宋代《琴苑要錄》所載《琴聲律圖》考證

王薇雅

為清代四大藏書樓之一的瞿氏鐵琴銅劍樓所藏的《琴苑要錄》，屬宋代琴學叢書，不著撰人名氏，不分卷，明正德抄本。《琴苑要錄》雖然不似同時代田芝翁所輯之《太古遺音》本豐富，于編纂體量以及撰著者方面也不及明代蔣克謙的《琴書大全》龐大。但其所輯數篇，在宋代官修目錄書或私家藏書中僅載錄篇名及撰人而未錄內容者，均于《琴苑要錄》中首現原貌。書內輯有十篇，一曰《古操十二章》，二曰《則全和尚節奏指法》，三曰《琴書》，四曰《琴聲律圖》，五曰《碧落子斫琴法》，六曰《斫匠秘訣目錄》，七曰《琴箋》，八曰《續琴箋》，九曰《風俗通·音聲論》，十曰《姚兼濟琴論》。是書述及琴曲、指法、琴律、琴制、琴典、琴論，體例清晰，採摭詳博。且數篇篇名或存見于目錄書、史書、類書中，或其撰人、內容散佚于筆記及其他史料中。其中價值，不言自明。

《琴苑要錄》中的10篇琴類文獻，其中《古操十二章》《風俗通·音聲論》兩篇于今已為多種輯本所錄，余《則全和尚節奏指法》《琴書》《琴聲律圖》《碧落子斫琴法》《斫匠秘訣目錄》《琴箋》《續琴箋》《姚兼濟琴論》8篇，均首次以《琴苑要錄》輯本的形式存世。其中有學者已對《則全和尚節奏指法》《碧落子斫琴法》《斫匠秘訣目錄》《琴箋》4篇文獻進行研究，將其定為“現存宋代音樂典籍”，但鮮少有文章對《琴苑要錄》中的《琴書》（含二十條）《琴聲律圖》《續琴箋》《姚兼濟琴論》加以詳考。而《琴聲律圖》于目錄書與相關類書、音樂典籍中著錄的情況較為復雜，亟待辨明。

一、《琴聲律圖》撰者辯證

《琴聲律圖》，一卷，琴學文獻，是書見錄于《玉海》《文獻通考》《崇文總目》《新唐志》《國史·經籍志》中時，撰人被記作“王大力”和“王大刀”；《玉海·宋朝琴譜》《琴書大全》亦著錄有時書，撰人則為“麴瞻”，而《宋史·藝文志》又作“麴瞻《琴聲律》二卷，又《琴圖》一卷”。

最初考證該文的應屬近人周慶云先生，其在《琴書存目》等文獻中，均稱麴瞻為宋代人（非南朝之宋），言此篇題為“西平麴瞻撰”；章華英于《宋代古琴研究》一書中，在溯考麴瞻生卒年后，言其實為南朝宋時僧人，厘正了周氏之論；朱金波的《唐代琴學文獻輯考》認為“《琴聲律圖》一書已不得見”；王小盾、張軍在《宋代音樂研究的典籍資源（上）》中將其歸為“今存其名的典籍”，但在下篇所列音樂典籍目錄中也提及其文載于《琴苑要錄》。以上諸篇皆注意到此琴學文獻，然僅止于此，未將其付諸詳考。筆者有感于《琴聲律圖》著錄在目錄書與相關類書、音樂典籍中的撰人紛雜不明之象，故將對《琴苑要錄》所載的《琴聲律圖》進行考辨。然而，筆者依周氏于《琴書存目》中“《琴聲律圖》撰人為麴瞻”所言，對比鐵琴銅劍樓藏《琴苑要錄》時，發現《琴聲律圖》題下并未著明撰人，僅有標題后附寥寥400余文字。“西平麴瞻”四字在原文中才被提及，而非見于標題下，若以此便將撰人視為麴瞻，實難令人信服。是故，筆者在辨其撰者之余，另將原文一并輯錄，以便考之。

（一）“王大刀”與“王大力”

首先，是關于“王大刀”“王大力”二者之辨，其二人分別見錄于《文獻通考》《崇文總目》：《文獻通考·經籍考》：《琴聲律圖》一卷，《崇文總目》唐恭陵蜀令王大刀承詔撰。國琴制度，以六十律旋宮之法次其上，前序歷引諸家律呂相生之術。《崇文總目》：《琴聲律圖》一卷，原釋唐恭陵蜀令王大力承詔撰。圖琴制度，以六十律旋宮之法次其上，前敘歷引諸家律呂相生之術。（見《文獻通考》，闕，見天一閣鈔本）

按上，“王大刀”與“王大力”實為同一人，清人在輯釋時重加校正。“力”字與“刀”字本就相近，是宋人書寫習慣或是影印訛誤也未可知。比如古人在書寫時常會將“大”與“太”、“斷”與“斫”等視為同一字，因此，“王大刀”與“王大力”為同一人也便能明了。《新唐書·藝文志》卷五十七：王大力《琴聲律圖》一卷。

又《玉海》卷一百十《唐琴譜琴書琴聲律圖》篇：《藝文志》樂類，趙邪利《琴敘譜》九卷，《琴手勢譜》一卷……王大力《琴聲律圖》一卷……《國史志》蔡翼《琴調》，僧道英《琴德譜》……王大力《琴聲律圖》，張淡正《琴譜》各一卷。

而筆者查閱《國史·經籍志》后發現，其琴類文獻中未曾錄有“王大力《琴聲律圖》”篇，僅有未著撰人的“《琴聲韻圖》一卷”。王應麟在編纂時，或是參考了前代的目錄書，便在收錄時將此篇目及撰人附諸紙上。但綜上信息，也可明確《琴聲律圖》撰人之一應為“王大力”。同時，在兩本目錄書的解題中，對此人的生平與社會身份也有跡可循。解題中言其官職為“唐恭陵蜀令”，《唐六典》卷十四有云：獻陵、昭陵、乾陵、定陵、橋陵、恭陵、蜀令各一人，從五品。

唐恭陵，為唐高宗李治第五子、武則天長子李弘的陵墓。李弘于永徽四年（653年）封代王，顯慶元年（656年）立為太子。上元二年（675年）四月，縋幸合璧宮，卒，謚孝敬皇帝。同年8月葬于恭陵，制度蓋用天子禮。是故王大力為玄宗時人無疑，并撰有《琴聲律圖》一卷。

（二）麴瞻其人

《琴聲律圖》的撰人之一為“王大力”已經明了，故對《琴苑要錄》中的《琴聲律圖》一卷，僅需辨明其為“王大力”或“麴瞻”所撰即可。

麴瞻，其名未見載于史書，也未有可考的撰著文獻傳世，因此今人對其生平年代及社會活動考證并不全面。周慶云先生據《宋史·樂志》中記載的“麴瞻《琴聲律》二卷，又《琴圖》一卷”，推其為宋代人。元人在編《宋史·樂志》時或也未詳此人，因其收錄時便將麴瞻列入宋人樂類作品之中。學者章華英在《宋代古琴音樂研究》第三章論及宋代“琴僧”時，據南朝梁慧皎所著的《高僧傳》，推麴瞻為南朝宋時僧人。《高僧傳·唱導》云：釋道照，姓麴，平西人。少善尺牘兼博經史，十八出家，止京師祇洹寺。披覽群典以宣唱為業，音吐嘹亮洗悟塵心，指事適時言不孤發，獨步于宋代之初。宋武帝嘗于內殿齋，照初夜略敘。百年迅速遷滅俄頃苦樂參差必由因召。如來慈應六道。陛下撫矜一切。帝言善，久之齋竟。別褂三萬。臨川王道規從受五戒，奉為門師。宋元嘉三十年卒，年六十六。照弟子慧明，姓焦，魏郡人，神情俊邁祖習師風，亦有名當世。

此則史料，對辨明麴瞻其人之生卒年代、身份特征以及社會地位等大有裨益。首先，由《唱導》中可知，麴瞻為僧人，僧號道照。少年時便善于文辭，舞象之年皈依佛門，后以宣唱為業。宋武帝賞其才華，于內殿設齋時，請道照為其宣唱。其次，參見下文所輯《琴聲律圖》，原文記為“西平麴瞻”，對照元本、明本、金陵本《高僧傳》，“平西”皆作“西平”，此處應為影印訛誤。南朝宋時西平郡領五縣，至546年郡、縣俱廢，今縣境屬南寧州地。麴瞻于66歲、宋元嘉三十年（453年）圓寂，即其生卒年應間于387年至453年。故，章文中有兩處訛誤，其一，麴瞻生平并非367年至433年，應往后推二十年；其二，麴瞻的出生地西平并非青海西寧，而是廣西南寧。綜此幾種音樂文獻與佛教文獻，麴瞻其人形象初現：其為南朝劉宋時僧人，擅長佛家唱導，與皇室來往密切，亦善琴，撰有《琴聲律圖》一卷。

麴瞻的琴學文獻足本雖不多見，但其琴樂思想仍散見于明代刊刻的各譜本中。如在《太音大全集》卷四《彈琴法》篇、《琴書大全》卷十八《聲律圖贊》等篇目中均有收錄，亦可觀其對琴這一樂器的見解。筆者在下文將散佚在幾本琴譜中的麴氏言論一并輯之，一則為盡力還原麴瞻的琴學思想，二則也便于詳考《琴苑要錄》本中《琴聲律圖》的撰人。

明正統間人袁均哲的《太音大全集》卷四《彈琴法》篇：麴瞻云，凡彈琴，散聲虛歇，如風水之淡蕩。左手勾按于弦，泛聲委美輕清，若仙歌之九詠，用左手按弦，似起似著，如蜂蝶探花，木聲實按，如雷隱隱，或如鐘鼓巍巍，如山崖磊落也。

明成祖朱棣敕撰的明內府寫本《永樂琴書集成》第二卷《彈琴說》所錄內容與《太音大全集》完全相同。《永樂琴書集成》與《琴書大全》子目錄與內容幾乎全同這點確系事實。然筆者在細讀與《太音大全集·彈琴法》篇相似度極高且存于《琴書大全》卷十的《論彈琴》篇時，并未發現麴瞻之論，初讀《永樂琴書集成》時也未見有異。但是對照此二本的目錄（見表1），復瞻前文、顧后文時，才見《彈琴說》中錄有麴氏所言。

由表1可知，兩書第十卷（節選部分）都以《論彈琴》篇為始，《儀式》篇為終，《永樂》本中多出了《取聲用指兼述琴人善惡》與《彈琴說》兩篇。前篇雖未見于《琴書大全》中，但與《太音大全集》卷四《取聲用指兼述琴人善惡》篇基本吻合；而《太音大全集》卷四《彈琴法》中麴瞻所云被單列于《永樂琴書集成》中，獨立成《彈琴說》篇，卻并未見于《琴書大全》中。《永樂琴書集成》比《琴書大全》成書時間早近百余年，結合學界此前對《永樂琴書集成》寫本真偽的考辨，此二篇未收于《琴書大全》中，是明嘉靖人蔣克謙整理其四代琴學資料時的疏漏，還是麴瞻此論在嘉靖時已不復見，抑或是蔣氏在摹抄《永樂》本時所做的取舍？在學界未定論《永樂琴書集成》與《琴書大全》的關系前，都未可知。

又《琴書大全》卷十八《琴文》篇《麴瞻聲律圖贊》：樂以象德，琴以修身，淡然其性，溫乎其人。止邪于俗，納正于真，可以敘志，可以和神；儀以星象，彫以翠綠，歸鳳之操，積雪之曲，妙響出弦，清意連玉，盪心飾喜，防奢節欲；六律之記，五聲之文，弦驚墜鵲，調感飛云，鴻游羽散，魚躍鸞分，丹青是托，事等蘭分；含吐陰陽，發揮清濁，元英記材，青春辨角，其德鏘洋，其情遼邈，列諸新意，將貽后學。

“贊”在古時多為紀傳等文章論著后的總評性文字，如明代蕭鸞的《杏莊太音補遺》上卷《杏莊小像》后就有《杏莊道人小像贊》等篇，都是蕭氏友人或后人對其做出的評價；明人楊表正的《重修真傳琴譜》中也有《贊楊表君正小影》等。因此，麴瞻應是著有《聲律圖》一書，《琴書大全》收錄的《麴瞻聲律圖贊》或為后人對此書的述評類文字，原書足本尚未得見。

二、《琴聲律圖》文本研究

《琴苑要錄》所收《琴聲律圖》原文：琴在金石最優，于弦竹尤，妙有青龍鳳，篆有鸞鶴聲。雨雪風云應節彩春秋冬夏，隨音變時，千年一圣，生存其雅，操百代幾廢禮無歇，其芳聲盡妙矣，盡善矣，乃雙鳳連綿之音，雙……至于習者能詳悉焉，貽諸家弟子曉悟將來，恐未識其意，圖列之于后（十二家琴樣見別本）。

按文中所言，麴瞻善鼓琴、通樂律，著有《琴聲律圖》，其下併有別本，專述十二家琴樣以應十二律之理，以貽后學，然此別本于《琴苑要錄》中不得見。

綜上可見，唐人王大力的史料較麴瞻便相形見絀了。故筆者就所見文獻推之，《琴苑要錄》中收錄的《琴聲律圖》撰人應更傾向于麴瞻，此篇雖更似對麴瞻其人的評述性文字，許是類似《琴書大全》中所收的《麴瞻聲律圖贊》一文。如此，《宋史·樂志》中所載的麴瞻“《琴聲律》二卷，《琴圖》一卷”也有跡可循。《琴聲律》與《琴聲律圖》或為同本，分為上、下兩卷，其內容大致收錄了麴氏的琴論、彈琴法、琴律等，現大多散佚，卷后附有《琴苑要錄》中的《琴聲律圖》篇，而《琴圖》或為《琴聲律圖》下的別本，畫有形體有殊的琴式十二家樣，以應十二律呂。

三、結語

《琴苑要錄》以其所輯的10篇琴學文獻，遍及琴論、琴制、琴指法等內容，可以視為一部完整的小型琴類典籍，所載的散佚篇目，于今都是一份極有意義的材料。其中收錄的《琴聲律圖》一卷經考證，其撰者應更傾向于麴瞻，筆者贊同其并非宋人，而為南朝宋人，故《琴聲律圖》一卷實為先唐南朝琴書。又宋人王大方《琴聲韻圖》的“琴序”部分與麴瞻的《琴聲律圖》頗同，足見此篇文獻在朝代更替間的承遞影響。

（作者單位：武漢音樂學院）

參考文獻：

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