融合視域下數(shù)字媒體的展示途徑創(chuàng)新研究

茆還

【摘要】數(shù)字媒體展示技術(shù)不斷發(fā)展，對(duì)惠山泥人等傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。然而，現(xiàn)有數(shù)字展示手段存在局限性，無(wú)法滿足不同視域下的展示需求。本文旨在通過(guò)對(duì)數(shù)字媒體展示技術(shù)的綜述與惠山泥人數(shù)字展示實(shí)踐，探究數(shù)字展示創(chuàng)新的路徑，從多角度切入，剖析數(shù)字展示技術(shù)在惠山泥人文化傳承中的應(yīng)用，探究融合視域下的數(shù)字展示體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體展示；視域融合；創(chuàng)新研究；惠山泥人

【中圖分類號(hào)】J327 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）01-0091-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.01.029

近年來(lái)，隨著數(shù)字媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字文化已經(jīng)成為文化傳承和創(chuàng)新的重要手段。惠山泥人作為中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，受到了廣泛的關(guān)注和重視。然而，現(xiàn)有的傳承方式和展示手段已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于文化傳承和創(chuàng)新的需求。因此，對(duì)于如何利用數(shù)字媒體技術(shù)，創(chuàng)新惠山泥人文化的展示途徑，以及如何將惠山泥人文化與數(shù)字文化相融合，是當(dāng)前亟須研究的問(wèn)題。

在現(xiàn)有的研究中，一些學(xué)者已經(jīng)開始探索數(shù)字媒體在惠山泥人文化展示中的應(yīng)用。然而，這些研究還存在一些問(wèn)題，例如：數(shù)字媒體展示手段單一、創(chuàng)新性不足、與傳統(tǒng)展示手段脫節(jié)等。因此，有必要對(duì)數(shù)字媒體在惠山泥人文化展示中的應(yīng)用進(jìn)行深入研究，以找到更好的展示方式，活化惠山泥人文化，本文將從多角度通過(guò)對(duì)惠山泥人的歷史、文化背景、傳承現(xiàn)狀和數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析，探索數(shù)字媒體在惠山泥人文化展示中的創(chuàng)新途徑，一方面可以促進(jìn)惠山泥人文化的傳承和發(fā)展，另一方面也可以為數(shù)字媒體在文化領(lǐng)域的應(yīng)用提供新的思路和方法。

一、數(shù)字媒體展示技術(shù)綜述

（一）數(shù)字媒體的特點(diǎn)

數(shù)字媒體與傳統(tǒng)媒體的最大區(qū)別在于它的數(shù)字性質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)媒體信息交互的關(guān)鍵技術(shù)。數(shù)字化的概念貫穿于數(shù)字媒體的整個(gè)生命周期中。數(shù)字化通過(guò)將各種形式的信息轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)可以處理的數(shù)據(jù)格式，從而支持其成像、編碼、傳輸、處理和存儲(chǔ)。數(shù)字媒體的多樣化也是其特點(diǎn)之一，它展現(xiàn)出豐富的表達(dá)方式，如二維或三維動(dòng)畫、多媒體互動(dòng)、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等。此外，還有數(shù)字媒體互動(dòng)性高、娛樂(lè)性強(qiáng)等特點(diǎn)。其與傳統(tǒng)媒體相比，有著很多的優(yōu)勢(shì)。首先是數(shù)字媒體的傳輸速度快，能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程傳輸和實(shí)時(shí)通訊。還有一種數(shù)字化帶來(lái)的超越時(shí)間和空間的能力，數(shù)字媒體使得信息可以被隨時(shí)隨地訪問(wèn)、分享和利用。其次，數(shù)字媒體以其語(yǔ)言表達(dá)、引導(dǎo)行為的功能，促進(jìn)人際互動(dòng)和交流。數(shù)字媒體也因其多樣化的表現(xiàn)方式而受到年輕人和普通民眾的青睞[1]。總體來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體表現(xiàn)形式的多樣、數(shù)據(jù)信息處理能力強(qiáng)大、交互性和互動(dòng)性強(qiáng)、人體感官模擬逼真等特點(diǎn)，是未來(lái)數(shù)字媒體娛樂(lè)、圖像視頻制作、虛擬現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域的關(guān)鍵技術(shù)。

（二）數(shù)字媒體展示技術(shù)綜述

數(shù)字媒體展示技術(shù)在近年來(lái)取得了重大進(jìn)展，主要表現(xiàn)在以下方面：一是多媒體技術(shù)的應(yīng)用不斷增強(qiáng)，多媒體傳輸技術(shù)的不斷創(chuàng)新為數(shù)字媒體展示技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件；二是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)一步深化，VR、AR等技術(shù)的成熟應(yīng)用也為數(shù)字媒體展示技術(shù)的創(chuàng)新提供了新的思路和方法；三是數(shù)字媒體展示技術(shù)與人的交互性不斷加強(qiáng)，各類交互技術(shù)的應(yīng)用不斷推進(jìn)，為數(shù)字媒體展示技術(shù)的提升和拓展提供了新的思路和途徑[2]。

數(shù)字媒體展示技術(shù)在文化、旅游、科普等方面也有著廣泛的應(yīng)用。以文化領(lǐng)域?yàn)槔瑪?shù)字媒體展示技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化博物館、文化旅游等領(lǐng)域。比如惠山泥人展示系統(tǒng)，就是數(shù)字媒體展示技術(shù)在文化領(lǐng)域的典型應(yīng)用。該系統(tǒng)采用穿戴式設(shè)備和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將惠山泥人的制作過(guò)程和精美作品展示給游客，使游客能夠深入了解惠山泥人的制作技藝和文化價(jià)值。此外，數(shù)字媒體展示技術(shù)在助力科普教育、支持娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)等方面也有著廣泛的應(yīng)用。

因此，數(shù)字媒體展示技術(shù)在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中已經(jīng)成為一項(xiàng)非常重要的技術(shù)，其發(fā)展前景廣闊。尤其在融合視域下，數(shù)字媒體展示技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用將會(huì)更加多元化和深入化，為數(shù)字媒體的發(fā)展帶來(lái)更加廣闊的空間和機(jī)遇。

二、惠山泥人數(shù)字展示實(shí)踐

（一）惠山泥人的歷史與文化價(jià)值

在中國(guó)古老的文化中，泥塑藝術(shù)一直都是一種重要的表現(xiàn)形式。而相比于其他地方的泥塑，江蘇惠山泥人在古老的水鄉(xiāng)文化的影響下，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其作品不僅在國(guó)內(nèi)頗有名氣，甚至在國(guó)際上也享有盛名。惠山泥人起源于近千年前的南朝梁代，起初僅是在拆毀廟宇時(shí)發(fā)現(xiàn)的偶然產(chǎn)物。但在隋唐時(shí)期，泥人仿佛化蝶一般從廢墟中飛出，重新煥發(fā)活力，成為民間祭祀藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。而在宋代時(shí)期，惠山泥人達(dá)到了全盛期，雕工技巧愈加精湛，作品題材豐富，包括人物、動(dòng)物、器皿等多種形態(tài)。從此，惠山泥人的印象中便深深地印上了民俗文化的烙印。除了歷史文化價(jià)值，惠山泥人還有重要的藝術(shù)價(jià)值。泥人制作技術(shù)以粘扣、刻、塑、涂等技法為重點(diǎn)，在制作中還融入了許多奇思妙想，具有諸多美感上的特征。這些特征和精湛的制作技巧，為惠山泥人作品增添了無(wú)限魅力，因此也更容易被視為一種高雅藝術(shù)品。

綜上所述，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，惠山泥人被視為一種重要的藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)其歷史文化價(jià)值的深度挖掘，以及數(shù)字展示方案的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)，可以使人們更好地了解和認(rèn)識(shí)惠山泥人這一重要的文化遺產(chǎn)，同時(shí)推動(dòng)其更好地走向世界。

（二）數(shù)字展示融入惠山泥人的需求與挑戰(zhàn)

惠山泥人文化作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，面臨著一系列的保護(hù)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，惠山泥人文化的傳承人逐漸減少，傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)面臨著斷代傳承的窘境。其次，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，使得惠山泥人文化的保護(hù)變得困難，許多傳統(tǒng)手工藝人選擇放棄泥人制作，轉(zhuǎn)而從事其他職業(yè)，這導(dǎo)致了惠山泥人的數(shù)量減少，制作工藝逐漸喪失。再次，惠山泥人文化的宣傳和傳播渠道相對(duì)有限，傳統(tǒng)的宣傳方式無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。由于缺乏有效的宣傳手段，惠山泥人文化的知名度和影響力較低。

與此同時(shí)，惠山泥人文化在數(shù)字化時(shí)代面臨著新的保護(hù)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、互動(dòng)媒體等新技術(shù)的出現(xiàn)為泥人文化的保護(hù)和宣傳帶來(lái)了新的機(jī)遇。然而，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用也存在一些問(wèn)題。首先，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用需要專業(yè)的人才和設(shè)備支持，而目前惠山泥人文化的保護(hù)機(jī)構(gòu)和傳承人對(duì)于數(shù)字媒體技術(shù)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用還較為薄弱。其次，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用需要大量的資金投入，包括技術(shù)設(shè)備的購(gòu)買和維護(hù)、軟件開發(fā)和更新等方面。這對(duì)于一些財(cái)力有限的惠山泥人保護(hù)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。

針對(duì)以上問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們可以采取一系列的措施來(lái)保護(hù)和宣傳惠山泥人文化。首先，需要加強(qiáng)對(duì)于泥人制作技藝的傳承和培養(yǎng)。通過(guò)建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，吸引更多的年輕人學(xué)習(xí)泥人制作技術(shù)，確保技藝的傳承和發(fā)展。其次，可以借助數(shù)字媒體技術(shù)的力量，通過(guò)制作泥人的全息影像、虛擬展示等方式，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)惠山泥人文化。同時(shí)，可以開發(fā)泥人制作的手機(jī)應(yīng)用程序，讓用戶能夠通過(guò)手機(jī)進(jìn)行泥人制作的體驗(yàn)和互動(dòng)，增加泥人文化的傳播力度。此外，還可以積極尋求與其他相關(guān)文化機(jī)構(gòu)的合作，共同開展泥人文化的推廣和保護(hù)工作。

總體而言，惠山泥人文化的保護(hù)和宣傳面臨著諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。但是，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用為泥人文化的保護(hù)和傳播提供了新的機(jī)遇。通過(guò)加強(qiáng)傳承、推廣數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用，可以有效地保護(hù)和宣傳惠山泥人文化。

（三）惠山泥人數(shù)字展示方案設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

數(shù)字展示方案設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)是惠山泥人數(shù)字展示實(shí)踐中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。本章節(jié)將深入探討數(shù)字展示方案的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)過(guò)程，以期為數(shù)字展示實(shí)踐提供可參考、可借鑒的方案和經(jīng)驗(yàn)。數(shù)字展示方案設(shè)計(jì)需要考慮多個(gè)要素，例如數(shù)字展示的形式、內(nèi)容選擇、展示場(chǎng)地、觀眾群體等。首先，數(shù)字展示形式的選擇需要結(jié)合惠山泥人的文化特色和觀眾喜好特點(diǎn)。我們可以考慮使用3D建模技術(shù)，打造逼真的惠山泥人數(shù)字形象，并與音樂(lè)、燈光等元素相結(jié)合，使觀眾沉浸其中。其次，內(nèi)容選擇需要遵循清晰、簡(jiǎn)潔的原則，向觀眾生動(dòng)展示惠山泥人的歷史淵源和文化價(jià)值。展示場(chǎng)地的選擇應(yīng)該以觀眾體驗(yàn)為中心，為觀眾提供合適的觀展環(huán)境和設(shè)施。最后，觀眾群體的需求和喜好也需要充分考慮，從不同的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)更具吸引力和感染力的數(shù)字展示方案[3]。數(shù)字展示方案的實(shí)現(xiàn)涉及多個(gè)技術(shù)領(lǐng)域，需要多方面的配合與協(xié)作。首先，我們需要依托優(yōu)秀的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，準(zhǔn)確把握數(shù)字展示技術(shù)的更新迭代和發(fā)展趨勢(shì)。其次，我們需要與相關(guān)企業(yè)、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等建立良好的合作關(guān)系，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，形成合力，共同推動(dòng)數(shù)字展示方案的實(shí)施。最后，我們需要進(jìn)行細(xì)致的策劃和組織工作，確保數(shù)字展示方案的實(shí)施順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)[4]。

總之，數(shù)字展示方案設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)是惠山泥人數(shù)字展示實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)。只有全面考慮各類要素和細(xì)節(jié)，才能打造出一個(gè)具有高展示價(jià)值和觀賞性的數(shù)字展示方案。希望今后在數(shù)字展示方案實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，各方能夠積極配合，互通有無(wú)，為惠山泥人突破創(chuàng)新、嶄新展現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

三、數(shù)字媒體技術(shù)在惠山泥人

文化保護(hù)中的潛在應(yīng)用

（一）數(shù)字媒體技術(shù)在惠山泥人制作技藝的傳承和推廣中的應(yīng)用

數(shù)字媒體技術(shù)在惠山泥人文化的傳承和推廣方面具有重要的應(yīng)用價(jià)值。惠山泥人是中國(guó)民間工藝中的瑰寶，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。然而，惠山泥人制作技藝的傳承和推廣面臨著一系列的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的手工制作方式無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文化傳承和宣傳的需求。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)為惠山泥人制作技藝的傳承和推廣提供了新的途徑和方法[5]。

首先，數(shù)字媒體技術(shù)為惠山泥人文化的宣傳和傳播提供了豐富多樣的展示方式。通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)，可以將惠山泥人的制作過(guò)程、技藝特點(diǎn)以及相關(guān)的文化背景進(jìn)行全方位展示。例如，可以通過(guò)視頻展示惠山泥人藝人的手工制作過(guò)程，以及制作中的技巧和細(xì)節(jié)。同時(shí)，數(shù)字媒體技術(shù)還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和移動(dòng)應(yīng)用等方式，將惠山泥人文化推廣給更多的人群，提高其知名度和影響力。其次，數(shù)字媒體技術(shù)還可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)惠山泥人文化的保護(hù)和重現(xiàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以通過(guò)仿真的方式，使人們身臨其境地感受惠山泥人的制作過(guò)程和藝術(shù)魅力。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以結(jié)合實(shí)景與虛擬圖像，將惠山泥人的藝術(shù)形象與實(shí)際環(huán)境相結(jié)合，提升觀眾的參與感和體驗(yàn)感。這些數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，不僅可以增加觀眾的參與度和興趣，還可以為惠山泥人文化的傳承和推廣注入新的活力。

數(shù)字媒體技術(shù)不僅為惠山泥人制作技藝的傳承提供了新的方式和手段，還為惠山泥人文化的宣傳和推廣提供了更廣闊的平臺(tái)。通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用，可以有效地傳承和弘揚(yáng)惠山泥人文化，使其得到更好的發(fā)展和傳承，進(jìn)而提升文化教育的質(zhì)量和水平[6]。因此，我們應(yīng)該積極推動(dòng)數(shù)字化技術(shù)在惠山泥人文化中的應(yīng)用，為惠山泥人制作技藝的傳承和推廣做出更多的努力。

（二）數(shù)字媒體技術(shù)在惠山泥人的宣傳和推廣中的策略和效果

通過(guò)對(duì)惠山泥人文化的深入研究，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)字媒體技術(shù)能夠提供豐富多樣的展示方式，使得惠山泥人文化可以得到更廣泛的宣傳與傳播。

首先，數(shù)字媒體技術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體等渠道，將惠山泥人文化推向更廣泛的觀眾。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、在線觀看和分享等方式，了解惠山泥人的歷史、制作過(guò)程和藝術(shù)特點(diǎn)。這種數(shù)字化的宣傳方式不受時(shí)間和空間的限制，可以讓更多的人了解和欣賞惠山泥人文化。其次，數(shù)字媒體技術(shù)還可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)惠山泥人文化的保護(hù)和重現(xiàn)。通過(guò)數(shù)字化的手段，我們可以對(duì)惠山泥人進(jìn)行三維模型的建立，實(shí)現(xiàn)對(duì)其形態(tài)和細(xì)節(jié)的保護(hù)和還原。同時(shí)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以身臨其境地體驗(yàn)惠山泥人的制作過(guò)程和藝術(shù)魅力，增加觀眾的參與感和互動(dòng)性。此外，數(shù)字媒體技術(shù)還可以與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，開展多樣化的宣傳和推廣活動(dòng)。例如，可以通過(guò)微博、微信等社交媒體平臺(tái)，組織線上的惠山泥人文化講座、展覽和互動(dòng)活動(dòng)，吸引更多的人參與和關(guān)注。同時(shí)，可以借助電視、電影等傳統(tǒng)媒體的力量，制作紀(jì)錄片、電視劇等形式的作品，深入挖掘和展示惠山泥人文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

數(shù)字媒體技術(shù)在惠山泥人文化的宣傳和推廣中取得了顯著的效果。通過(guò)數(shù)字化的手段，惠山泥人文化得到了更廣泛的傳播和認(rèn)可。觀眾可以通過(guò)多種方式和渠道，了解和欣賞惠山泥人的藝術(shù)魅力。同時(shí)，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用也為惠山泥人文化的保護(hù)和傳承提供了新的思路和方式。通過(guò)數(shù)字化的手段，我們可以對(duì)惠山泥人進(jìn)行全面的記錄和保存，有效地傳承和弘揚(yáng)其獨(dú)特的文化價(jià)值。

四、數(shù)字媒體展示技術(shù)未來(lái)發(fā)展方向探討

數(shù)字媒體展示技術(shù)一直在不斷演進(jìn)和創(chuàng)新，其未來(lái)發(fā)展方向也是備受矚目的研究方向之一。本文基于惠山泥人的融合視域數(shù)字媒體展示，對(duì)數(shù)字媒體展示技術(shù)的未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行了探討。以數(shù)字媒體技術(shù)在保護(hù)和宣傳惠山泥人文化中的應(yīng)用為研究對(duì)象，對(duì)其潛力和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了系統(tǒng)地分析和探討。通過(guò)對(duì)惠山泥人文化的深入研究，發(fā)現(xiàn)數(shù)字媒體技術(shù)能夠提供豐富多樣的展示方式，使得惠山泥人文化可以得到更廣泛的宣傳與傳播。同時(shí)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，數(shù)字媒體技術(shù)還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)惠山泥人文化的保護(hù)和重現(xiàn)。

基于以上研究，建議未來(lái)在惠山泥人文化保護(hù)和宣傳方面進(jìn)行更加深入的實(shí)踐。首先，可以通過(guò)與相關(guān)部門和組織合作，推動(dòng)數(shù)字媒體技術(shù)在惠山泥人制作、展示和推廣中的應(yīng)用。其次，可以開展更多的實(shí)證研究，探索數(shù)字媒體技術(shù)在惠山泥人文化保護(hù)應(yīng)用中的效果和影響因素，為相關(guān)領(lǐng)域的實(shí)踐提供科學(xué)依據(jù)和指導(dǎo)。最后，可以進(jìn)一步推動(dòng)數(shù)字媒體技術(shù)與惠山泥人文化的融合，通過(guò)創(chuàng)新性的實(shí)踐和策略，實(shí)現(xiàn)對(duì)惠山泥人文化的持續(xù)保護(hù)和傳承。相信在未來(lái)的實(shí)踐中，數(shù)字媒體技術(shù)將會(huì)為惠山泥人文化的保護(hù)和宣傳帶來(lái)更積極的影響。

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