“一國(guó)兩制”視域下的家國(guó)敘事新探索

王萬(wàn)堯

為了慶祝香港回歸25周年這一偉大歷史時(shí)刻，中國(guó)內(nèi)地和香港兩地創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)同心勠力，聯(lián)合制作了27集電視劇《獅子山下的故事》。在香港回歸25周年紀(jì)念日前夕，這一重要?jiǎng)〖谥醒腚娨暸_(tái)、騰訊視頻和香港多個(gè)電視臺(tái)同步播出，以地道的香港故事抒發(fā)了香港民眾感人的家國(guó)情懷，表達(dá)了香港城市及其民心的雙重回歸主題，受到了兩岸觀眾的熱烈歡迎，獲評(píng)最具代表性的合拍劇。

一、“一國(guó)兩制”的歷史敘事

黑格爾在其著作《美學(xué)》中說(shuō)：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族，各有特殊的環(huán)境，依存于特殊的歷史和其他的觀念和目的。”而當(dāng)下所拍攝的《獅子山下的故事》避免了過(guò)往的香港故事敘述之窠臼，采用了大歷史觀下的“一國(guó)兩制”回歸視點(diǎn)，觀照香港“特殊的歷史”與現(xiàn)實(shí)的狀況，以“一國(guó)兩制”的誕生、發(fā)展、深入為主線，以一間茶餐廳為空間依托，還原了中國(guó)立場(chǎng)大背景下的“獅子山下的故事”，宣揚(yáng)了蘊(yùn)含其中的家國(guó)情懷、吾國(guó)吾港的時(shí)代情感。

該劇的香港編劇陳寶華表示，“編寫(xiě)時(shí)很靠人生經(jīng)驗(yàn)，既是臨危受命感覺(jué)無(wú)限光榮，又怕力有不逮、眼高手低。但我很想嘗試這任務(wù)，因?yàn)槲覑?ài)香港，我愛(ài)祖國(guó)，希望透過(guò)人情走入人心，刻入人骨。”《獅子山下的故事》自播出以來(lái)，在兩岸所收獲的熱烈反應(yīng)，無(wú)疑成功地做到了將創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的“我愛(ài)香港，我愛(ài)祖國(guó)”的情感成功地傳遞到觀賞者心中，令觀賞者可觀、可感。

對(duì)于連續(xù)劇《獅子山下的故事》來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從第一集開(kāi)頭就精心傳遞了“一國(guó)兩制”的歷史敘事立場(chǎng)。第一集的故事時(shí)間從清晨的東升朝陽(yáng)開(kāi)始，鏡頭特寫(xiě)對(duì)準(zhǔn)墻上的日歷——1984年12月19日，茶餐廳廚師李高山從床上起來(lái)，一邊收拾，一邊打開(kāi)廣播，傳來(lái)新聞播報(bào)的畫(huà)外音：“早上好！這兩天全香港的話題，都是關(guān)于《中英聯(lián)合聲明》。大家都很緊張，中英雙方的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)不會(huì)成功簽訂合約。還有，香港主權(quán)的未來(lái)，究竟會(huì)怎么樣。”在新聞播報(bào)之后，又是一段主題音樂(lè)響起，畫(huà)面是香港的李高山在收拾房屋，而妻子梁歡則正從廣東佛山攜女乘車(chē)來(lái)港團(tuán)聚。這一段開(kāi)頭巧妙地以廣播和音樂(lè)、聲音和畫(huà)面的蒙太奇手法，既點(diǎn)明了故事發(fā)生的歷史背景，也表達(dá)了香港人民對(duì)于回歸的關(guān)注和期望；既呈現(xiàn)了香港即將回歸祖國(guó)的宏大敘事，又刻畫(huà)了一對(duì)香港和內(nèi)地的夫妻即將團(tuán)聚的個(gè)體生活，體現(xiàn)了“一國(guó)兩制”與香港人民的生活息息相關(guān)的時(shí)代命題。

《獅子山下的故事》號(hào)稱是“港版《人世間》”，一個(gè)重要的相似之處就在于劇情橫跨數(shù)十年，從1984年跨越到2019年。劇集之所以選擇1984年12月19日作為“時(shí)間開(kāi)始了”的敘事起點(diǎn)，是因?yàn)檫@一天中英雙方在北京簽訂了《中英聯(lián)合聲明》，香港正式確定回歸祖國(guó)，翻開(kāi)了歷史性的一頁(yè)。在接下來(lái)的27集劇集中，本劇選擇了“一國(guó)兩制”發(fā)展歷程中的重要事件和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，作為劇情推進(jìn)和人物行動(dòng)的邏輯依據(jù)，這種安排完全體現(xiàn)了基于回歸立場(chǎng)的歷史敘事。例如第1集的1984年《中英聯(lián)合聲明》，第7集的1997年7月1日香港回歸、第10集的1997年香港金融風(fēng)暴、第16集的2003年非典事件、第18集的2003年香港自由行政策、第21集的2008年北京奧運(yùn)會(huì)、26集的2014年港珠澳大橋等。縱觀全劇，血脈相連的“一國(guó)兩制”融匯其中，宏大的歷史敘事與具體的微觀敘事交融匯合，證明了香港回歸的歷史必然和人心所向。

二、三代群體的主體敘事

在跨越35年的劇情綿延中，《獅子山下的故事》為了更好地將“一國(guó)兩制”的歷史回歸敘事，達(dá)到編劇陳寶華所期望的“透過(guò)人情走入人心，刻入人骨”的藝術(shù)效果，本劇從微觀方面設(shè)置了三代老少群體從不同立場(chǎng)、不同視角體驗(yàn)“一國(guó)兩制”給他們帶來(lái)的生活變化和情感變遷，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地闡發(fā)了“一國(guó)兩制”乃是利國(guó)利民的基本國(guó)策和香港市民人心回歸的主體敘事。

三代群體在第一集就紛紛亮相，面對(duì)香港將要回歸的信息，各人反應(yīng)迥異。有的欣喜，如女主角梁歡興奮地說(shuō)：“香港終于要回歸祖國(guó)了。”有的疑惑，如茶餐廳的伙計(jì)們紛紛議論：“你說(shuō)股票會(huì)不會(huì)狂跌啊？”“以后還有賽馬嗎？”有的則排斥“一國(guó)兩制”的方針，如擁有茶餐廳股份的老一代甄建華和女兒甄茜美：“幸好申請(qǐng)了移民。”至于第三代的小學(xué)生李友好、勞永逸、勞永安、羅梓康、羅梓良等，則是默默見(jiàn)證了這一偉大歷史時(shí)刻，并在以后的生活中受惠良多。三代人，尤其是老一輩和中生代，對(duì)待香港回歸的不同態(tài)度和情感張力，構(gòu)成和推動(dòng)了本劇的敘事進(jìn)程，塑造了劇中人物的多樣面貌，真實(shí)反映了香港人的心路歷程。

在三代群體之中，中生代的女主角梁歡無(wú)疑是本劇集中精力塑造的典型人物，她的經(jīng)歷預(yù)示著“一國(guó)兩制”在香港的提出、落地、實(shí)施等過(guò)程，她的個(gè)人主體敘事與香港回歸的歷史敘事合而為一，凝聚為家國(guó)一體。第一集有兩個(gè)懸念同時(shí)進(jìn)行，一個(gè)是國(guó)家層面的《中英聯(lián)合聲明》簽訂是否成功，一個(gè)是個(gè)體層面的梁歡從佛山能否順利抵達(dá)香港。梁歡攜帶女兒幾經(jīng)周折終于從香港火車(chē)站抵達(dá)丈夫工作的茶餐廳，并趕上了電視新聞的播報(bào)，兩條線索合歸于一。來(lái)自內(nèi)地的梁歡在隨后的劇集中，她的個(gè)人經(jīng)歷就是“一國(guó)兩制”在香港生根發(fā)芽的生動(dòng)闡述，她的個(gè)人體驗(yàn)就是基本國(guó)策在香港開(kāi)花結(jié)果的精妙注腳。

全劇與梁歡針?shù)h相對(duì)的是老一代代表人物甄建華，他是20世紀(jì)60年代從內(nèi)地逃難至香港的，對(duì)內(nèi)地的那段歷史留下不堪的印象，以致影響他對(duì)“一國(guó)兩制”的信心，整日就是盤(pán)算如何從梁歡手里賣(mài)掉茶餐廳，全家移民英國(guó)。但是梁歡的堅(jiān)持和愛(ài)心，終于感化了甄建華為代表的老一輩人，他與自己的過(guò)去和解，心系祖國(guó)的發(fā)展，捐資在內(nèi)地興辦希望小學(xué)和建立慈善基金。

全劇最讓人欣喜的是以朗峰等六人為代表的第三代香港人，他們是梁歡茶餐廳人員的子女，從第一集的童年慢慢成長(zhǎng)為青年，奮斗在香港的金融、教育、衛(wèi)生、治安、新聞、建筑等各個(gè)領(lǐng)域，他們的青春年華正好恰逢香港回歸，他們的人生經(jīng)歷正如梁歡在劇中所言：“朗峰他們這一代人，生于香港，心系祖國(guó)，他們是祖國(guó)的希望。”隨著劇情的發(fā)展，香港和祖國(guó)聯(lián)系日益緊密，朗峰們也將自己的事業(yè)觸角延伸到了上海、廣州、北京等地，真正地做到了“心系祖國(guó)”“是祖國(guó)的希望”，年輕一代的青春主體敘事呼應(yīng)了“一國(guó)兩制”“愛(ài)國(guó)者治港”的時(shí)代主題。

三、港式文化的空間敘事

美學(xué)家斯托洛維奇在《審美價(jià)值的本質(zhì)》中指出：“藝術(shù)的真實(shí)性是它的藝術(shù)價(jià)值最重要的成分之一。真理是美的，因?yàn)樗沂玖松畹膶?shí)質(zhì)。藝術(shù)只有真實(shí)的，才能成為真正人道主義和人民的藝術(shù)。”為了達(dá)到“藝術(shù)的真實(shí)性”，在該劇中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)充分利用港式韻味的文化符號(hào)“獅子山精神”和飲食符號(hào)的“茶餐廳”，成功完成了藝術(shù)塑造，受到了本土觀眾的喜愛(ài)和認(rèn)同。

本劇以《獅子山下的故事》命名，無(wú)疑點(diǎn)明了這是一部故事發(fā)生在香港地區(qū)的電視劇。同時(shí)，代表香港精神符號(hào)的“獅子山精神”也浸潤(rùn)在全劇的主題表達(dá)、人物塑造、音樂(lè)旋律等方面。編劇陳寶華透露：“在創(chuàng)作期間我重復(fù)聽(tīng)著羅文的《獅子山下》，真是神曲。歌詞含金量太高，喚起全是香江歲月的回憶。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的角色應(yīng)運(yùn)而生，梁歡的堅(jiān)毅溫婉、李高山的善良包容、勞金的瀟灑隨性、羅一同的正義執(zhí)著、李友好的美麗堅(jiān)強(qiáng)及甄茜美的刁蠻任性……”

在全劇三代數(shù)十人的群體中，最能生動(dòng)詮釋“獅子山精神”的是來(lái)自內(nèi)地的梁歡。梁歡作為從內(nèi)地進(jìn)入香港的“新香港人”，被賦予了繼承“獅子山精神”的角色塑造，無(wú)疑具有一種現(xiàn)實(shí)意義與象征寓意，就是回歸后的香港，不僅是香港人的香港，更是祖國(guó)人民的香港，只要愿意拼搏，“新香港人”都可以完美融入香港。

本劇另一個(gè)構(gòu)思巧妙的地方就是以一間茶餐廳為故事發(fā)生的主要空間，正如導(dǎo)演吳錦源表示：“以一間茶餐廳為舞臺(tái)，細(xì)說(shuō)一個(gè)幾十年香港變遷的故事，希望香港人看了后，會(huì)真的覺(jué)得這是在他們身邊發(fā)生過(guò)的事情。”最終，大時(shí)代下的眾生相在一座小小的“喜歡你”茶餐廳匯聚，演繹出一首以小見(jiàn)大、以情傳遞的本土色彩濃郁的回歸頌歌。

茶餐廳的菜單中西兼?zhèn)洌锩纼r(jià)廉，面向大眾，又遍布于香港的大街小巷，充滿著市民氣息。本劇將故事的發(fā)生地設(shè)置在茶餐廳，正是為了突出其中三教九流、蕓蕓眾生的大眾性和本土性，也將香港回歸的民心基礎(chǔ)扎根于此，彰顯香港回歸所受到的來(lái)自香港廣大民眾的堅(jiān)實(shí)擁護(hù)。

只有當(dāng)我們站在正確的位置上，以一種大歷史觀正確處理香港跟祖國(guó)內(nèi)地的關(guān)系，將香港故事的言說(shuō)，納入講好中國(guó)故事的整體格局中，香港故事才會(huì)顯得生機(jī)勃勃。而合拍劇《獅子山下的故事》以其獨(dú)具特色的歷史敘事、主體敘事和空間敘事，將個(gè)人與整體、家庭與國(guó)家有機(jī)融合，生動(dòng)講述了“一國(guó)兩制”的歷史必然和人心所向，無(wú)疑是具有開(kāi)創(chuàng)性的榜樣。

（作者單位：南京曉莊學(xué)院新聞傳播學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1][德]黑格爾：《美學(xué)》，朱光潛譯，商務(wù)印書(shū)館，1979年版，第19頁(yè)。

[2]叢仁：《獅子山下的故事》贏得觀眾情感共鳴，《文匯報(bào)》，2022年7月1日。

[3][愛(ài)沙尼亞]斯托洛維奇：《審美價(jià)值的本質(zhì)》，凌繼堯譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年版，第282頁(yè)。