度上更新中國電影的知識結(jié)構(gòu),影響中國電影的研究格局,進(jìn)而重組中國電影的學(xué)科體系”(33)李道新:《影人年譜與中國電影史研究》,《當(dāng)代電影》2019年第1期。。當(dāng)然,如何建立一個(gè)有效的、確保信息準(zhǔn)確性的審核機(jī)制,平臺的開源眾包和審核機(jī)制之間的關(guān)系如何平衡,CCKS平臺應(yīng)該如何將自身與維基百科、百度百科等區(qū)別開來,這些都是在實(shí)踐中需要進(jìn)一步探討和解決的問題。