近代中原民間女婚服實證分析與CLO3D 數字化復原

孔令奇,梁佳雪

(中原工學院服裝學院,鄭州 450007)

婚服作為中華民族禮制文化的外在表現,是社會生活的寶貴記錄,其造型、色彩、紋飾蘊含著豐富的吉祥寓意與人倫道德[1]。研究中原近代民間女婚服對拓展美好生活追求、助力中國式生活方式構建具有重要作用。目前近代婚服的研究主要集中在以歷史發展為脈絡的地域性梳理與總結[2-4],中原地區婚服已有形制種類、色彩紋樣、文化內涵的少量研究[5-6],但結合實例考證開展數字化復原卻鮮有嘗試。基于此,圍繞近代中原民間傳統女婚服實例進行形制特點、藝術表現與文化意蘊的研究,選取典型服飾樣本,完成3D 虛擬穿著模型,以此探索民間傳統服飾文物傳承與發展的思路和途徑。

1 近代中原民間女婚服的實證分析

在傳統文化與外來文化融合發展的近代,中原民間女婚服承續著中華古代禮俗文化的融合,也展現出時代改良的新面貌。從傳世的圖像(圖1)[7-8]可知:清末民初中原地區的婚服承續傳統婚服上衣下裳的形制,上穿寬身大袖的衣褂,下穿馬面裙,頭戴鳳冠、蓋頭,腳穿繡花鞋。褂裙的形制被認為是滿漢文化融合的產物[9]。服飾面料多采用順滑、具有光澤感的絲質面料,懸垂性好、不易褶皺,女婚服絲織品的使用比例高達70%以上。服裝的里料、腰頭等部位多用棉質面料,這與中原地區物產條件及民間服飾的實用性、節儉造物的原則密不可分。婚服多采用紅色系,《新野縣志》記載:“女子上轎須著紅色外衣即是新娘制服,謂之應衣,以紅繩系銅鏡飾胸背,謂能驅邪。”[10]中原民間婚禮中女方所穿的衣物,具體說來,有紅衫子、紅小襖、藍大襖、紅棉褲、紅裙子等[11]。還有規定新娘上轎時,不論春夏秋冬,都要身穿新郎送來的大紅吉服,上穿紅棉襖,下穿棉褲,外罩紅裙子,河南方言稱為“催妝衣”或“披妝衣”(男方在結婚前制作)[12]。中原民謠傳唱“催妝衣,高掛起,明年一定見大喜[13]”“要想好,穿婆襖。要想富,穿婆褲[14]”。結婚之日穿大紅襖褲,寓意婆家生活厚實富裕。20世紀50年代之后,只是將夏天棉襖做得薄些,或將單衣四角放些棉花,做成象征性的棉襖[15]。近代中原民間女婚服承載了漢族禮制和農耕鄉情。

圖1 近代中原民間結婚照片[7-8]

1.1 女婚服上裝

受中華禮制的影響,婚服造型更加追求掩飾身體的含蓄與典雅之美。近代中原民間女婚服上衣遵循中華服飾“平面十字”的結構造型方法,有無領大襟、立領大襟、無領對襟、立領對襟的不同形式。從表1實物分析可知,清末民初女婚服以寬衣大袖為主,民國時期衣褂逐漸變得短小、緊窄,袖口逐漸縮小。在寬大的女婚服中,無領大襟造型的領部有云肩裝飾。自清代以來云肩主要用于婚服,以示正統,豫西地區婚服中女方開容梳髻,紅巾蒙面,吉服外罩霞帔,洛寧、伊川等地多是云肩[16]。起初將云肩用五彩線繡好,單獨披在肩上,在脖頸處系結(表2)。無領上衣造型便于與立領云肩搭配,云肩圍繞頸部更為貼體、舒適。隨著女婚服的簡約化,近代云肩僅存于鄉村民間女婚服中,也逐漸與服裝合并成為“繡云肩”的形式,如表1中的挽袖大紅襖就是直接將繡好的云肩縫在上衣設計好的位置上,與衣緣裝飾統一。服裝中的衣緣裝飾強調了服裝的開合與形式,近代中原女婚服以民間傳統服飾為藍本,左衽與右衽的開襟形式并存,證實左衽也并非喪服專用。女婚服中的刺繡紋飾豐富,衣緣處多為帶狀連續型紋樣,衣身中的紋樣多有情景構設,傳遞美好的情感祝福。婚服上衣袖部的裝飾無論是袖口還是通袖,均以袖中線平均分布兩側而非以前后區分。如果要完整觀測袖部裝飾則須從袖側觀察,這種裝飾形式與新娘婚嫁時的行為動作有一定的關系,新娘坐立或跪拜時均會雙手搭膝或伏地,袖子會向前扭轉,從而完整地展示袖部的裝飾紋樣。

表1 近代中原民間女婚服上衣樣本分析

表2 近代中原民間云肩樣本分析

1.2 女婚服下裝

近代中原民間婚服下裝采用內褲外裙的形式,婚服中的紅喜裙以傳統的馬面裙為主,后多用改良的單片筒狀長裙樣式。在馬面裙之外還要再穿鳳尾裙,河南民間稱“裙帶”。鳳尾裙具有“以緞裁剪作條,每條繡花兩畔,鑲以金線,碎逗成裙[17]”的特點。通常直接圍在腰間,也有裝飾在馬面裙裙面上的形式。通過表3的分析可知:喜裙有里有面,面料上有華美多彩的裝飾,里布多使用純色的棉布,這樣做是為了貼身穿用時更加舒適。裙子里表的面料雖不相同,但協調統一,穿著時不必擔心裙里露出,破壞裙子的整體效果。受禮制影響,女性的步伐一貫小而輕。民國以后,傳統的馬面裙和裙帶逐漸簡化,開始流行4片裙和筒裙的式樣,從多片圍裹式轉向一片式。圍裹式裙腰尺寸大于人體尺寸,平均約為人體尺寸的1.5倍,穿著時將裙片疊壓并用繩帶在腰前系結。一片式筒裙的腰頭分成前后2個部分,側縫開衩,以繩帶系緊。穿裙離不開裙帶,中原民間比喻娘對女兒的管教時,有一句俗語:“閨女是娘的裙帶,走一步,緊一緊[18]”。傳統的多片圍裹式喜裙里面要貼身穿褲子,通過表4分析可知:為便于活動,褲子腰寬、襠大,富貴人家多用親膚柔軟的純色絲綢制作,會還在露出裙擺的褲口進行精心地裝飾,多為繡花或滾邊。普通人家使用棉麻土布制作,由于布料沒有彈性,不利于大幅度活動,所以褲腰部要盡可能增加內部空間,在一塊布幅滿足布料連裁的情況下,褲子襠部需要額外拼接,這就形成了三角形、梯形的拼襠形式。還有一種不合襠的“套褲”,河南方言中稱為“細骨筒兒”“乏筒子棉褲”“叉褲”“衩襠褲”等,即2條“上粗下細”的筒狀褲腿,上端有2根帶子連接褲腰,套褲直接套在褲子之外,無腰設計,露出臀部,上至大腿,起到御寒和保護褲子的作用。

表3 近代中原民間婚服裙裝樣本分析

表4 近代中原民間婚服褲裝樣本分析

1.3 女婚服的首足服飾分析

在清末民初時,中原地區的官宦富賈女子戴鳳冠或紅色絨球冠,并外罩紅色蓋頭,而民間百姓女子只蓋一方喜帕“蓋頭”。收集的蝴蝶蝙蝠紋蓋頭(圖2)45 cm×45 cm 見方,采用平針繡法,用黑、黃、紫、綠色絲線在紅色綢布上繡制圖案,蝴蝶環繞圓形蝙蝠,與蓋頭的方形融合在一起,寓意天圓地方、福壽綿長,四周用紅、黃、綠等彩色絲線編結成網并留有流蘇,戴在新娘頭上自然下垂,行動時產生韻律美感。

圖2 近代中原民間蓋頭

中原地區民間歌謠唱:“纏腳纏喱咯當當。把俺抬到花園里,官看見,喜歡歡,朝廷看見要娶俺。”[19]從中可知,裹足小腳是男子衡量妻子的重要標準。清末民初,小腳婚鞋盛行,有高跟卷頭的,也有平直細長的,紅色鞋面繡制花草吉祥紋樣(圖3)。民國天足運動后,纏足廢止,婚鞋尺寸恢復正常。從表5的分析中可知:民間婚鞋的色彩不局限于紅色,常見的還有藍色、紫色的鞋面,這些色彩也多與“攔擋”“求子”有關。豫南地區新娘不穿紅鞋穿綠鞋,綠色鞋面上繡有富貴牡丹、紅雙喜等吉慶圖案。“綠”在河南方言中讀作“路”音,寓意穿上綠色緞面鞋即便到了婆家,也不要忘了回娘家的“路”,同時,因“綠”字又合“祿”的音,有福祿雙全之意[20]。鞋子造型圓形淺口便于穿脫,冬季穿用高靿棉鞋,保暖性增強。

表5 近代中原地區民間婚鞋樣本分析

圖3 近代中原民間女婚鞋

2 典型樣本分析

為詳盡真實地分析近代中原民間女婚服的形制結構及制作工藝,選擇中原服飾文化中心收藏的一套民國時期婚服進行分析。這套女婚服適用于春秋季節穿用,上裝為紅色絲質大襟左衽小袖夾襖,側縫收腰,衣擺兩側輕微起翹,有開衩。袖口、門襟、底擺飾桃粉色花邊,如圖4(a)、(b)所示。通袖上以袖中線為中心,前后平均裝飾二方連續的花草紋樣。衣前身繡制魚蓮藕荷紋樣,后身為蝶花雀梅紋樣,如圖4(c)所示。下裝為絲質紅色馬面裙,如圖5(a)所示,馬面上繡制江崖海水底紋與牡丹花瓶紋樣,邊緣飾有如意花邊,裙子兩脅各有5條裝飾線,上窄下寬強調褶裥的裝飾效果,如圖5(b)所示。在分析的基礎上,完成服飾款式數據測量與結構繪制(表6)。

表6 近代中原民間婚服樣本結構尺寸

圖4 近代中原民間女婚服上衣

3 女婚服的CLO3D數字化復原

結合上述整理分析,運用CLO3D 軟件,通過智能ET 制版、3D 數字化模擬、虛擬復原與對比分析3個步驟開展近代中原民間女婚服數字化模擬復原實踐。將二維平面與三維立體相結合,進行中原女婚服的虛擬試衣展示及圖案色彩搭配,簡單快捷地實現服飾個性數字化定制[21]。

3.1 款式結構的數字化模擬

根據中國成年人人體尺寸標準GB/T 10000—1988,選取中原地區人體體型的模特,利用模特編輯器調整模特各部位尺寸,使之更加準確地還原中原地區適婚女性的身體尺寸(圖6)。為使靜態時可以全方位地展示服裝復原細節效果,在“X-Ray結合處”模式下使模特姿勢呈現雙臂張開。同時,這個姿勢還可以更好地展示服裝的部位尺寸及懸垂性。結合實物數據測量,運用ET 打版軟件進行服裝數字結構圖的繪制(圖7)。馬面裙裙兩脅部分的壓褶處理,利用翻折褶裥工具模擬壓褶效果,操作時由于面料粒子間距過大容易粘連在一起,因此利用固定針工具把裙兩脅板片固定在空中不易移動,之后把板片轉成硬化模式使面料更加硬挺(圖8)。衣片繪制完畢后按照穿著順序,對照模特身體的位置進行人體排片,為保證虛擬縫紉的準確性,對衣片進行冷凍處理(圖9),留出寬2 cm 的縫邊,使用自由縫紉工具對衣片進行準確縫合(圖10),并將縫跡設置為隱藏模式,使樣衣與人體貼合,完成樣衣模擬(圖11)。

圖6 人體尺寸

圖7 結構圖繪制

圖8 硬化處理

圖9 冷凍處理

圖10 衣片縫合

3.2 紋色材質的數字化模擬

樣本服飾材質以絲為主,面料厚重、懸垂性好,紋理精致細膩。實踐過程中不斷變更調換不同的面料克重,確定160.1 g/m2為最終效果(圖12)。掃描服飾樣本的材料肌理、色彩效果和刺繡圖案進行主體提取并導入,點擊沖淡顏色從服飾樣本圖像上吸取色彩進行校對,上衣選用RGB(222,69,52),下裙選用RGB(201,52,45)的色彩效果。運用Photoshop軟件將處理好的紋樣圖案保存為PNG 格式導入CLO3D 軟件當中,如圖13(a)、(b)所示;將紋樣設置在相應的位置,利用調整貼圖工具來調節印花的大小位置,模擬真實的刺繡效果,如圖13(c)所示。

圖12 面料質感

圖13 圖案虛擬

3.3 足服的數字化模擬

民間婚鞋主要為平底圓口,在繪制時首先將人體向上抬高,留出3 cm 的高度,并在留出的空間內繪制出鞋底、鞋面的輪廓造型,運用ET 軟件繪制出婚鞋的樣板(圖14),利用編輯板片工具對婚鞋樣板進行微調,使其符合真實人體腳型。同時在Photoshop中建立大小合適的鞋幫和鞋底的面料肌理和刺繡紋樣(圖15),并確定綠色婚鞋的主色為RGB(222,69,52),將處理好的圖片導入3D 視圖中,并進行位置、角度、寬度、厚度的調整與編輯,準確縫合后完成虛擬效果(圖16)。

圖14 鞋版

圖15 圖案

圖16 婚鞋虛擬效果

3.4 數字樣衣與服飾實物的對比分析

通過實物與虛擬服飾(圖17)的對比可以看出:(1)從外觀造型、色彩到面料材質,兩者基本一致。但服飾實物因多為手工制作,存在不完整、不對稱的情況。在測量過程中選擇較為完整的部分作為代替,因此會有一定的誤差。(2)服飾緣飾的起伏度生動性不足,在板片縫合時,容易出現面料之間粘黏穿模等現象。針對此類問題可以通過硬化板片或利用固定針工具調解板片前后位置,在調合沖突值和粒子間距尋找板片之間的適配度來解決。(3)在數字復原的過程中,樣衣測量點雖然可以參照軟件中給定的人體安排點,但在排片與縫合的過程中還需要通過人工手動處理,這其中也可能產生一定的誤差,影響虛擬效果。

圖17 近代中原民間女婚服整體虛擬展示

4 結束語

對近代中原民間現存可考的女婚服進行了實物分類與分析,呈現其精美的藝術風格與中原民間婚俗特色,充分展現農耕文明下,中原民間服飾中蘊含的生活審美性和追求美好生活的理念。在此基礎上,將服飾的結構尺寸、色彩紋樣進行數字化信息編輯,為實現婚服數字化開發奠定基礎。運用ET、Photoshop、CLO3D等數字化虛擬技術對典型樣本進行結構數據與裝飾元素采集,實現婚服數字可視化資源開發。從試驗結果來看,CLO3D 技術在女婚服文物細節的表達上還存在不足,服飾緣邊的起伏、刺繡的肌理感和不同針法的表現效果有待加強。但3D 虛擬技術為服飾的研究與發展提供了新機遇與新思路,勢必成為未來服飾文物保護與發展的重要路徑。