數(shù)字化傳承背景下陜西非遺竹篾子燈籠編織技藝交互設(shè)計研究

謝海燕 王歡

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)技藝；非遺傳承；竹篾子燈籠；交互設(shè)計

技藝類非遺數(shù)字化傳承是一種將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合的創(chuàng)新方式。通過數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，可以將技藝類非遺的制作過程、技藝要點等信息進(jìn)行記錄和傳播。這不僅有助于保護(hù)和傳承技藝類非遺，還可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。對于西安竹篾子燈籠編織技藝來說，數(shù)字化傳承可以幫助更多的人了解和學(xué)習(xí)這一技藝，從而推動其傳承和發(fā)展。

1 技藝類非遺數(shù)字化傳承調(diào)研

1.1 技藝類非遺數(shù)字化傳承意義

傳統(tǒng)技藝類非遺通過代代相傳，承載著歷史的記憶和民族的智慧，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。但是由于現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和非遺傳承者老齡化導(dǎo)致技藝類非遺的傳承面臨斷層和失傳的危險。

數(shù)字化傳承作為一種新的方式，為技藝類非遺的保護(hù)和傳承提供了新的可能性和機(jī)遇。首先，數(shù)字化技術(shù)可以通過記錄并保存非遺技藝的過程和技術(shù)，將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形式，以便后代學(xué)習(xí)和傳承。其次，技藝類非遺可以通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等渠道傳播到全球范圍內(nèi)的觀眾，吸引更多的人參與非遺的傳承和發(fā)展中來。此外，數(shù)字化傳承可以通過將技藝類非遺與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語言，比如通過虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)，為觀眾提供更加沉浸式和互動式的體驗，增強(qiáng)觀眾對技藝類非遺的興趣和參與度，推動非遺的發(fā)展。

1.2 技藝類非遺數(shù)字化傳承方式探究

1.2.1 多媒體技術(shù)

多媒體技術(shù)主要指利用不同的數(shù)字媒介將非遺技藝傳達(dá)給受眾，比如各種非遺類App，它提供了一個全新的平臺，使得非遺技藝可以更廣泛地傳播和展示。通過多媒體技術(shù)，能夠以更生動、直觀的方式呈現(xiàn)非遺技藝的精髓和魅力。

1.2.2 虛擬現(xiàn)實技術(shù)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)（Virtual Reality，簡稱VR）是當(dāng)下的新興技術(shù)，主打仿真與沉浸體驗感，創(chuàng)造出一個虛擬的環(huán)境讓人們身臨其境地體驗和學(xué)習(xí)非遺技藝。同時，虛擬現(xiàn)實技術(shù)還可以記錄下非遺技藝的每一個細(xì)節(jié)和步驟，以便后人學(xué)習(xí)和研究。

1.2.3 增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)

增強(qiáng)型虛擬現(xiàn)實（Augmented Reality，簡稱AR） 技術(shù)是一種把虛擬信息技術(shù)與真實世界巧妙融合的技術(shù)，廣泛運用了多媒體、三維建模、信息跟蹤與注冊、智能交互、傳感器等技術(shù)手段，將計算機(jī)生成的文字、圖像、三維建模、音樂、影片等虛擬內(nèi)容進(jìn)行模擬后，使用到真實世界中，兩種信息交互，從而獲得對真實世界的“增強(qiáng)”[1]。增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)可以通過虛擬模擬的方式，提供更直觀、更易理解的學(xué)習(xí)體驗，使學(xué)習(xí)者在短時間內(nèi)更好地理解并掌握技藝的精髓，從而促進(jìn)技藝的傳承和發(fā)展。

綜上所述，這3種技術(shù)都有各自的優(yōu)缺點。多媒體技術(shù)可以通過音頻、視頻等形式展示非遺技藝，但缺乏互動性和身臨其境的體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以提供身臨其境的體驗，但需要高昂的設(shè)備和技術(shù)支持。增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)結(jié)合了現(xiàn)實和虛擬元素，可以提供互動性和身臨其境的體驗，但技術(shù)仍在不斷發(fā)展中。因此，在實際應(yīng)用中，可以根據(jù)具體情況和需求選擇合適的技術(shù)手段，以實現(xiàn)非遺技藝的有效傳承和發(fā)展。

2 竹篾子燈籠內(nèi)容研究

2.1 竹篾子燈籠

竹篾子燈籠作為西安的傳統(tǒng)手工藝品，具有悠久豐富的文化內(nèi)涵。2007年5月，竹篾子燈籠編織技藝被列入陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。竹篾子燈籠以竹篾為主要材料，對竹篾進(jìn)行精細(xì)處理與編織后，用大紅色皺紋紙貼在外表面，但只貼中間部分，上下兩邊露出細(xì)致的竹篾子。竹篾子燈籠有3種：寡燈（最大）、中燈、星星燈，造型獨特且充滿韻味（見圖1） 。竹篾子燈籠不僅具有實用性，更是一種藝術(shù)品，是關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日民俗的重要表現(xiàn)形式，其制作方式和圓潤造型充分反映了關(guān)中地區(qū)人民群眾的勤勞與智慧，給人們帶去了吉祥的寓意和美好的藝術(shù)享受，也因此在西安地區(qū)民俗節(jié)慶以及大型慶典活動（如新春佳節(jié)、結(jié)婚慶典喜宴等）中都少不了竹篾子燈籠以渲染氣氛，表示吉祥，它也成了當(dāng)?shù)厝藗冏８Ｆ桨玻矶\長命百歲的吉祥之物并保存了下來。

2.2 竹篾子燈籠編織技藝

竹篾子燈籠的編織工藝流傳久遠(yuǎn)，影響很大。它取材考究，工藝流程清晰，加工工序細(xì)致。編織流程共有14步，這里展示部分編織流程（見圖2） ，根據(jù)處理工藝將這14步流程分為4個部分：

第1部分為材料的選擇與處理，包括選竹、破竹、泡竹。西安村民就地取材，所用的材料主要是來自白鹿原鯨魚溝等地的剛竹，竹稈粗大而堅硬。兩年生竹較好，但竹節(jié)一般較長，通常為一尺有余[2]。按所編燈籠的尺寸截取，浸泡數(shù)日。

第2部分為處理竹篾絲，包括破篾、起篾和劃篾。把青竹分為大約長0.8 m，用開竹锏刀固定等分的位置，并去了枝葉，接著用一把篾刀將竹子對半劈開，最終得到粗細(xì)較為一致的竹篾絲。

第3部分為扎制骨架，包括盤篾踏底子、分篾、編織和收口。將15根篾絲交錯盤在一起，稱為盤篾，竹節(jié)之間互相交錯成為基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)上剩余的篾絲則編在燈籠內(nèi)，將其固定成圓口，表面平滑而無突棱。有的還需要在頭尾上分別加一個橫著的篾絲，并以此來確定造型。成形的燈籠上邊口大，下邊口小，底部還可擺放火燭、煤油燈等。

最后一部分為燈籠的裝飾，包含烘烤、捏圓、滾漿以及糊紙。把成型的燈籠置于爐子上烤制、捏圓，使之取得完美的造型。編織完成的燈籠模型在定型完成之后，還要完成裹紅紙、安裝底盤、提手等工藝，至此燈籠編織結(jié)束。

2.3 竹篾子燈籠發(fā)展現(xiàn)狀

由于如今市場上的燈籠大部分已是聲光電的塑料燈，曾經(jīng)的竹編加工工廠現(xiàn)在基本以小作坊的形式出現(xiàn)，只剩下零星的手工藝人。竹篾子燈籠的“非遺”傳承人王學(xué)坤、張淑雅老人為了傳承技藝會參加一些"非遺"進(jìn)校園的展示。在當(dāng)?shù)匚幕块T的支持下，王學(xué)坤老師又成立了“竹篾子燈籠紡織技藝傳習(xí)所”。另外，為滿足市場需求，王學(xué)坤老師除了編織傳統(tǒng)的燈籠，還自制竹籃、竹農(nóng)具、竹制小工藝品等，讓古老的編織技藝煥發(fā)嶄新的魅力。

在非遺傳承人與政府的合力下，竹篾子燈籠開始慢慢回歸到人們的生活。但是技藝的傳承也需要跟上時代的潮流，用更現(xiàn)代化、更喜聞樂見的方式去傳播這項非遺技藝將會使它煥發(fā)新生。

3 竹篾子燈籠編織技藝數(shù)字化探索

3.1 竹篾子燈籠編織技藝傳承問題研究

在調(diào)查的過程中可以看到，目前對于竹篾子燈籠文化的傳播推廣，對于受眾而言還是以單方面接受知識的方式為主，缺乏用戶的參與性[3]。結(jié)合技藝類非遺數(shù)字化傳承現(xiàn)有的方式來看，可以依托增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)，使用體感交互裝置。根據(jù)體感交互目前的發(fā)展現(xiàn)狀，手勢交互是最自然高效的，現(xiàn)設(shè)計一款以竹篾子燈籠編織技藝普及為目的的體感交互裝置，讓用戶更便捷地參與竹篾子燈籠的制作過程，從而增加他們對非遺的理解和記憶。根據(jù)上面對竹篾子燈籠編織過程的介紹可以認(rèn)識到竹篾子燈籠的制作流程雖然看起來簡潔，但實際卻非常復(fù)雜。在進(jìn)行交互設(shè)計時，必須考慮過程的精簡和提煉，以符合初學(xué)者的理解水平[4]。

3.2 竹篾子燈籠編織數(shù)字化設(shè)計構(gòu)想

西安是中國的一座歷史悠久的城市，擁有豐富的文化遺產(chǎn)和博物館，因此將體感交互裝置放置在博物館中，既提升了觀眾的參觀體驗，也能為傳承和弘揚非遺做出積極的貢獻(xiàn)。這款叫作“竹藝”的體感互動設(shè)備，以體感交互技術(shù)為媒介，讓使用者可以通過虛擬編織過程沉浸式地感受非遺竹篾子燈籠的文化意蘊。

交互界面整體分為背景介紹、工藝互動、社交分享以及衍生服務(wù)4個板塊。在背景介紹板塊中，主要以線上博物館的形式以圖文、影像記錄竹篾子燈籠的歷史背景、優(yōu)秀作品等，并配有竹篾子燈籠編織教程視頻，讓用戶熟悉編織流程。在工藝互動板塊中，以手勢交互為主，選取燈籠編織過程中的主要步驟，讓用戶沉浸式體驗燈籠編織過程，拉近大眾與非遺技藝的距離。在社交分享板塊中，將燈籠成品和交互整體流程分享至社交平臺，既讓用戶獲得成就感也能達(dá)到更好的傳播效果。最后的衍生服務(wù)包括線上下單購買郵寄服務(wù)和預(yù)約現(xiàn)場體驗。

4 設(shè)計實踐

4.1 用戶群體需求分析

經(jīng)過問卷調(diào)查和訪談了解走進(jìn)博物館的人群，結(jié)果顯示，大部分用戶對于互動設(shè)備有著濃厚的興趣與探究欲，希望借助互動設(shè)備感受與認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)根據(jù)用戶調(diào)研總結(jié)出以下幾點需求：①感覺需求：交互裝置易親近，界面美觀；②交互需求：互動方式難度適中，提示明確；③情感需求：交互過程新穎有趣；④社會需求：互動過程或之后可以拍照分享；⑤自我需求：學(xué)習(xí)非遺文化知識，感受中國傳統(tǒng)文化魅力。

4.2 設(shè)計原則

為了保證用戶高效地使用體感交互裝置，體驗竹篾子燈籠編織流程，本裝置的界面信息架構(gòu)設(shè)計需要符合一定的設(shè)計原則：

1） 可理解性原則：設(shè)計應(yīng)該盡可能簡潔明了，避免過多的復(fù)雜操作和冗余的信息，符合用戶的直覺和習(xí)慣，使用戶能夠通過自然的動作和姿勢與系統(tǒng)進(jìn)行交互，降低學(xué)習(xí)成本和認(rèn)知負(fù)擔(dān)[5]。

2） 互動性原則：體感交互設(shè)計應(yīng)該及時給用戶提供反饋和響應(yīng)，讓用戶能夠清楚地知道自己的操作是否成功，并能夠及時調(diào)整和改變自己的交互方式。

3） 多樣化原則：可以通過提供多種不同的動作和姿勢來增加體感交互的趣味性，另外也可以通過適當(dāng)?shù)囊繇懶Ч瑺I造出逼真的環(huán)境，讓整個交互過程更加生動有趣。

4.3 交互行為

這次互動設(shè)計以手部交互為主，要求使用者以雙手動作協(xié)助完成互動流程。從“以用戶為中心”的角度來看，為了使用戶能夠通過自然的動作和姿勢與系統(tǒng)進(jìn)行交互[6]，收集調(diào)查了若干志愿者依據(jù)自身手勢習(xí)慣參與測試，從竹篾子燈籠編織的14步中選取了具有可操作性的步驟進(jìn)行調(diào)研，總結(jié)出最符合用戶的直覺和習(xí)慣的手勢，總結(jié)如圖3、圖4所示，以此來設(shè)計交互流程。

4.4 交互流程展示

以竹篾子燈籠的整個編織流程為例，通過對手勢調(diào)研成果的整理來設(shè)計簡單的原型（見圖5） 。交互界面整體選用青綠色，透著清新、自然與生機(jī)，輔以翠竹和燈籠，豐富畫面效果，做到架構(gòu)清晰，配色美觀，內(nèi)容有趣。

5 結(jié)束語

技藝類非遺數(shù)字化傳承是一種創(chuàng)新的保護(hù)和傳承方式，對于西安竹篾子燈籠編織技藝的傳承和發(fā)展具有重要意義。通過竹篾子燈籠編織技藝與交互設(shè)計的結(jié)合，讓用戶高度參與模擬竹篾子燈籠制作，沉浸式體驗非遺的傳統(tǒng)知識與手工藝魅力，為技藝類非遺傳承探索了新的發(fā)展路徑。重視技藝類非遺數(shù)字化傳承的研究和實踐，不僅有助于技藝類非遺的傳承，還能夠為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長作出貢獻(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出更大的貢獻(xiàn)。