博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法與策略初探

摘? 要：本文以河南博物院為例總結(jié)當(dāng)下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀，從多個(gè)角度總結(jié)適合河南博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法與策略。通過分析河南博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)河南博物院文創(chuàng)設(shè)計(jì)存在同質(zhì)化嚴(yán)重、地域性不強(qiáng)、整體品牌性較弱、對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新力不足等問題。基于此進(jìn)一步提出發(fā)展策略，以促進(jìn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)弘揚(yáng)中原傳統(tǒng)文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

一、博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)背景

在二十大中習(xí)近平主席提到“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)代化”，由此可見國家十分重視人們精神層面的需求和文化產(chǎn)業(yè)方面的發(fā)展。相關(guān)部門專為博物館和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)制定的文件如《博物館條例》和《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，這些都為博物館產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有利支撐。

博物館文創(chuàng)是以博物館的館藏文物為創(chuàng)意點(diǎn)來源，再對(duì)文物的文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉概括后再與設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值共同存在的消費(fèi)品，是集文化、審美、經(jīng)濟(jì)為一體的特殊消費(fèi)品。博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)熱潮源于臺(tái)北故宮博物院設(shè)計(jì)的“朕知道了”等系列文創(chuàng)后，各大博物館紛紛提高了對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重視度。在此之前，博物館文創(chuàng)普遍存在同質(zhì)化嚴(yán)重，碎片化繁雜等現(xiàn)象。博物館文創(chuàng)的定位就是單一的“游客紀(jì)念”，品類單一，做工粗糙，價(jià)格昂貴，沒有實(shí)用性。多半都是一些帶有博物館logo的筆記本、明信片、文化衫等產(chǎn)品，或者是按一定的比例對(duì)文物進(jìn)行復(fù)刻，這種文創(chuàng)產(chǎn)品一般都是單一且不實(shí)用的，只能當(dāng)成一個(gè)裝飾品。在故宮博物院、敦煌博物館等大型博物院的爆款相繼出品后，其他博物館也可以認(rèn)識(shí)到自己的一些特點(diǎn)并適當(dāng)發(fā)揮。目前在多元文化不斷碰撞的背景下，博物館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任。博物館內(nèi)文化資源豐厚，發(fā)展博物館文創(chuàng)事業(yè)不僅可以拉近博物館與公眾之間的距離，也能增加經(jīng)濟(jì)效益，是一個(gè)雙重收獲，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也加強(qiáng)了各類文化之間的交流[1]。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)該僅僅是一個(gè)單純的裝飾性產(chǎn)品，而應(yīng)該把目標(biāo)放在如何讓消費(fèi)者感受文化，傳播文化，共情文化。設(shè)計(jì)工作者將設(shè)計(jì)重點(diǎn)趨于體現(xiàn)博物館特色、文化底蘊(yùn)、精神體驗(yàn)等方面，更有利于迎合打造中原文化強(qiáng)省的政治策略，貼合設(shè)計(jì)河南策略的發(fā)展需求。

由于博物館受到多種方面因素的影響，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展水平不盡相同。一些大型博物館如上海博物館和故宮博物院文創(chuàng)設(shè)計(jì)相對(duì)較為成熟。上海博物館在1996年成立初是以典藏復(fù)制品作為文創(chuàng)產(chǎn)品，之后就由單一化轉(zhuǎn)為系列化的開發(fā)，將有代表性的文物進(jìn)行元素提取設(shè)計(jì)出實(shí)用美觀的文創(chuàng)產(chǎn)品。2008年故宮博物院設(shè)立故宮文化創(chuàng)意中心后，繼而開發(fā)出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，尤其是清宮Q版人物深受消費(fèi)者關(guān)注，故宮博物院潛心開發(fā)產(chǎn)品，精準(zhǔn)定位用戶，同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)打造線上線下結(jié)合的產(chǎn)品[2]。相比起大型博物館，中小型博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)相對(duì)滯后，尤其是在開發(fā)文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)僅停留于表面元素的組合，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品存在嚴(yán)重的同質(zhì)化問題。近年來，中小型博物館也在不斷改進(jìn)，在設(shè)計(jì)時(shí)找準(zhǔn)定位，結(jié)合特色文化，豐富產(chǎn)品種類，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，加強(qiáng)數(shù)字化建設(shè)。

二、河南博物院文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析

河南作為中原文明的發(fā)源地，歷經(jīng)許多朝代的更迭，留下了很多珍貴的文化遺產(chǎn)。河南博物院是我國較早一批的國家級(jí)博物館，盡顯中原文化之濃厚，是中華文化十分重要的一部分。本文運(yùn)用案例分析法對(duì)幾個(gè)具有代表性的博物館文創(chuàng)進(jìn)行分析，總結(jié)出優(yōu)劣勢(shì)，通過分析不同的創(chuàng)意思路和靈感，梳理出一些文創(chuàng)設(shè)計(jì)的策略，助力河南博物院文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

（一）豫博瑰寶方形絲巾

中原是我國自古以來就十分重要的地區(qū)，是主流文化發(fā)源的地方。前后出土過各種各樣的奇珍異寶，其中河南博物院中的九大鎮(zhèn)館之寶就被稱為國之瑰寶，都是當(dāng)時(shí)文明的象征。豫博瑰寶方形絲巾以九大鎮(zhèn)館之寶——賈湖骨笛、蓮何方壺、云紋銅禁、婦好鸮尊、玉柄鐵劍、杜嶺方鼎、四神云氣圖壁畫、天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶、曌金筒為原型，將以上紋飾進(jìn)行提取再設(shè)計(jì)，融于一幅畫面當(dāng)中，顯示出各個(gè)朝代的風(fēng)貌。設(shè)計(jì)方法上采用了扁平化的幾何風(fēng)格，色彩統(tǒng)一有層次。產(chǎn)品在承載物的選擇上選用絲巾。

此文創(chuàng)的設(shè)計(jì)邏輯還停留于簡(jiǎn)單的元素拼接上，將九大鎮(zhèn)館之寶的圖形集合于一個(gè)絲巾上面，圖案較為瑣碎，并且將代表不同意義的紋樣融于一體，這樣的設(shè)計(jì)并不能清晰地給予人們對(duì)歷史文化上的認(rèn)知和傳輸，反而會(huì)帶給人錯(cuò)亂的感覺。每一個(gè)鎮(zhèn)館之寶背后都有很多歷史和文化可以挖掘，對(duì)一個(gè)器物進(jìn)行深入的挖掘并把文物背后的文化故事展現(xiàn)出來，帶給消費(fèi)者精神上的收獲才是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的初衷。

（二）仕女樂隊(duì)手辦盲盒

仕女盲盒是以河南博物院珍藏文物“繪彩陶坐姿伎樂女俑”為原型進(jìn)行現(xiàn)代化再設(shè)計(jì)，盲盒人物千姿百態(tài)，神情嬌嫩可愛，在形式上又結(jié)合了現(xiàn)在年輕人喜歡的盲盒形式，打破了文創(chuàng)產(chǎn)品一貫的傳統(tǒng)形式。設(shè)計(jì)者把傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的潮流消費(fèi)文化相融合，正迎合了Z世代人群獵奇的喜好。盲盒包含隱藏款一共有八個(gè)款式，提取了仕女神態(tài)、樂器等的特點(diǎn)，有的俏皮，有的可愛，有的嬌嗔，同時(shí)融合了隋唐服飾妝發(fā)等進(jìn)行設(shè)計(jì)，整體形象非常鮮明生動(dòng)。

但是盲盒的設(shè)計(jì)受眾群體會(huì)有局限性，雖然這種產(chǎn)品針對(duì)的對(duì)象是年輕人，但是也有年輕人并不喜歡盲盒，這樣就會(huì)使受眾更加狹窄。這款產(chǎn)品是基于年輕人獵奇的心理來吸引消費(fèi)者的，能夠帶給消費(fèi)者未知的神秘體驗(yàn)。但是盲盒也只是一種銷售的模式，盲盒內(nèi)部產(chǎn)品存在較為單一的問題，博物館盲盒的文創(chuàng)形式現(xiàn)在越來越多，長(zhǎng)久下去會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)者疲憊心理的出現(xiàn)，購買欲下降等，會(huì)出現(xiàn)各種弊端。

（三）數(shù)字化文創(chuàng)

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國對(duì)于數(shù)字化的產(chǎn)品會(huì)逐步重視。2022年9月在鄭州舉辦的第九屆“中國博物館及相關(guān)產(chǎn)品與技術(shù)博覽會(huì)”（簡(jiǎn)稱為博博會(huì)）中，數(shù)字化的產(chǎn)品就十分出圈。其中就有河南博物院的一款數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品——“甲骨文今日宜”，這是河南博物院與支付寶聯(lián)合打造的一款文創(chuàng)產(chǎn)品，將文物帶到了支付寶“地下室”，讓消費(fèi)者體驗(yàn)考古和修復(fù)的快樂，這種形式顛覆了以往傳統(tǒng)的日常用品類文創(chuàng)。數(shù)字化文創(chuàng)在線上運(yùn)作時(shí)不僅只有藝術(shù)性也具備了一定的社交屬性，在增強(qiáng)文化傳播度的同時(shí)也能提高年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。2021年河南博物院就在支付寶地下室推出了一系列數(shù)字化的文創(chuàng)產(chǎn)品，“一起考古吧”“數(shù)字文創(chuàng)藏品”“有聲數(shù)字紀(jì)念票”等，尤其是“一起考古吧”互動(dòng)型產(chǎn)品一經(jīng)推出就火出圈，吸引了1億左右的用戶前來體驗(yàn)。它打造了一個(gè)考古的場(chǎng)景讓用戶尋找“寶物”，這不僅提高了與用戶之間的互動(dòng)性，也在更大的程度上普及了用戶對(duì)文物的了解，用戶在尋寶的過程中漲知識(shí)，潛移默化中增強(qiáng)用戶的文化歸屬感。數(shù)字化系列文創(chuàng)吸引了大批Z世代人群的關(guān)注，都來化身為一個(gè)個(gè)“修復(fù)大師”來體驗(yàn)考古的樂趣，這不僅調(diào)動(dòng)了用戶探索的好奇心，也大大提高了傳統(tǒng)文化的曝光度和流傳度。河南博物院還引進(jìn)了“虛擬公社”的概念，以河南博物院的建筑和九大鎮(zhèn)館之寶作為原型進(jìn)行二次再創(chuàng)作，構(gòu)造出一個(gè)虛擬世界。“虛擬公社”中每一個(gè)角色都有自己獨(dú)有的故事，通過人物之間的故事和對(duì)話來講述中原文化、傳播中國故事。該文創(chuàng)用一種全新的手段向用戶展示文化的魅力，讓文物“活起來，走出去”，將文化融入到生活中去并運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓文物真正的“活”起來[3]。

河南博物院近兩年積極地向數(shù)字化轉(zhuǎn)型，但依然存在產(chǎn)品不夠豐富，體驗(yàn)感不足，技術(shù)受限等問題。據(jù)某寶相關(guān)數(shù)據(jù)顯示河南博物院盲盒系列的文創(chuàng)和日用品文創(chuàng)之間的銷售額有著懸殊的差距，盲盒系列的產(chǎn)品更能夠得到消費(fèi)者的喜愛，這就表明現(xiàn)在產(chǎn)品的主旋律是要有個(gè)性，有突破，要特別。河南博物院文創(chuàng)中，日用品類的設(shè)計(jì)有些千篇一律，主要體現(xiàn)在萌系插畫的貼圖應(yīng)用上，導(dǎo)致視覺感受有些審美疲勞。還有一小部分產(chǎn)品在其插畫和包裝的設(shè)計(jì)上還是有些差強(qiáng)人意，整體來看風(fēng)格單一，審美性缺失等。

三、博物館文創(chuàng)開發(fā)策略

（一）展現(xiàn)多樣性，增加體驗(yàn)感。

博物館中有濃厚的歷史積淀，不僅要通過現(xiàn)有的文創(chuàng)策略傳達(dá)人文內(nèi)涵，更需要通過創(chuàng)新和發(fā)展注入新鮮的血液，以達(dá)到廣泛傳播文化的效果。縱觀歷史的長(zhǎng)河，每個(gè)時(shí)期都有獨(dú)特的時(shí)代特色和文化積淀，因此如今博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)也應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代的發(fā)展和需求，設(shè)計(jì)現(xiàn)代人喜聞樂見的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師可以對(duì)傳統(tǒng)文化和文物進(jìn)行重新的審視，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維，用現(xiàn)代化語言將文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品當(dāng)中，進(jìn)而使消費(fèi)者與產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴。在文創(chuàng)產(chǎn)品中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，達(dá)到精神思想上的富足。

故宮博物院出版了一款《迷宮·如意琳瑯圖籍》就很好地進(jìn)行了傳統(tǒng)文化和當(dāng)代審美的結(jié)合，既提取了傳統(tǒng)文化中精髓的部分也融合了現(xiàn)代文化、設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，達(dá)到了與消費(fèi)者之間互動(dòng)的目的，也讓消費(fèi)者在充分的體驗(yàn)中獲取知識(shí)。這本書的主要內(nèi)容以“紫禁城的秘密”為出發(fā)點(diǎn)，主題充滿了神秘感，能夠滿足一大批喜歡探索的用戶心理。這款書采用的裝幀方式是仿古籍的手法，整體十分精美。在內(nèi)容上是通過解謎的游戲來傳達(dá)故宮里的一些傳奇歷史，還贈(zèng)送了書簽、毛筆、宣紙等道具，進(jìn)一步豐富了閱讀體驗(yàn)。另外此書還有配套的手機(jī)app，用戶可以選擇自己感興趣的角色進(jìn)行劇情體驗(yàn)。此書結(jié)合了歷史文化、傳統(tǒng)加工工藝以及互聯(lián)網(wǎng)，在不失本身文化價(jià)值的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代化的思維，這對(duì)于傳播和保護(hù)傳統(tǒng)文化有極大的推動(dòng)力。河南博物院需要結(jié)合這種設(shè)計(jì)思維，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中增加互動(dòng)體驗(yàn)性，注重消費(fèi)者的精神需求。

（二）加強(qiáng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提高創(chuàng)新性

伴隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)加文化相結(jié)合進(jìn)行跨界式的融合模式會(huì)是未來設(shè)計(jì)創(chuàng)新非常重要的一個(gè)著手點(diǎn)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作者將人工智能、AR、VR等技術(shù)結(jié)合到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上來改進(jìn)博物館文創(chuàng)慣性的開發(fā)方法，更符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。2021年于北京開幕的“遇見敦煌”展覽以傳統(tǒng)文化為核心用現(xiàn)代信息技術(shù)呈現(xiàn)，效果非常奪人眼球。該展覽采用3D光雕技術(shù)經(jīng)48臺(tái)高清投影打造出一場(chǎng)沉浸式的光影空間，在這個(gè)動(dòng)靜結(jié)合的世界中輕而易舉就把觀眾帶入了時(shí)空隧道，仿佛實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的超時(shí)空對(duì)話。2022年在上海落地的“遇見敦煌光影藝術(shù)展”深度的還原了敦煌文化，同樣借助3D光雕技術(shù)營(yíng)造了一場(chǎng)沉浸式的仿佛能與時(shí)空對(duì)話的空間，身臨其境，視聽交互，實(shí)現(xiàn)了讓文物“活起來，動(dòng)起來”的愿景。大文創(chuàng)進(jìn)入“立體4.0”是大勢(shì)所趨，博物館文創(chuàng)也勢(shì)必需要從商品消費(fèi)轉(zhuǎn)向精神消費(fèi)，要更加注重消費(fèi)者的情感體驗(yàn)。采用數(shù)字化技術(shù)讓文物真正“活”起來已經(jīng)是博物館未來發(fā)展的一大趨勢(shì)，這個(gè)手段能夠推動(dòng)數(shù)字技術(shù)賦能實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是博物館未來發(fā)展非常重要的一項(xiàng)舉措。河南博物院的院長(zhǎng)馬蕭林先生說過，文創(chuàng)、文博等正是因?yàn)檎覍?duì)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的契合點(diǎn)才得以成功出圈，一下就能喚醒用戶的歷史記憶和文化認(rèn)同從而在情感方面產(chǎn)生共鳴，從“活”到“潮”的轉(zhuǎn)變不只是傳統(tǒng)文化更是用戶從心里發(fā)出的文化自信。文創(chuàng)的設(shè)計(jì)是文化、創(chuàng)意、科技和設(shè)計(jì)之間的融合[4]。河南博物院目前還處于傳統(tǒng)的傳播模式階段，加入新技術(shù)必然能引起用戶更多層面的體驗(yàn)感，達(dá)到更多維度的文化傳播效果。

（三）多渠道銷售推廣，提升廣泛性。

河南博物院可以增加推廣方式并建立新的售賣平臺(tái)去宣傳中原文化與文創(chuàng)產(chǎn)品，與用戶較多的抖音、快手等平臺(tái)網(wǎng)紅進(jìn)行聯(lián)合，雙方共同打造熱門視頻或網(wǎng)絡(luò)直播，并配合流行網(wǎng)絡(luò)熱梗以此吸引年輕消費(fèi)主力人群的注意力；也可以與明星聯(lián)名以此增加流量，進(jìn)而提高博物館和文創(chuàng)產(chǎn)品的曝光度。敦煌博物館與綜藝“這，就是街舞”聯(lián)名推出了一款國潮風(fēng)滑板。此滑板文創(chuàng)與綜藝的氛圍也十分契合，并且還有明星“打call”，明星同款效應(yīng)也給敦煌博物院帶來了巨大的流量，這是一次非常成功的營(yíng)銷案例。并且河南博物院也可以與火熱的IP聯(lián)名，比如哈里·波特、迪士尼、國王排名、王者榮耀等也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

除了在博物院本身開展的線下銷售外，突破空間、地理限制的流行文化消費(fèi)活動(dòng)，更能進(jìn)一步融入消費(fèi)者的生活，有氛圍感、互動(dòng)性的活動(dòng)也是能吸引各地粉絲的一種強(qiáng)有力的手段。敦煌博物館在2021年先后于上海、寧波、廈門等地開展了“飛天潮嘻”快閃展，在人流量較多的位置進(jìn)行舉辦，現(xiàn)場(chǎng)有扮演飛天的演員穿著飛天服飾進(jìn)行演出，快閃店內(nèi)有敦煌特色的背景板，裝飾畫等展陳布置。現(xiàn)場(chǎng)的燈光、音樂、展陳以及表演等都為觀眾呈現(xiàn)出具有敦煌特色的空間，突破了博物館的地理空間限制，讓消費(fèi)者能夠身臨其境地感受敦煌文化的魅力。博物館在策劃活動(dòng)的同時(shí)也加強(qiáng)了博物館品牌的影響力，拓寬發(fā)展路徑，有利于博物館的長(zhǎng)久發(fā)展。河南博物院可以結(jié)合自己的特色，展開多維度的營(yíng)銷，更大范圍地傳播中原文化，提升知名度。

（四）建立品牌印象，加強(qiáng)統(tǒng)一性。

在日常生活中我們經(jīng)常可以看到同一類別和功能的產(chǎn)品，價(jià)格差距也會(huì)非常大，有很大一部分原因是因?yàn)槠放频馁x能，品牌之間的價(jià)值觀念不同，導(dǎo)致實(shí)體價(jià)值的不同。整體統(tǒng)一的視覺語言和品牌價(jià)值觀是提高產(chǎn)品檔次的一個(gè)關(guān)鍵要素，所以河南博物院可以著重打造自己的品牌，挖掘河南文化，講河南故事，品牌效應(yīng)一旦形成，文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力也會(huì)提升。敦煌博物館創(chuàng)立的文創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌——“絲路手信”關(guān)注時(shí)代風(fēng)向與年輕群體的個(gè)性生活方式和態(tài)度，推出潮玩和時(shí)尚單品，產(chǎn)品色彩運(yùn)用大膽，元素潮流繁復(fù)，形成了獨(dú)一無二的品牌路線，也有十分鮮明的藝術(shù)特色，能給用戶留下深刻的印象。河南博物院的文創(chuàng)品牌知名度不高且沒有形成統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，可以從館藏大IP入手，打造有記憶點(diǎn)的、獨(dú)特的、有中原特色的文創(chuàng)品牌，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代語境的生活方式能夠貼近日常生活，進(jìn)而能夠讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬戶。

四、結(jié)語

近年來，根據(jù)國家對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)方面出臺(tái)的一些鼓勵(lì)政策，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)將迎來廣闊的市場(chǎng)已是大勢(shì)所趨，這也給各博物院提供了廣袤的發(fā)揮空間[5]。河南博物院需要不斷地借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀案例，深度挖掘文物背后蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵，最大程度的展現(xiàn)出中原文化，增強(qiáng)產(chǎn)品的文化價(jià)值和創(chuàng)新性，腳踏實(shí)地做好產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的效益最大化。河南博物院文創(chuàng)需順應(yīng)設(shè)計(jì)河南策略，傳播文化，為打造河南強(qiáng)省助力，提高文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]王一琪.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷策略[J].科技視界，2021（3）：120-121.

[2]樊孟勃，金薇薇.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析與設(shè)計(jì)研究[J].美術(shù)教育研究，2022（9）：102-103.

[3]吳明娟，朱麗娜.河南博物院：讓文創(chuàng)產(chǎn)品不僅“飛出去”，還能“走回來”[N].中國新聞出版廣電報(bào)，2022-09-08（006）.

[4]魯志偉.現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀研究[J].大眾文藝，2018（7）：83.

[5]皮亞娟.新時(shí)代河南博物院文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)研究[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（3）：47-52.

作者簡(jiǎn)介：杜晨輝，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（美術(shù)）。