當(dāng)代青年社交新模式的心理分析

社會(huì)交往，簡(jiǎn)稱“社交”，它是人類最基本也是最為重要的一種社會(huì)行為。無論是日常生活還是工作，我們都需要通過社會(huì)交往與他人開展互動(dòng)，進(jìn)行思想或者情感上的溝通與交流，以此滿足自身的各種需求，獲得各種信息與資源，并建立屬于自己特有的人際關(guān)系。所以說，社會(huì)交往不僅是我們個(gè)體生存所必需的行為，更是我們建立某種人際關(guān)系的基礎(chǔ)。

但是，人們的社會(huì)交往模式會(huì)體現(xiàn)出一定的時(shí)代性。也就是說，在不同時(shí)代背景下，由于社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的變化以及社會(huì)媒介和科技的發(fā)展，人們社會(huì)交往會(huì)呈現(xiàn)出不同的特征與表現(xiàn)形式。因此，生活在這個(gè)時(shí)代的年輕人自然形成了與以往幾代人完全不同的社會(huì)交往模式。

第一，今天的年輕人更看重自我真實(shí)的感受，社會(huì)交往模式顯得更加“現(xiàn)實(shí)”和“走心”，不愿成為社會(huì)交往的“工具人”。無論是工作還是日常生活中，他們對(duì)于自己不想?yún)⑴c的社會(huì)活動(dòng)，就會(huì)斷然拒絕，尤其對(duì)一些他們認(rèn)為無意義的社會(huì)交往也不太愿意逢場(chǎng)作戲，就像網(wǎng)上將如今越來越多的年輕人貼上了“斷親族”的標(biāo)簽。他們拋棄“親戚”，逢年過節(jié)也不愿意跟隨父母或者像父母那一代人那樣走親訪友，甚至堅(jiān)決與親戚們劃清界限。

從社會(huì)心理的角度來說，這種行為并不像有些人所說的“自私”或者“冷血”。我們要知道，在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，以家庭或者家族為中心的親情關(guān)系是人們社會(huì)交往非常重要的組成部分。這種社會(huì)交往模式的存在既與中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化有著緊密關(guān)系，也是由當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)與生活的形態(tài)所決定。如今的年輕人特別是中國(guó)城市化進(jìn)程中成長(zhǎng)起來的年輕人，在其成長(zhǎng)過程中與親戚的社會(huì)交往明顯較少，工作與生活對(duì)于親戚的依賴關(guān)系也顯著減弱。例如，家里有紅白喜事不需要把十里八鄉(xiāng)的親戚喊來幫忙才能完成，直接找婚慶公司或者其他禮儀公司就能完全處理好。遇到困難需要借錢也不再去求助于親戚朋友，而是找銀行進(jìn)行貸款。工作上的成長(zhǎng)很大程度也只能依賴于自己或者周圍的良師益友，而不是親戚朋友的直接支撐。凡此種種，如今的年輕人對(duì)親戚的依賴顯著減弱。特別是工作以后，由于時(shí)間的原因，一年半載也難得回老家一趟，聯(lián)系也減少。當(dāng)代作家賈平凹說：“人與人之間，不管是什么關(guān)系，沒有溝通就沒有延續(xù)，沒有聯(lián)系就沒有來往了。沉默不語就是疏遠(yuǎn)的開始。”這句話應(yīng)該說真實(shí)揭示了人際關(guān)系與社會(huì)交往的真相，沒有聯(lián)系，即是一段關(guān)系的終點(diǎn)。所以說，“斷親”就是年輕人選擇與親戚斷絕聯(lián)系的行為，他們認(rèn)為與親戚保持關(guān)系是一種束縛和累贅，不愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去維系。這種社會(huì)交往的“現(xiàn)實(shí)”和“走心”是過去人們從來沒有表現(xiàn)過的模式。

第二，由于如今年輕人在社會(huì)交往中呈現(xiàn)“群體性孤獨(dú)”，他們不得不求助于現(xiàn)代科技以虛擬社交來充實(shí)自己。我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：一群久未謀面的年輕朋友相聚在一起，一開始他們都還有說有笑，但過不了多久，他們就開始各自打開手機(jī)，一邊聊著天，一邊瀏覽著手機(jī)里的各種信息；逢年過節(jié)，一家人聚到一起，無論電視上呈現(xiàn)多么歡樂的節(jié)目，無論家里洋溢著多么熱鬧的節(jié)日氛圍，很多年輕人最后都可能捧著自己的手機(jī)，忙著自己的事情。著名的社會(huì)心理學(xué)家雪莉·特克爾（Sherry Turkle）將如今年輕人表現(xiàn)的這種社會(huì)交往行為模式稱之為“群體性孤獨(dú)（Alone Together）”。就是說，一群人同處一個(gè)空間，然而他們的注意力卻不在一處的社會(huì)交往模式。這種群體性孤獨(dú)的特質(zhì)就是我們“在一起”的“獨(dú)處”，或者說“身體在場(chǎng)，心卻遠(yuǎn)離”。特克爾認(rèn)為，如今的年輕人既缺乏安全感，卻又渴望親密關(guān)系，想告別這種“獨(dú)居”“單身”“空巢”的生活形態(tài)，因此，他們開始求助于科技（網(wǎng)絡(luò)世界），以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關(guān)系中又可以自我保護(hù)的方法。

如今年輕人喜歡上社交網(wǎng)站、玩電子游戲、加入某個(gè)“飯圈”等形式都表明他們?cè)谶x擇通過某種虛擬互動(dòng)來豐富自己的生活，緩解自己的焦慮和孤獨(dú)。現(xiàn)在很多年輕人開始選擇和以陪伴性、匿名化為特征的陌生人虛擬互動(dòng)來豐富自己的社會(huì)交往，這也就是為什么這些年直播非常火的原因。在直播空間那個(gè)看似虛擬的世界里，主播通過吃飯、化妝、學(xué)習(xí)、旅游等日常行為在很大程度上滿足了參與其中的年輕人對(duì)陪伴、對(duì)朋友的需要，也似乎給他們帶來了一場(chǎng)“虛擬約會(huì)”，提供了一些年輕人難以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往中獲得的情感能量。有學(xué)者指出：“大多數(shù)直播觀看者在觀看網(wǎng)絡(luò)直播過程中進(jìn)行意義消費(fèi)，表現(xiàn)出尋求認(rèn)同、建構(gòu)主體、躲避空虛、逃離孤獨(dú)、尋找安慰、自我麻醉的行為特征。”

第三，如今的年輕人注重人際相處的邊界感，尊重自我隱私的保護(hù)，但又渴望一種“興趣相投”“融洽”的社會(huì)交往模式。事實(shí)上，我們前面所講的年輕人“斷親”現(xiàn)象的發(fā)生也與這方面直接相關(guān)。因?yàn)樵谂c親戚朋友的交往中，傳統(tǒng)親情關(guān)系下人們很難注意人際相處的邊界感，那些長(zhǎng)輩們總會(huì)以關(guān)心的名義和年輕人談及一些不愿分享的事情，例如工資多少、有沒有談戀愛、啥時(shí)候結(jié)婚……這些在年輕人看來就是屬于隱私，不是特別熟悉的人不應(yīng)該在社會(huì)交往中隨意談及。他們對(duì)社會(huì)交往的邊界感特別看重。

正因?yàn)槿绱耍┠暧幸环N在年輕人中盛行的新型社交模式引起了廣泛關(guān)注，那就是“搭子式社交”。搭子是指因某一共同興趣愛好或共同需求而結(jié)合成的社交關(guān)系。“搭子式社交”主打的就是垂直細(xì)分領(lǐng)域的精準(zhǔn)陪伴。例如，一起考研的通過某個(gè)虛擬群體組成了“考研搭子”，某個(gè)明星的粉絲們因?yàn)樽沸嵌M成“演唱會(huì)搭子”，一起正在減肥的幾個(gè)人組合到一起就成了“減肥搭子”，還有“旅游搭子”“吃飯搭子”“遛娃搭子”……“搭子式社交”在一定程度上填補(bǔ)了年輕人陪伴的空缺，讓他們?cè)谔摂M世界狂歡之后尋找到了一份情感的相互慰藉。通常來說，他們彼此之間無需投入大量的時(shí)間和精力進(jìn)行情感的培養(yǎng)和關(guān)系的維護(hù)，完全只源于某種共同的興趣愛好，為了共同分享或者一起完成某項(xiàng)事情而體驗(yàn)其中的快樂。這種社會(huì)交往模式的確能夠保持彼此之間較為清晰的邊界感和分寸感，沒有太大的相處壓力。

當(dāng)然，對(duì)于以上三種最為突出的年輕人社會(huì)交往模式的特點(diǎn)，出于社會(huì)交往的時(shí)代性和社會(huì)交往主體的自覺性和舒適性，我們都不應(yīng)該隨便加以否定。需要指出的是，良好的社會(huì)支持系統(tǒng)有助于緩解消極情緒和精神壓力，可以幫助我們戰(zhàn)勝挫折、走出困境。而這種社會(huì)支持系統(tǒng)一般來自兩個(gè)方面，一部分就是天然存在的，例如我們的兄弟姐妹、父母、親戚等，另一方面是用心去搭建，例如朋友、同事、同學(xué)。打造和耕耘完善的社會(huì)支持系統(tǒng)，我們必將以此獲得溫暖、愛、歸屬與安全感。所以說，年輕人在遵循內(nèi)心的同時(shí)，也不必完全否定傳統(tǒng)的人際關(guān)系和社會(huì)交往的模式，在尊重自我邊界感的前提下，應(yīng)該積極發(fā)揮親人的關(guān)心所帶來的情感支持，通過走出虛擬世界去尋找身邊現(xiàn)實(shí)的朋友。因?yàn)檫@些現(xiàn)實(shí)交往中的人才能更好地觸及你的情感、精神核心區(qū)域，他們既能為年輕人的生活與工作提供情緒價(jià)值，又能從心靈深處幫助年輕人緩解精神壓力。不管是怎樣的社會(huì)交往模式，社會(huì)交往的主體能夠?qū)崿F(xiàn)“自洽”，那便是最好的。