導入儒家思想，強化對外漢語教學

宋翠微 時紅帥

作為國學經典之一，儒家思想逐漸被引入我國高等教育對外漢語教學中，然而對外漢語教學中儒家思想的引入如何實施？怎樣實踐？或者究竟通過什么樣的方法才能使教學收獲理想的教學效果？

因材施教

論語中關于“因材施教”的解釋：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”意思就是說，針對高于中等智力的人，可引導他了解和學習一些比較有深度的學問內容，而對于智力中等甚至更低的人，則不應該告訴他過于有深度的學問。換言之，人雖然沒有三六九等之分，然而人的智力卻有高低區別，因此在教導學問的過程中應該側重于因材施教。顯然，隨著我國教育教學改革工作的不斷推進和一系列教育政策的頒布，因材施教的教學策略已經被各位教師落實到實踐教學中，當然，對高等教育對外漢語教育也不例外。

在對外教學中國漢語言的發音咬字部分內容時，本身中國的漢語拼音就和英文的26個字母很像，許多外國人對此難以區分，這時候就可以將學生分為三個不同的等級來進行“區別”教學。比如對一些學習掌握速度較快的學生，除了教他們掌握基本的漢語拼音的發音和用法以外，還可以嘗試讓他們將其與英文中的26個字母進行貫通，并且辨析漢語和英語之間有什么區別？而對學習水平中等的學生，則要求他們能夠學會并且熟練地運用漢語拼音，對學習上有困難的學生，則可以讓他們一步一步慢慢來，先學習辨認漢語拼音，并且教他們將漢語拼音與英文字母區別開。通過這樣的層次性教學，往往更有助于學生快速掌握所學內容。

啟發誘導

對于教育，孔子說了這樣一句話，他說“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思就是教導學生，若不到學生苦思冥想仍無法領會的時候，則教師就無需予以開導；在他內心所想卻無法恰當地講出來的情況下，則就必須要對其進行啟發；如果無法達到舉一反三的程度，則無需再教導他。因此，孔子的這句話強調說明一個什么道理呢？即如今我們新課標提出的要充分發揮學生的主體作用和教師的主導作用，在教師的主導作用下啟發學生能夠自主完成學習任務，這句話實際上也強調了“授之以漁，不如授人以漁”的作用，當然，我們在教學實踐當中同樣可以灌輸此道理。

例如，在對外教習漢字的時候，如果學生實在記不住一些漢字，就可以用中文和英文混合學習或是互譯學習，比如英文當中“What's your name？”翻譯成漢語是“你叫什么名字？”通過這句簡單的英文直譯成漢語，教學生學會“你叫什么名字？”這幾個漢字；另外比如將“May I help you？”直譯成漢語是“我可以幫你嗎？”也可以教學生掌握這幾個漢字，再者還有如“How tall are you？”直譯成漢語意為“你多高？”“I'm fine.”意為“我很好。”“Thanks/Thank you”意為“謝謝/謝謝你”，通過簡單的英漢互譯來啟發誘導學生，這樣他們理解和學習記憶起來往往也會更快。

博約相輔

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思。”這句話的意思是：通過廣泛的學習，不僅可以使自己意志堅定，同時還能幫助我們深刻地思考。這句話恰好對應當今新課標對教育工作提出的要求，強調了教師具備充足的專業知識和較高的職業素養的重要性，只有教師具備較高的專業素養，他們才能從容地應對每一個教學當中應面對的問題。當然，這個道理不僅針對教師，用于學生身上同樣適用。

例如，非漢語國籍的學生在學習漢語的過程中，如果他們只是單純地學習中國的漢字，但不知道這些漢字的由來，往往會使他們的學習變得死板而生硬，這樣不利于學生對所學漢字的靈活運用。然而如果能夠將“博學”的理念應用到現實生活中去，“留心處處皆學問”，走到哪兒學到哪兒，也許漢語學習難度也不是很大。

仁愛待人

眾所周知，孔子主張仁愛待人，且儒家思想的核心就體現在一個“仁”字上面，這個字在《說文解字》里面釋為“親”，實際上它就是指人和人之間能夠相親相愛。對此，《論語》當中記載，攀遲問孔子道：“怎么做才叫‘仁”。孔子回答說“愛人”。意思就是人和人之間滿是愛就是“仁”。另外他又說道：“泛愛眾而親仁。”什么意思呢？就是仁愛不只是單純地愛一個或者兩個人，這個人指的是廣大民眾，即愛群眾，愛很多人。不僅如此，這樣的愛不只是停留在心里或口頭，而應該付諸行動。子夏聽完老師的一番話頓悟，于是他說：“士不可以不弘毅，任重道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”故即使在當今社會，踐行“仁”，發揚中國傳統文化，應該是每一個合格公民的義務和責任，也應該是作為一個中國公民終生奮斗的目標和重任，它強調的是為民造福，為民服務。

如果將這一點落實到教學中，應該怎樣去實現呢？對外漢語教學，實際上也需要“仁”，它要求教師要有愛心，要懂得給予學生關愛，這樣教出來的學生才能滿懷愛心。比如，平日里教學過程中多給學生一些鼓勵，不吝嗇自己的贊美，多夸獎學生，多給予學生一些關愛，這樣學生學習起來才會更有信心，也才能動力十足。

誠信友善

從小到大，無論是父母還是老師，一直教育我們要誠信做人，友善待人。對這一點，孔子特別重視，《論語》中記載了孔子的一句話，他說“民無信不立”“人而無信，不知其可也”“信則人任焉”。什么意思呢？人和人之間主要講究的就是誠信，假如一個人沒有了誠信，便是“不知其可也”，如果人和人之間沒有誠信，且相互虛假相待，相互欺騙和坑害，這樣如何維系社會關系？所以，曾子就把誠信當成是每天“三省”的主要內容，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”

我們在對外漢語教學過程中接觸比較多的是來自世界各地的外國友人，這里就要特別強調我們要友善對待這些外國友人，且應該與他們和諧相處，坦誠相待，才能更好地維護我們國家的形象，給外國友人留下良好的國人印象，并且樹立良好的中國形象。

禮儀之邦

儒家思想主張從思想意識上崇尚仁、誠、恕，特別強調言語行為上的禮儀。《論語》中記載顏淵問仁的一段內容，孔子對此回答：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”這句話曾被不少人誤解，而正確的應該將其理解為克制自己、約束自己，并且盡可能地使自己的一言一行都合乎于禮，此即為“仁”。事實上，只要人人都能做到約束自己的行為使其歸合于禮，則普天之下的所有事物都歸于“仁”了。換言之，人人克己復禮，天下便充滿仁德。儒學思想主旨就是“仁”，外化思想則在“禮”，將“仁”與“禮”有機融合在一起，便可以稱得上是近乎完美的“君子儒”人格。接下來。顏淵又問什么是“行仁踐禮”，孔子回答：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這句話的意思就是無論是看的、說的或者做的、聽的，都應該符合禮儀，主要講求做一個文明禮貌的人。

中國儒學文化如果與西方文化對比，我們發現，二者有一些相近之處，對禮的態度都是一樣的，無論是中國還是在西方國家，都主張以禮待人。因此，在教學過程中我們也可以對比中西方人民對待禮儀的異同點，然后教學生在學習到漢語文化知識的過程中，又能夠掌握一定的人類文明的進步史。

這樣看來，在對外漢語教學中融入儒學思想的內容，不僅有助于提高留學生的漢語交際水平，同時又更有助于提升學生的綜合素養，除此之外，更有助于促進中外文化交流，并將中國傳統文化的魅力放大，使其不斷被傳承下去。

（本文為江蘇省教育研究課題“項目式學習在高中生物教學中的應用研究”的研究成果，課題編號為：2021JY14-XK-L27。）

專家點評

文章將孔子和子夏的言論與當今的教育理念相結合，強調了博學、仁愛、誠信、友善和禮儀等的重要性。通過引用《論語》中的經典語句，并結合現代教育的觀點，闡述了這些傳統價值觀在現代社會中的意義和應用，尤其是在高等教育對外漢語教學中的合理運用，對一線教學具有很好的引導作用。