習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

哈戰(zhàn)榮 鄭佳

摘??要：習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要涵括出場語境、理論特質(zhì)、實(shí)踐場域及價(jià)值靶向四個(gè)層面，詮釋了中國共產(chǎn)黨百年文化觀的飛躍演變，譜寫了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新篇章，彰顯了習(xí)近平文化思想的重大時(shí)代價(jià)值和理論意義。于出場語境而言，習(xí)近平文化思想的提出是中國共產(chǎn)黨百年文化觀的時(shí)代回應(yīng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的相互拱衛(wèi)，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年文化觀跨越與演變的恢宏歷史進(jìn)程。于理論特質(zhì)而言，習(xí)近平文化思想在培塑文化主體性中準(zhǔn)確把握新時(shí)代文化建設(shè)的基本規(guī)律，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中擘畫文化建設(shè)宏偉藍(lán)圖，在一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)中彰顯復(fù)合特質(zhì)。于實(shí)踐場域而言，習(xí)近平文化思想提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，深刻闡釋文化建設(shè)的時(shí)代命題。于價(jià)值靶向而言，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“以人民為中心”與重塑“全人類共同價(jià)值”，詮釋中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w，彰顯其深遠(yuǎn)時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐偉力。探析習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是領(lǐng)會(huì)其理論精髓、核心要義，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)宏偉事業(yè)不斷向前發(fā)展的思想武器和行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中國式現(xiàn)代化；原創(chuàng)性貢獻(xiàn)；“兩個(gè)結(jié)合”；文化主體性

中圖分類號：D613??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：2096-3378（2024）02-0030-13

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出“習(xí)近平文化思想”，具有里程碑式的重大意義。習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示并指出：“新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。”［1］黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，提出一系列文化建設(shè)與文化發(fā)展的新思想新論斷新觀點(diǎn)，共同構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的“四梁八柱”。這一文化思想形成了中國化時(shí)代化的馬克思主義文化觀，內(nèi)涵豐富、學(xué)理性深刻，理論內(nèi)蘊(yùn)極具原創(chuàng)性，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的賡續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大理論指導(dǎo)和科學(xué)行動(dòng)指南。

習(xí)近平文化思想提出后，迅速成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。學(xué)界圍繞習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、實(shí)踐方略等方面開展了廣泛而深入的探討，取得了豐碩研究成果。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平文化思想是“文化發(fā)展的系統(tǒng)論述的集中呈現(xiàn)，它既是當(dāng)下文化發(fā)展的實(shí)踐成果的體現(xiàn)，也是理論的全面概括與總結(jié)”［2］。有學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)“就在于著重強(qiáng)調(diào)習(xí)近平文化思想在繼承基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新、在創(chuàng)新過程中的推進(jìn)、在推進(jìn)過程中的發(fā)展”［3］。有學(xué)者將習(xí)近平文化思想的理論特質(zhì)概括為“人民性”“整體性”“獨(dú)創(chuàng)性”及“世界性”［4］。有研究認(rèn)為，習(xí)近平文化思想“首次創(chuàng)造性地提出新時(shí)代新的文化使命”，為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向和目標(biāo)［5］。有研究認(rèn)為習(xí)近平文化思想的內(nèi)在理路是：“堅(jiān)定文化自信來把握習(xí)近平文化思想的內(nèi)在靈魂，堅(jiān)持‘兩個(gè)結(jié)合構(gòu)成習(xí)近平文化思想的方法論原則，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)成習(xí)近平文化思想的文明追求。”［6］

全國宣傳思想文化工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求”［7］，是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識達(dá)到新高度的系統(tǒng)化理論結(jié)晶，表明我們黨的理論自覺、文化自信達(dá)到了全新向度。習(xí)近平文化思想在文化理論和文化實(shí)踐的多維層面都提出了極具原創(chuàng)性的新論斷，開創(chuàng)了馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的嶄新篇章，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇。

一、出場語境：“中國共產(chǎn)黨百年文化觀”的時(shí)代回應(yīng)

與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的相互拱衛(wèi)

中國共產(chǎn)黨的百年文化觀歷經(jīng)不斷推進(jìn)馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的演進(jìn)過程。習(xí)近平文化思想是對馬克思主義文化理論賦予中國式現(xiàn)代化話語表達(dá)的全新延伸與發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代嬗變的接續(xù)傳承與延展，對中國共產(chǎn)黨百年文化觀的縱深跨越與演進(jìn)。立足于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的具體實(shí)踐，習(xí)近平文化思想的出場語境表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不斷推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)的理論自覺和理論自信，表征著中國共產(chǎn)黨人的初心使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（一）馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的話語表達(dá)

文化具有強(qiáng)大的凝聚力、輻射力和引領(lǐng)力，一個(gè)民族不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，同樣需要文化軟實(shí)力的精神力量。習(xí)近平文化思想誕生于中國式現(xiàn)代化的具體實(shí)踐，是對馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的最新話語表達(dá)，滿足新的文化使命和首要政治任務(wù)要求，建構(gòu)起新時(shí)代中國文化理論話語和敘事體系。習(xí)近平文化思想注重推動(dòng)中華文明的國際傳播力和影響力，是馬克思主義文化理論與中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)相結(jié)合的最新理論結(jié)晶，也是推動(dòng)社會(huì)文化大發(fā)展大繁榮的科學(xué)理論指引。“習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)守中華文化立場，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，是中國共產(chǎn)黨最新的文化思想成果。”［8］

其一，習(xí)近平文化思想建構(gòu)了社會(huì)主義文化理論話語和敘事體系，對馬克思主義文化理論進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的話語表達(dá)。首先，習(xí)近平文化思想打造中國特色社會(huì)主義文化理論話語和敘事體系，凸顯其強(qiáng)烈的社會(huì)主義文化底色和中國特色社會(huì)主義文化道路基調(diào)。中華文化的基因使得中國的文明發(fā)展道路不可能變成西方文明的發(fā)展道路，中國絕不會(huì)以西方現(xiàn)代文明的發(fā)展方式延續(xù)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)。因此，習(xí)近平文化思想所建構(gòu)的是具有中國氣派、中國風(fēng)格的社會(huì)主義文化理論話語和敘事體系。從提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體到創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、再到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，新范疇新概念的提出不僅豐富和發(fā)展了社會(huì)主義文化理論話語和敘事體系，同時(shí)進(jìn)一步挺立民族文化自信，鞏固文化主體性，增強(qiáng)中華文明的輻射力與影響力。其次，習(xí)近平文化思想凸顯文化話語和敘事體系高度文化自信的基本定調(diào)。堅(jiān)定文化自信，不斷推動(dòng)中華文明煥發(fā)榮光，創(chuàng)造新時(shí)代文化建設(shè)的“舊邦新命”，是新時(shí)代賦予社會(huì)主義文化建設(shè)新的文化使命的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化理論話語和敘事體系的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記多次指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”［9］這里所說的文化自信源于對中華文明高度歷史自信和理論自信的文化認(rèn)同與情感認(rèn)同。建構(gòu)中國特色社會(huì)主義文化理論話語和敘事體系，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人對中華優(yōu)秀文化的堅(jiān)守、傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人直面世界的從容與開創(chuàng)未來的自信。

其二，習(xí)近平文化思想注重提升中華文化的國際傳播力和影響力，是對馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的全新話語表達(dá)。習(xí)近平文化思想的首次提出和登場，不僅直面社會(huì)主義文化建設(shè)亟需解決的多維度多層次重大問題，同時(shí)注重對文化國際傳播力和影響力的構(gòu)建與提升。文明的國際傳播力和影響力是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度……，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”［10］我國文化軟實(shí)力與中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展戰(zhàn)略同頻共振、同向發(fā)展。習(xí)近平文化思想對文化軟實(shí)力在新時(shí)代國家整體發(fā)展中日益重要的角色給予肯定，從“傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念”“中國夢的宣傳和闡釋”“展示中華文化獨(dú)特魅力”“塑造我國的國家形象”和“提高國際話語權(quán)”等多個(gè)維度，為文化軟實(shí)力研究理論創(chuàng)新指明了方向［11］。文化軟實(shí)力內(nèi)在表現(xiàn)為深化國內(nèi)文化體制改革，切實(shí)將文化建設(shè)擺在重要地位；外在體現(xiàn)為中國對外傳播話語權(quán)的提升和增強(qiáng)中華文明的國際傳播力、展現(xiàn)我國良好的國家形象。內(nèi)外協(xié)同發(fā)展主張突顯習(xí)近平文化思想的生機(jī)與活力、科學(xué)性與真理性。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代嬗變的賡續(xù)創(chuàng)造

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”［12］習(xí)近平文化思想既堅(jiān)持馬克思主義基本原理的世界觀和方法論，又立足中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，提出“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷。“第二個(gè)結(jié)合”側(cè)重強(qiáng)調(diào)歷史文化的主體性，“其作為獨(dú)立因素起作用，強(qiáng)調(diào)的是文化作為更為基本、更為深層、更為持久力量的作用。中國近代從器物變革到制度變革，再到思想文化革命，是實(shí)踐探索歷程，也反映了文化發(fā)展的規(guī)律”［13］。習(xí)近平總書記深刻洞察了社會(huì)主義文化發(fā)展的一般規(guī)律，具有高度的前瞻性和戰(zhàn)略性思維，將文化傳承與文化創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化時(shí)代化的完美結(jié)合，體現(xiàn)了二者內(nèi)在價(jià)值理念的彼此契合，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想具有文化傳承的鮮明特征。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源相異，但彼此高度契合。“民惟邦本，本固邦寧”與中國共產(chǎn)黨人的初心使命觀念相融；修齊治平、興亡有責(zé)與中國共產(chǎn)黨人的家國情懷理念相通；使致中和、允執(zhí)厥中與中國共產(chǎn)黨人的唯物辯證觀點(diǎn)相合。“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化時(shí)代化的完美結(jié)合，體現(xiàn)了二者外在實(shí)踐路徑的互相成就。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。從九州共貫到中華民族共同體，從和合之道到人類命運(yùn)共同體，從富民厚生到共同富裕，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，展現(xiàn)出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，突顯了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展道路之寬、主體范圍之廣、實(shí)踐路徑之新。習(xí)近平文化思想中的“第二個(gè)結(jié)合”使馬克思主義成為中國的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，二者經(jīng)由結(jié)合的方式形成中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這是由方法論上升到實(shí)踐論的歷程，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供方法論指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國建設(shè)拓寬發(fā)展路徑。習(xí)近平文化思想是文化傳承與文化創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一。文化傳承是文化創(chuàng)新的必要前提和理論來源，文化創(chuàng)新是文化傳承的必然結(jié)果和發(fā)展要求。立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，將文化傳承和文化創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一并作用于社會(huì)主義文化建設(shè)，習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出強(qiáng)勁的理論光芒，必將照亮中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的道路。

（三）中國共產(chǎn)黨百年文化觀的跨越演進(jìn)

中國化的馬克思主義文化理論是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，在中國革命、建設(shè)、改革以及社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的不同背景下，圍繞不同的社會(huì)矛盾和時(shí)代主題，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。“深刻認(rèn)識習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新價(jià)值，時(shí)空場域變化是一個(gè)重要視角。”［14］我國社會(huì)主義文化建設(shè)從新民主主義革命時(shí)期到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，走過百年恢宏歷史。這也是當(dāng)代中國馬克思主義文化理論不斷創(chuàng)新發(fā)展的百年歷程。恩格斯曾指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”［15］

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東文化思想作為第一代中國共產(chǎn)黨人文化觀，反映了中國近代新民主主義革命的歷史使命與革命訴求，“是以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化理論”［16］。它主要包括反映與指導(dǎo)政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭的馬克思主義文化觀、人民大眾反帝反封建的文化理論實(shí)質(zhì)、新民主主義革命的文化綱領(lǐng)等內(nèi)容。毛澤東新民主主義文化理論是對新民主主義革命時(shí)期文化建設(shè)的深刻闡釋，是對馬克思主義文化理論在新民主主義革命條件下的繼承與發(fā)展，確立了馬克思主義文化理論中國化的基本框架。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)將中國化的馬克思主義文化理論與社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合。他們將社會(huì)主義文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)容、必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根本要求、“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的基本方針這三個(gè)方面確立為社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期文化工作的核心任務(wù)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為中國特色社會(huì)主義文化理論不斷發(fā)展明確了思路方向。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)以發(fā)展高度的社會(huì)主義精神文明為核心的文化建設(shè)思想、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的文化建設(shè)理念、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的文化發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)了文化觀念的創(chuàng)新和文化工作的飛躍與發(fā)展。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在強(qiáng)國復(fù)興的偉大征程中，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義文化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國等重大課題，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年文化觀演進(jìn)的新飛躍，為馬克思主義文化理論貢獻(xiàn)了新時(shí)代的原創(chuàng)元素。

習(xí)近平文化思想是在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年文化觀的理論基礎(chǔ)之上，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新理論結(jié)晶。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越國度、跨越時(shí)空帶來的文化思想精髓與新時(shí)代習(xí)近平文化思想核心要義交織碰撞，激發(fā)出強(qiáng)大力量。中國共產(chǎn)黨人的百年文化觀從馬克思主義文化理論的立場和觀點(diǎn)出發(fā)，以中國共產(chǎn)黨人的獨(dú)特文化視角，揭示了中國新民主主義革命時(shí)期至中國特色社會(huì)主義新時(shí)代我國社會(huì)發(fā)展中文化建設(shè)的一般規(guī)律。習(xí)近平文化思想從多維角度全面系統(tǒng)闡述新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的普遍規(guī)律，將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信一同納入中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”之中，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人高度的理論自覺和理論自信。習(xí)近平文化思想在“兩個(gè)結(jié)合”的接續(xù)繼承與創(chuàng)新發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了對中國共產(chǎn)黨百年文化觀的新飛躍，突顯其對中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的強(qiáng)大理論指導(dǎo)作用。

二、理論特質(zhì)：“文化主體性”的民族性自信與“兩個(gè)結(jié)合”的世界性關(guān)照相互統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”［9］76習(xí)近平文化思想在培塑文化主體性中準(zhǔn)確把握新時(shí)代文化建設(shè)的基本規(guī)律，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中擘畫文化建設(shè)宏偉藍(lán)圖，在一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)中彰顯復(fù)合特質(zhì)。

（一）在培塑文化主體性中準(zhǔn)確把握文化建設(shè)基本規(guī)律

習(xí)近平文化思想涵蓋文化建設(shè)發(fā)展和宣傳思想文化工作的方方面面，體現(xiàn)在推動(dòng)文化繁榮和建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的各個(gè)環(huán)節(jié)，具有豐富的時(shí)代價(jià)值和理論內(nèi)涵。習(xí)近平文化思想以中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)為主題，貫通融入馬克思主義唯物史觀、馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因融入中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，論述新時(shí)代文化建設(shè)對內(nèi)聚焦新的文化使命、對外貢獻(xiàn)中國智慧中國方案的重大意義和時(shí)代價(jià)值。這一文化思想深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)以及重大使命、主要觀點(diǎn)、基本內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)作用等。習(xí)近平文化思想根據(jù)國內(nèi)外發(fā)展格局的深刻演變，從頂層設(shè)計(jì)到實(shí)踐路徑等各個(gè)方面對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)作出理論指導(dǎo)和實(shí)踐解讀，聯(lián)通歷史、現(xiàn)在和未來，貫穿文化繁榮發(fā)展、文化強(qiáng)國建設(shè)、宣傳思想文化工作等各領(lǐng)域，構(gòu)成邏輯嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。

“九個(gè)堅(jiān)持”“五個(gè)方面”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”構(gòu)成了這一文化思想的基本內(nèi)容。其中，“七個(gè)著力”體現(xiàn)了這一文化思想的實(shí)踐路徑和工作部署等方向問題，是最為重要的內(nèi)容；“九個(gè)堅(jiān)持”概括宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識，揭示了這一文化思想是做好宣傳思想工作的根本遵循；“五個(gè)方面”是對文化建設(shè)工作的重點(diǎn)部署，組成了新時(shí)代文化建設(shè)的基本方略；“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”是對新時(shí)代文化建設(shè)工作方針策略的高度總結(jié)和概括，構(gòu)成了新時(shí)代文化建設(shè)的“骨架支柱”。這些重大方面和重要內(nèi)容內(nèi)在統(tǒng)一、相互聯(lián)通，凝結(jié)著習(xí)近平對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重大成就，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想是一個(gè)系統(tǒng)全面的科學(xué)體系。總之，習(xí)近平文化思想從主要觀點(diǎn)、基本內(nèi)容、重大使命、現(xiàn)實(shí)作用、目標(biāo)任務(wù)等方面構(gòu)成了邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系，是對中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展基本規(guī)律的時(shí)代性闡釋。

（二）在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中擘畫文化建設(shè)宏偉藍(lán)圖

習(xí)近平文化思想是為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)而提出的，但其也是內(nèi)涵豐富的學(xué)理化成果，有以馬克思主義基本原理為依據(jù)的理論來源，也有契合現(xiàn)實(shí)需要的理論內(nèi)涵和外延做支撐。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，論述深刻，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在推進(jìn)和發(fā)展中國化時(shí)代化的馬克思主義文化理論方面作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

其一，習(xí)近平文化思想貫穿馬克思主義世界觀和方法論，對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的各個(gè)方面做出科學(xué)闡釋和系統(tǒng)回答，精細(xì)擘畫了社會(huì)主義文化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等理論概述，蘊(yùn)含著馬克思主義的豐富哲理。習(xí)近平總書記運(yùn)用“六個(gè)必須堅(jiān)持”的立場觀點(diǎn)系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義文化建設(shè)的重大理論與具體實(shí)踐；運(yùn)用“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”和“七個(gè)著力”的觀點(diǎn)對社會(huì)主義文化建設(shè)工作做出整體部署，包括橫向系統(tǒng)布局和縱向分項(xiàng)部署；既有對文化建設(shè)全局的頂層設(shè)計(jì)，又有對文化建設(shè)的精細(xì)安排，蘊(yùn)含著馬克思主義整體與局部、系統(tǒng)與要素辯證統(tǒng)一的豐富哲理。

其二，習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開、開放式的思想體系，既包括學(xué)理化理論成果，又內(nèi)蘊(yùn)隨著實(shí)踐深入推進(jìn)不斷豐富發(fā)展的學(xué)理化要求。黨的二十大報(bào)告在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀和方法論、“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷、文化建設(shè)的首要政治任務(wù)及新的文化使命等命題，為更好領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的理論精髓提供了豐富的學(xué)理內(nèi)容和基礎(chǔ)。這些重要論斷把我們黨的歷史自信和文化自信推向新高度，立足于馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大實(shí)踐，在更加廣闊的文化空間中充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對習(xí)近平文化思想的豐富與發(fā)展。

其三，習(xí)近平文化思想學(xué)理化的系列成果，為科學(xué)理解習(xí)近平文化思想提供了學(xué)理支撐，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了“路線圖”和“任務(wù)書”。“兩個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造出的有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路鍛造出的人類文明新形態(tài)，是習(xí)近平文化思想隨著實(shí)踐認(rèn)識不斷深入而創(chuàng)新發(fā)展的光輝典范。這一系列科學(xué)的學(xué)理化成果有豐富的內(nèi)涵和外延，既互相獨(dú)立又相互支撐，為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向定位、發(fā)展道路、實(shí)踐目標(biāo)，為馬克思主義文化理論在新時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，共同構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的“四梁八柱”。這些理論成果為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循，彰顯了習(xí)近平文化思想與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)。

（三）在一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)中彰顯復(fù)合特質(zhì)

在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程中，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，共同構(gòu)成了新時(shí)代新的文化使命。對如何在新時(shí)代新征程上做好宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命，習(xí)近平文化思想提供了明確的方法論指導(dǎo)，即堅(jiān)定文化自信，鞏固文化主體性；秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。

其一，堅(jiān)定文化自信，就是要鞏固文化主體性。文化自信不是文化符號外在的表露，而是文化精氣神內(nèi)在的氣質(zhì)展現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”［17］“兩個(gè)結(jié)合”是中國特色社會(huì)主義取得成功的最大法寶，習(xí)近平文化思想作為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的智慧結(jié)晶，其文化主體性的鞏固通過“兩個(gè)結(jié)合”的方法途徑得以體現(xiàn)。只有“自覺地以‘兩個(gè)結(jié)合來考察中國文化問題，才能真正理解當(dāng)代中國正在進(jìn)行的現(xiàn)代化實(shí)踐及其文化形態(tài)的價(jià)值”［18］。一方面，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”來指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。中國式現(xiàn)代化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代式內(nèi)涵，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義賦予優(yōu)秀文化基因，使中國式現(xiàn)代化成為中華文明賡續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化。另一方面，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)由“結(jié)合”的方式產(chǎn)生積極反應(yīng)，形成了新的文化生命體。堅(jiān)定文化自信，鞏固文化主體性，需要將馬克思主義真理性注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并賦予其時(shí)代意義，同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因注入馬克思主義，形成創(chuàng)新性的理論優(yōu)勢。

其二，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。一方面要兼收并蓄、海納百川，吸收借鑒人類一切優(yōu)秀的文化成果，形成熔鑄古今、貫通中西的文化思想大格局。習(xí)近平文化思想以開闊的全球視野和互利共贏的合作思維為人類文明發(fā)展提供中國智慧，在中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中推動(dòng)構(gòu)建人類文明新形態(tài)，播撒“文明新形態(tài)”種子，收獲人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)的豐碩果實(shí)。另一方面，要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持文化主體性，要守正而不守舊、尊古而不復(fù)古，以守正不移的姿態(tài)堅(jiān)守中華文化的立場，以開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展。習(xí)近平文化思想具有一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的思想特質(zhì)，是世界觀與方法論相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)行動(dòng)指南和強(qiáng)大思想武器。

三、實(shí)踐場域：建設(shè)“中華民族現(xiàn)代文明”與創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”的相攜相生

馬克思認(rèn)為：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”［19］習(xí)近平文化思想根植于新時(shí)代文化建設(shè)的具體實(shí)踐，展現(xiàn)出理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的光輝典范，內(nèi)涵豐富，論述深刻。于中國而言，習(xí)近平文化思想首次提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一全新的文化使命，構(gòu)建了新時(shí)代文化建設(shè)的圖景和多維層次結(jié)構(gòu)的文化發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的不斷賡續(xù)發(fā)展。于時(shí)代而言，習(xí)近平文化思想生成有機(jī)統(tǒng)一新的文化生命體，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚文明底蘊(yùn)，為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)指明了目標(biāo)方向。于世界而言，習(xí)近平文化思想立足于百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的兩個(gè)大局的歷史高度，深入思考未來人類文明何去何從等人類面臨的共同問題，以世界性的戰(zhàn)略眼光提出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國力量與中國智慧，拓寬了世界文明發(fā)展的道路。

（一）建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的嶄新文化使命

馬克思恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的。”［20］習(xí)近平文化思想正是在深刻把握百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的兩個(gè)大局中孕育而生的。習(xí)近平文化思想立足社會(huì)主義文化建設(shè)新形勢新目標(biāo)新要求，是指導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的文化綱領(lǐng)；為擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了理論指導(dǎo)和價(jià)值指引，是當(dāng)代中國對馬克思主義文化理論的時(shí)代闡釋，是強(qiáng)大的理論武器與科學(xué)的行動(dòng)指南有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。于中國而言，中國共產(chǎn)黨文化觀歷經(jīng)百年演進(jìn)，習(xí)近平文化思想在繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，聚焦新的文化使命，緊扣文化建設(shè)時(shí)代主題，闡釋了新時(shí)代新的文化使命的理論內(nèi)涵。

新的文化使命三部分理論是一個(gè)多維層次的構(gòu)成和辯證統(tǒng)一的關(guān)系，推動(dòng)文化繁榮是建設(shè)文化強(qiáng)國和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本前提和重要基礎(chǔ)，建設(shè)文化強(qiáng)國和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是推動(dòng)文化繁榮的目標(biāo)追求和價(jià)值旨?xì)w。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這一新的文化使命“是社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的使命和追求，也是中華文明未來發(fā)展的方向和目標(biāo)”［21］。從推動(dòng)文化繁榮的社會(huì)視域到建設(shè)文化強(qiáng)國的國家視域，再到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的全人類視域，習(xí)近平文化思想是一個(gè)具有原創(chuàng)多維意蘊(yùn)的內(nèi)涵豐富、覆蓋面廣的思想體系。習(xí)近平文化思想展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的高度理論自覺和理論自信，文化自信來源于對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，理論自信則來源于對頂層設(shè)計(jì)的自信心和從容感。習(xí)近平文化思想立足于中國國情，聚焦中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律，新論斷新戰(zhàn)略深刻詮釋了其富有文化自信、理論自信的原創(chuàng)性理論特質(zhì)。因此，新的文化使命不僅要求我們在新時(shí)代文化建設(shè)中賡續(xù)傳統(tǒng)，更要堅(jiān)定文化自信理論自信，不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義文化建設(shè)理論，使習(xí)近平文化思想與中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)同頻共振。

（二）創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的世界文明美好發(fā)展前景

習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”［12］48回顧黨的百年文化觀歷史演進(jìn)，中國共產(chǎn)黨始終以積極的行動(dòng)促進(jìn)全人類文明交流互鑒，以包容并蓄的博大胸懷看待世界文明的變遷發(fā)展。中國式現(xiàn)代化鍛造出的人類文明新形態(tài)拓寬了世界文明的發(fā)展道路，是習(xí)近平文化思想蘊(yùn)涵世界情懷的生動(dòng)詮釋。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路的偉大成就，為推動(dòng)當(dāng)代人類文明進(jìn)步提供了中國的新思維新論斷新方法。“中國之治”與“西方之亂”形成鮮明對比。百余年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾成功走出了適合中國國情的中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了一種全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路承載的歷史使命與中國人民的現(xiàn)代化追求在不斷拓展，一方面是以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；另一方面是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供中國智慧、中國方案、中國力量［22］。這種人類文明新形態(tài)不同于西方文明形態(tài)，體現(xiàn)的是“人民至上”文化觀，與西方“精英至上”文化觀相異。這種文化觀與習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的理念相融通。人民性是馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，也是中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求所在。習(xí)近平文化思想所倡導(dǎo)的創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的目標(biāo)導(dǎo)向是全人類，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨胸懷天下、寬廣偉岸的世界格局。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，人類文明新形態(tài)的演進(jìn)也為中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展提供了范式參考。

中國式現(xiàn)代化拓寬了世界現(xiàn)代文明發(fā)展道路，尤其為后發(fā)國家提供了范式參考。這是一種新的發(fā)展道路，它不僅是中國獨(dú)特的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還是一種可供選擇的現(xiàn)代化發(fā)展模式，給予發(fā)展中國家文化道路的選擇與思想啟迪。中國在“兩個(gè)結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)了對文化主體性的建構(gòu)和對中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)。這也啟示廣大后發(fā)國家面對現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化發(fā)展主體建構(gòu)問題，既要充分借鑒和吸收世界先進(jìn)文化思想，也要回歸本民族文化基因，吸收本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尋找本民族的文化發(fā)展立足點(diǎn)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“以人民為中心”的文化觀和價(jià)值理念，拓寬了發(fā)展中國家通往現(xiàn)代化文明的路徑。以人民為中心，尋求文化發(fā)展最大公約數(shù)，是習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含豐富人民性的充分體現(xiàn)。這啟示廣大后發(fā)國家，要發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，促進(jìn)人的全面發(fā)展。基于此，習(xí)近平文化思想不僅實(shí)現(xiàn)了對西方中心主義文明觀的突破和超越，同時(shí)為世界帶來嶄新的由中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，為世界文明的發(fā)展拓寬了道路，實(shí)現(xiàn)了人類文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的世界歷史意義。

（三）孕育新的有機(jī)統(tǒng)一文化生命體的文化表征

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，指明結(jié)合的結(jié)果是互相成就，產(chǎn)生深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體使馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由結(jié)合而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。一方面，新的文化生命體表現(xiàn)為一種新的文明觀，與西方二元對立、零和博弈及霸權(quán)競爭的政治圖景不同，中國所倡導(dǎo)的是胸懷天下、美美與共、自利利他的新形態(tài)文化觀。另一方面，新的文化生命體是在中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐背景下生成的，它既融合了馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大實(shí)踐，又展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面對現(xiàn)代化的價(jià)值轉(zhuǎn)變，具有面向時(shí)代、面向世界、面向現(xiàn)代化的精神特質(zhì)。新時(shí)代孕育有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，是習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然結(jié)果，也是習(xí)近平文化思想對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合規(guī)律性認(rèn)識的深刻反映，更是習(xí)近平文化思想對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)代特征的正確把握。

文化表征是指文化再次呈現(xiàn)于人類社會(huì)中的方式，未來中國式現(xiàn)代化文化表征將通過中國式現(xiàn)代化的人類文明新形態(tài)表現(xiàn)出來。其一，從中國式現(xiàn)代化的文明實(shí)踐來看，中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是不斷彰顯中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)越性的人類文明新形態(tài)，是推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的人類文明新形態(tài)。其二，從中國式現(xiàn)代化的文明演進(jìn)來看，中國式現(xiàn)代化走的是一條和平型發(fā)展和文明型發(fā)展的道路，不同于西方國家所走的依靠對外殖民擴(kuò)張、血腥掠奪的道路。其三，從中國式現(xiàn)代化的文明發(fā)展路徑來看，習(xí)近平文化思想立足于“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)與深度互動(dòng)的時(shí)代背景，在不斷創(chuàng)新探索社會(huì)主義文化發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持徹底批判西方中心主義文明觀；在吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果的同時(shí)，深刻闡述人類文明發(fā)展需要遵循的共商、共建、共享根本原則，批判西方的文化霸權(quán)主義和反全球化思潮及普世價(jià)值等。習(xí)近平文化思想對創(chuàng)造有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體和對未來中國式現(xiàn)代化文化表征的理論貢獻(xiàn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。這突顯了習(xí)近平文化思想是兼具理論創(chuàng)新與時(shí)代價(jià)值的理論體系，是對馬克思主義文化理論有著原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的時(shí)代強(qiáng)音。

四、價(jià)值靶向：堅(jiān)持“以人民為中心”與重塑“全人類共同價(jià)值”的交相輝映

恩格斯在《反杜林論》中指出：“最初的、從動(dòng)物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”［15］120由此可見，在馬克思恩格斯的社會(huì)歷史理論中，人的自由和全面發(fā)展構(gòu)成文化進(jìn)步的核心及價(jià)值追求。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，始終堅(jiān)持人民是文化建設(shè)的參與者、創(chuàng)作者和享受者，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展兩者相互統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想提出文化建設(shè)要促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕的思想理念，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨鮮明的人民立場和深厚的人民情懷。習(xí)近平文化思想同樣十分關(guān)切全人類的價(jià)值追求，始終弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造出的人類文明新形態(tài)不斷推動(dòng)世界文明大繁榮大發(fā)展，用中國理論闡釋中國經(jīng)驗(yàn)、用中國經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)世界文明發(fā)展實(shí)踐，以文明交流互鑒替代文明隔閡阻礙，與世界一同書寫人類文明新形態(tài)的華美篇章。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，回答文化建設(shè)的時(shí)代課題

習(xí)近平總書記指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人、也是歷史的‘劇作者，文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。”［23］習(xí)近平文化思想繼承發(fā)展馬克思主義文化理論人民性特征，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，解答社會(huì)主義文化發(fā)展的重大課題。一方面，人民是文化建設(shè)的參與者和“創(chuàng)作者”。黨的十八大以來，黨中央將社會(huì)主義文化建設(shè)擺在重要位置，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要把滿足人民精神文化需求作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨通過踐行歷史唯物主義群眾觀，帶領(lǐng)中國人民投身文化建設(shè)偉大實(shí)踐，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向成為社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐要求。為解答好社會(huì)主義文化發(fā)展的重大課題，必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)行文藝創(chuàng)作、文化發(fā)展。隨著生活水平不斷提高，人民在物質(zhì)需求得到充分滿足的同時(shí)，對精神文化生活的需求越來越強(qiáng)烈，因此文藝創(chuàng)作的定位導(dǎo)向要滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。人民群眾是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝創(chuàng)作的靈感和現(xiàn)實(shí)主體來源于人民，正所謂文藝創(chuàng)作素材取之于人民日常生活，來源于人民生活實(shí)踐。

人民是文化建設(shè)成果的享有者。新時(shí)代文化建設(shè)的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”之一要求堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把社會(huì)效益放在首位，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。這充分體現(xiàn)了文化建設(shè)的基本主線是文化建設(shè)為了誰、誰參與、誰從文化建設(shè)中分享成果。以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，要求人民群眾是文化建設(shè)成果的享有者。這是中國共產(chǎn)黨做到不忘初心、牢記使命的必然要求，也是中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”根本宗旨的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的人民觀是確保文化建設(shè)成果為人民共享的價(jià)值準(zhǔn)則，人民觀是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義本質(zhì)屬性即人民性的繼承與發(fā)展。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是蘊(yùn)含人民觀的基本體現(xiàn)，也是踐行文化建設(shè)成果由人民共享的必然結(jié)果。總之，將人民觀理念作為新時(shí)代文化建設(shè)正確處理黨性和人民性關(guān)系、文藝創(chuàng)作和人民參與關(guān)系、文化成果和人民共享關(guān)系的價(jià)值準(zhǔn)則，展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想“以人民為中心”的人民觀，是習(xí)近平文化思想的獨(dú)特貢獻(xiàn)所在。

（二）實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，體現(xiàn)文化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w

馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”［24］馬克思既重視物質(zhì)武器的不可替代性，也重視精神武器的重要作用。因?yàn)樵隈R克思看來，物質(zhì)武器和精神武器統(tǒng)一于無產(chǎn)階級的革命實(shí)踐，統(tǒng)一于革命的目標(biāo)，那就是人的解放。習(xí)近平文化思想正是在繼承和發(fā)展馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，著眼于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)偉大實(shí)踐，以推進(jìn)中國式現(xiàn)代化為基點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為文化建設(shè)的價(jià)值追求。

其一，文化建設(shè)發(fā)展的先進(jìn)方向與人的發(fā)展具有一致性。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，從人的主體性角度促進(jìn)社會(huì)主義文化的進(jìn)步與發(fā)展、文化進(jìn)步的核心價(jià)值追求是人的自由全面發(fā)展等方面，闡述文化建設(shè)的方向和人的發(fā)展方向的一致性。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。這是從文化建設(shè)以人民為主體性的角度出發(fā)，闡述文化建設(shè)與人的自身發(fā)展存在高度粘合性。由此可以看出，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)與社會(huì)主體存在方式的發(fā)展是一致的，即文化建設(shè)發(fā)展的先進(jìn)方向與人的發(fā)展具有一致性。文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向必然和人的自身發(fā)展步調(diào)一致，要以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價(jià)值追求。

其二，中國式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)和文化建設(shè)的價(jià)值追求彼此契合。一方面，中國式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。現(xiàn)代化道路最終能否行得穩(wěn)關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心。這不僅闡述了中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)追求和前進(jìn)方向，且作為一條紅線將人的自由全面發(fā)展、中國式現(xiàn)代化的道路發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。另一方面，文化建設(shè)經(jīng)歷了由自在自發(fā)到自由自覺的轉(zhuǎn)化過程，這也是人的本質(zhì)存在從自在自發(fā)不斷走向自由自覺的狀態(tài)體現(xiàn)。文化建設(shè)的價(jià)值追求和中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)最終目標(biāo)同頻共振，兩者目標(biāo)導(dǎo)向一致，共同為實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展賡續(xù)奮斗。

其三，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為文化建設(shè)的價(jià)值追求，是貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“六個(gè)必須堅(jiān)持”立場觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)。必須堅(jiān)持人民至上，是無產(chǎn)階級政黨鮮明的人民立場體現(xiàn)，更是中國共產(chǎn)黨價(jià)值追求的生動(dòng)詮釋。習(xí)近平文化思想從實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的高度，強(qiáng)調(diào)文藝工作要把人民放在心中最高位置，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

（三）弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，闡釋文明交流的規(guī)律認(rèn)識

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨提出和倡導(dǎo)的全人類共同價(jià)值，是在統(tǒng)籌“強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興”的國內(nèi)發(fā)展格局及“合作共贏、和平發(fā)展”的國際發(fā)展格局背景下，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步和直面時(shí)代之問、人類之問、世界之問所提出的全人類具有普遍性的共同價(jià)值，為推動(dòng)世界現(xiàn)代文明朝著正確方向發(fā)展提供了理念指引。從促進(jìn)文明交流互鑒到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，再到倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，習(xí)近平文化思想不僅著力解決國內(nèi)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)放眼于世界現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)程，緊緊把握人類文明交流互鑒的規(guī)律性認(rèn)識，以開放包容的胸襟格局推動(dòng)構(gòu)建人類文明新形態(tài)。習(xí)近平文化思想以全球性的視野倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，落實(shí)全球文明倡議，推動(dòng)文明交流互鑒，豐富世界文明百花園。這充分詮釋了“中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的過程中，始終堅(jiān)持胸懷天下的理念，將本土文明的再造與人類文明發(fā)展的前景密切關(guān)聯(lián)”［25］。

其一，倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)文明交流互鑒，體現(xiàn)出這一文化思想開放性的特征。盡管各國的歷史、文化、制度、語言不盡相同，但對和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值目標(biāo)追求一致。中國共產(chǎn)黨以寬廣的胸懷倡導(dǎo)不同文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，不同文化在交流互鑒中促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是世界現(xiàn)代文明保持旺盛生命活力的必然要求。

其二，落實(shí)全球文明倡議，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，體現(xiàn)出這一文化思想不斷發(fā)展的狀態(tài)。全球文明倡議是中國為促進(jìn)人類文明交流互鑒提供的中國方案。一方面，全球文明倡議以“一帶一路”等人文交流平臺為橋梁紐帶，促進(jìn)多元文化交流互動(dòng)，為各國開展跨文化交流提供平臺載體，在“和而不同”“美美與共”的文化氛圍中推動(dòng)各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)是推動(dòng)中華文明更好走向世界的重要抓手。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了中華文明對外傳播新時(shí)代中國聲音、講好新時(shí)代中國故事的開放性特征和與時(shí)俱進(jìn)的全球性視野，具有時(shí)代價(jià)值和世界性意義。

其三，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，反映全人類普遍意義的價(jià)值共識，充分體現(xiàn)了全人類共同的利益表達(dá)和價(jià)值追求。全人類共同價(jià)值為全人類代言，反映的是最為廣泛的愛好和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的世界人民的心聲，與全人類共同價(jià)值相異的是西方倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”。西方“普世價(jià)值”是少數(shù)國家的專利品，以文化殖民為目的，破壞了不同文化之間的交流互鑒，阻礙了各國開展跨國文化交流活動(dòng)。基于此，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想對于世界現(xiàn)代文明朝著正確方向發(fā)展、努力尋求具有普遍性的共同價(jià)值、重構(gòu)文明秩序的重大意義。這是習(xí)近平文化思想的獨(dú)特原創(chuàng)性貢獻(xiàn)所在。

習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷發(fā)展的、開放式的思想體系。中國共產(chǎn)黨一向強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的發(fā)展和理論的創(chuàng)新永無止境，習(xí)近平文化思想必將隨著中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐不斷深入而豐富發(fā)展。習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要涵括出場語境、理論特質(zhì)、實(shí)踐場域及價(jià)值靶向四個(gè)層面，詮釋了中國共產(chǎn)黨百年文化觀的飛躍演變，譜寫了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新篇章，彰顯了習(xí)近平文化思想的重大時(shí)代價(jià)值和理論意義。對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，全國人民不斷豐富和發(fā)展新時(shí)代文化建設(shè)的理論與實(shí)踐，繼續(xù)譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新篇章。

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責(zé)任編輯：龔靜陽