語文教材中女性角色解讀

呂文靈

在語文教材中，有很多書寫女性的作品，包括小說、散文、詩歌等。這些作品描繪了各種各樣的女性角色，包括善良的勞動婦女、慈愛的母親、賢惠的妻子等。通過這些女性角色，作者或者慨嘆了她們的悲慘命運，或者贊揚了她們的優秀品質，或者寄寓了許多希望和期冀。

一、語文教材中展現女性角色的作品

（一）魯迅的《祝福》

《祝福》中，祥林嫂是一個善良、正直、勤勞的勞動婦女，但在封建社會夫權、神權、族權的壓迫下，最終喪命。在這篇文章中，祥林嫂被迫與年紀比自己小十歲的男性結婚，在丈夫死去后，又被迫再嫁，但是再一次喪夫，兒子也被野獸吞食。祥林嫂的人生十分坎坷，當時的社會無法給予她幫助與關愛，她被剝削者當作物品販賣。最初，被父母販賣，隨后又被婆婆販賣，把她捆綁進花轎中。沒有人在乎她的想法和意志。

在這個過程中，祥林嫂做出過反抗，但并非為了爭取自由，而是害怕世俗的眼光，在封建禮教的態度下，她害怕被世人的目光“殺死”，所以為了烈女的名聲，她寧可選擇死亡。從這篇文章中可以看出，當時的社會制度下，女性被封建禮教禁錮，展現了封建社會殘忍、血腥、無情的一面。

祥林嫂第二次回到魯四老爺家做用人，希望通過自己的勞動換取生存的機會，但在“吃人”的社會中，她沒有生存的權利。封建禮教對寡婦存有偏見，且祥林嫂死了兩個丈夫，被認為“克夫”“不吉利”。魯四老爺不允許祥林嫂拿祭祀物品，嘲笑她的經歷，歧視她的人格，對她沒有任何同情與憐憫。祥林嫂并沒有抵抗的力量，最后只能悲涼地死去。

祥林嫂是舊時代苦命婦女的代表，表現了當時社會制度下女性的悲劇。在當時的中國，很多人像祥林嫂一樣，因為階級、性別、家庭等因素被剝削、忽視和壓迫。通過對祥林嫂這個角色的塑造，作者對當時的社會制度和落后思想進行了批判，希望打破封建思想和專制制度，婦女可以掙脫束縛和桎梏，爭取平等和自由，獲得更多關愛。

（二）林覺民的《與妻書》

林覺民是我國民主革命先驅，他為革命事業奉獻了一生。

1911年4月24日結束探親后，林覺民一個人再次回到香港，隨后參加廣州起義，反抗清朝暴政。在起義之前，他無法安心睡眠，因為他已經決心赴死。他的腦海中是尸橫遍野、滿街狼犬的景象，在傷感、悲憫的同時，他想起了遠在福州的妻子。他寫下了給愛妻的絕筆信，即《與妻書》。

《與妻書》表達了對妻子的愛，也表達了林覺民慷慨赴死、義無反顧、愛國愛民的家國情懷。書寫《與妻書》時，林覺民懷揣著慷慨赴死的決心，第一句就直接告訴妻子“吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人，汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”。在寫信的過程中，他無數次地流淚，無法順利地寫完，多次想要停下手中的筆，心中的情感無法用語言道盡。為了“助天下人愛其所愛”“為天下人謀永福”，林覺民將生死置之度外，與自己的愛妻分離，選擇推翻腐敗、黑暗的清政府，為建設更好的中國奮斗，甚至赴死。

陳意映與林覺民心意相通，她并沒有責怪林覺民，不僅支持丈夫出國學習，也支持丈夫參加革命，在家里辦女學、呼吁男女平等。妻子大力支持女學，帶頭呼吁家中的女眷學習知識，接受平等的教育。陳意映清楚丈夫的行為與處境，但她并沒有埋怨，也沒有反對，即使知道丈夫面臨危險，甚至危及生命，她也依舊選擇支持。

在《與妻書》中，林覺民寫道：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬。”可見夫妻二人情真意切。但為了家國事業，林覺民放下兒女情長，全身心投入到革命戰斗中，即使因此死亡也并不后悔。他展現了“以天下人為念”的家國情懷，面對生離死別雖然悲傷，但并沒有猶豫、埋怨和后悔，而是大義凜然地為祖國奮斗，承擔革命者應該承擔的責任，堅持追求正義和真理，不悔自己的犧牲與奉獻。

（三）舒婷的《致橡樹》

《致橡樹》是著名女詩人舒婷在1977年創作的詩歌作品，刊登在《詩刊》上，是一首非常經典的愛情詩、朦朧詩，受到了很多讀者的喜愛和認可。這首詩歌表達了先進的女性獨立意識，在倡導男女平等的今天依舊有很大的借鑒意義。

《致橡樹》的創作背景如下。

1977年3月，在廈門鼓浪嶼，舒婷陪蔡其矯先生散步。蔡先生說他認識的女性很多，但沒有一位女性可以使他全心膜拜。他邂逅的女性雖有魅力，但沒有深刻的思想，沒有很強的事業心和靈活的頭腦。一些成績斐然、外貌出眾的女性，性格卻潑辣兇悍，讓人敬而遠之。對此，舒婷與蔡先生進行了激烈的辯論，并由此創作了《致橡樹》。

蔡先生的言論代表了當時一些人的女性觀。首先對女性的相貌進行評判，普遍認為貌美的女性智商低，存在思想與相貌不匹配的特點。如果女性有內涵、有能力，則從其他角度對女性進行評判，存在嚴重的物化女性思維，在女性的身上貼了無數的“標簽”。傳統的女性觀，認為女性是“他者”身份，也就是與男性主體身份對照的身份。男性為主體，因為他們與外界有直接聯系，并且可以創造價值。女性需要依附男性才能夠生存。

《致橡樹》對此進行了批判。詩從愛情的角度切入，對女性觀進行深入探討，彰顯平等、獨立的女性觀念。作者否定了“依附式”的愛情，表示“絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”；也否定了“奉獻式”“陪襯式”“絕對權威式”的愛情，鼓勵女性追求獨立自主并且懂得自愛。

總之，這首詩表達了女性強大的生命力。因為相愛，所以兩個人有足夠的力量面對各種困境，同時也可以充分享受幸福時刻。這種不喪失自我、平等待人的愛情，是一種對平等人格、獨立人格的向往與追求，也是對封建思想、傳統禮教的批判與反思，彰顯了女性在思想上的覺醒，對當時乃至當今社會中的女性都具有很強的教育作用。

女性解放并非單純的經濟解放，而是思想的解放，打破男性中心的審美思想、道德標準，杜絕物化女性，尊重女性的獨立人格，破除傳統的女性觀，彰顯女性的人格魅力、思想魅力，真正實現男女平等，促進社會進步。

二、語文教材中女性角色解讀

（一）壯志報國

在語文教材中，塑造了許多女性形象，這些女性形象普遍具有美好的品質，包括善良、正直、勇敢等。比如《木蘭詩》。花木蘭雖然是女兒身，但在古代社會，并沒有受到男尊女卑、相夫教子等封建思想的束縛。她替父從軍不僅展現了她對父親的愛，也展現了她保家衛國的情懷。“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”說明花木蘭替父從軍要面對戰場的兇險，但她并沒有退縮，憑借著報國熱情、勇敢的精神，英勇殺敵并且衣錦還鄉，展現了不輸給男子的英雄氣概以及壯志報國的情懷。

（二）修身正己

在很多作品中也展現了女性修身正己的品質。如老舍的《我的母親》。老舍通過抒情、敘述、議論等描寫方式，塑造了富有傳統美德的偉大母親形象，展現了女性身上具備的優秀的中華民族品格。

（三）追求平等

語文教材中很多作品創作于解放前，當時的女性普遍受到傳統禮教的束縛，被壓迫和剝削，命運十分悲慘。很多課文通過對女性角色的描寫，表達了對女性的同情，也展現了女性對傳統社會的反抗和對自由平等的追求。