群文閱讀視角下的議論文學習

宋曉燕

★什么是群文閱讀呢？“群文”是區(qū)別于單篇文本的閱讀方式，它將多篇不同內(nèi)容的文章組合在一起，在閱讀中探求其在表達方式、語言運用等方面的共通性。

教學中，通過多篇相關(guān)的文章將閱讀教學串聯(lián)起來，與單篇閱讀相比，群文閱讀的主題更加鮮明而具體、內(nèi)容更加豐富而充實、方法更加多元而靈活。

可能有同學覺得，群文閱讀不就是為了閱讀增量嗎？確實，最新版的《義務(wù)教育語文課程標準》要求課外閱讀量10萬—50萬字，群文閱讀可以幫助實現(xiàn)這個目標。但群文閱讀更可以提升閱讀的思想性和趣味性。為什么這樣說？

因為閱讀本身是讀者、文本、作者三者對話的過程，通過閱讀，讀者與文本、與作者進行多層次的思想碰撞，能提升思維敏感度。閱讀不同的文本，我們會思考：同樣的主題，為什么會有不同的表達方式？不同的文本之間，它們在結(jié)構(gòu)上、形式上最大的區(qū)別是什么呢？因此，開展群文閱讀，不但能深化閱讀思維，點亮我們的閱讀之路，而且還能讓我們在未來的閱讀之路上更加自信。

在義務(wù)教育階段的三大文體（記敘文、說明文、議論文）當中，最具思維魅力的是議論文。議論文從問題和現(xiàn)狀出發(fā)，以議論為主要表達方式去剖析生活中的現(xiàn)象和事理，進而提出自己的主張。其中，論點、論據(jù)、論證是議論文的三個要素。然而，要深入讀懂議論文并不容易，畢竟它講述的、需要闡明的事理比較抽象，相比于寫人紀事、寫景狀物、分析說明的問題，議論文更不好掌握。本文以部編版《語文》九年級上冊的議論文為例，探討群文閱讀視域下的議論文學習新思路。

部編版《語文》九年級上冊第二單元和第五單元都是議論文單元，但是這些議論文的組合方式都超出慣常理解方式。比方說，第二單元的《敬業(yè)與樂業(yè)》《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》《論教養(yǎng)》《精神的三間小屋》等文章，不管是主題和形式，都不是議論文的常見形式。學習的時候，同學們難免無所適從。第五單元的《中國人失掉自信力了嗎》《懷疑與學問》《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》等文章，也是如此。

但是我們不妨換一個角度，將其分為立論和駁論兩組，立論組為《敬業(yè)與樂業(yè)》和《懷疑與學問》，駁論組為《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》和《中國人失掉自信力了嗎》。這樣的組合方式，能讓我們更精準地把握議論文的行文思路和三要素之間的關(guān)系，進而全面掌握議論文寫作。

一、立論組——常規(guī)而有韻味

立論是作者依據(jù)某個現(xiàn)實問題和社會現(xiàn)象提出自己的意見和看法，并且用語言表達出來，這是一種非常常規(guī)的議論文方式。其基本結(jié)構(gòu)形式（論證思路）是：提出問題（引論）—分析問題（本論）—解決問題（結(jié)論）。先說《敬業(yè)與樂業(yè)》，這是梁啟超在上海中華職業(yè)學校對學生們所做的一次演講。演講稿可以用來介紹學習和工作經(jīng)驗，表達自己的看法，抒發(fā)情感。《敬業(yè)與樂業(yè)》本質(zhì)上來講也是議論文。那么梁啟超是如何開展論述的呢？首先，文章開篇即明確提出自己的中心論點。作者先引用國人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開宗明義地提出了自己的觀點——“‘敬業(yè)樂業(yè)四個字，是人類生活的不二法門”，后續(xù)作者繼續(xù)深入地分析了中心論點，并從有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)三個方面出發(fā)對中心論點進行分析，到最后，總結(jié)論點——人類合理的生活就該敬業(yè)、樂業(yè)，就此完成了論述的閉環(huán)。而在具體的論證過程中，作者運用的論證手法是多樣的，論據(jù)也是很充分的。作者在論證“有業(yè)之必要”時，運用了道理論證、舉例論證和比喻論證的方式。道理論證的如引用“飽食終日，無所用心，難矣哉”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”“一日不做事，一日不吃飯”……這些論據(jù)有力地論證了“人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷地勞作”，從而讓“有業(yè)之必要”的觀點更有說服力。

同理，顧頡剛在《懷疑與學問》的文章中，引用古人的話來作為自己的觀點—“學者先要會疑”或“學則須疑”。開門見山地提出論點，增強了說服力。在論證觀點的時候，該文與前文有一點不同的是，它用“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這句過渡句具體闡明了“懷疑”與“學問”的關(guān)系。作者用了大量對比論證的方式來論證論點。比方說，在第四段中，作者說：“我們信它，因為它‘是；不信它，因為它‘非。”充滿濃厚的理性思維；而在第五段中，作者繼續(xù)深入地論述：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非……否則便是盲從，便是迷信。”這兩句話都是運用正反對比論證的手法。這種在對比中證明論點的論證方法對比鮮明，讓人印象深刻。

立論議論文是一種比較常規(guī)的議論文形式。事實上，基本所有的議論文都遵循這樣的思路。將這一類相同形式的議論文梳理出來，能幫助同學們對立論形式的議論文有全面認識。

二、駁論組——深刻而又雋永

駁論文是針鋒相對地提出自己觀點的文體。比起立論，它引發(fā)的思想沖擊是異常深刻的，更能讓人留下深刻的印象。駁論文的結(jié)構(gòu)形式（論證思路）與立論文有很大的不同，基本思路是：擺敵論—駁敵論—立己論—作結(jié)論。以魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》為例（見下表）：

魯迅的這篇駁論文一出版，就讓當時的反動政府無言以對。這篇文章把國民黨反動政府自欺欺人的形象刻畫得入木三分，表達了魯迅對國民黨反動派的辛辣諷刺。魯迅通過有效論證，直接宣告對方觀點不能成立。這讓我們看到了魯迅犀利的語言藝術(shù)。借此，我們還可以認識到：對待一件事情要理性，不可人云亦云，不要隨波逐流，要有懷疑精神，才能真正認識到事物的本來面貌和發(fā)展規(guī)律。同樣地，雨果的《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》雖是一封書信，但其實質(zhì)上也是一篇層層推進、首尾呼應(yīng)、邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)嚴謹而又層次清晰的議論文。雨果寫信的目的看似是回應(yīng)巴特勒“對英法的這次勝利會給予多少贊譽”，但是用反語的形式來寫，在寫作上作者運用了鋪陳、類比的手法，旗幟鮮明地表明了自己堅持和平、反對侵略的立場，揭露了英法聯(lián)軍的強盜行為。

以上，我們從群文閱讀的視角將九年級議論文分成兩個組別。群文閱讀是新課程改革后提倡的一種新的語文學習方法，它有自己獨特的優(yōu)勢，符合新課程改革的精神。在信息社會，群文閱讀能幫助提升學生篩選汲取信息的能力，進而通過有價值的信息獲得成長，這是群文閱讀的魅力所在。