兩不相謝

潭柘寺，是我二十多年前就想去，可陰差陽錯一直沒去過的寺廟。人真是奇怪的動物，往往被一些莫名其妙的觀念左右著，比如住在故宮附近的人，反倒一點兒也不想進去看看國寶。我把潭柘寺留到現在才去看，就是所謂的時機到了。

無論到了哪個寺廟，我基本上都是守著規矩，保持安靜和禮貌，默默地看，默默地離開。但上初中的女兒，比我講究，小小年紀，已經去雍和宮燒過香了。她說，現在的中小學生，不少都喜歡拜佛和盤串。對此我的態度是，既不支持，也不反對。如果這么做，能給他們帶來點心靈放松，倒也沒什么。

在潭柘寺，我破天荒地第一次燒了香，買的那一禮盒香著實有點多，單靠一個年輕人，一下子是無法燒完的。我在旁邊燃燒的燈盞里點著了香，學著身邊人的樣子，雙手合十拜了拜，然后把香投到了香爐。如是，拜過了三道大殿，香燒完了，卻想起來自己什么愿都沒有許。燒香不許愿？這香是不是白燒了？

大殿邊上，寫給游客看的提示牌里，明明白白地寫著：不要本末倒置，不能帶著太強的目的性來拜佛，要先有誠心誠意，然后再許下愿望……按這個標準，我倒是蠻符合上香的禮儀，無欲無求嘛，不但嘴上一句話沒念叨，就連心里一點兒心思也沒動，抬頭看見各路菩薩，他們也是默默無語。凝視之間，忽然有點兒感動，他們不說話，是大音希聲，我不說話，只是一個凡夫俗子的無話可說。如果硬要拉扯關系，只能說在無邊無際的時間海里，我與菩薩之間，有那么幾秒的默契——當然，就算是這點遐想，也是我瞎編出來的，菩薩普度眾生，看不看得見我，有沒有心靈交會，不重要，我與各路菩薩，兩不相謝就好。

“兩不相謝”的說法，來自孫悟空。《西游記》第九十八回《猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如》中寫道，師徒四人到達靈山福地，要過一座獨木橋，南無寶幢光王佛化身船夫駕了艘無底船，將不敢過橋的三藏、八戒、沙僧渡過了橋。過橋后，孫悟空提醒說船夫乃是接引佛祖，唐僧急轉身想要感謝佛祖，但無底船已經沒了蹤影，唐僧于是反過來感謝三個徒弟。看著師父，孫悟空說出了那段動人至深也耐人尋味的話：“兩不相謝，彼此皆扶持也。我等虧師父解脫，借門路修功，幸成了正果；師父也賴我等保護，秉教伽持，喜脫了凡胎。師父，你看這面前花草松篁、鸞鳳鶴鹿之勝境，比那妖邪顯化之處，孰美孰惡？何善何兇？”

《西游記》這一回的寫作，充滿了哲學意味，尤其因為“兩不相謝”這四個字的存在，更是層層疊疊充滿著暗示與隱喻。唐僧是孫悟空的師父，但很多時候，每當遇難，唐僧哭天喊地，總是孫悟空扮演師父的角色來拯救他。孫悟空說的“兩不相謝”，被解讀為師徒二人的目標已經高度達成一致，從此不分你我。但我更相信另外一個說法，行者這是在向他的師父告別，各自成佛之后，他們都會成為獨立的個體，恩義畫上句號，可能再無交集。“不謝”，是為了各自心無旁騖，也是為了再見時，不帶任何心理負擔地交流。

這番行程，我內心收獲良多——該默默無語時，保持放空和無言；該兩不相謝時，就不必說“謝謝”。若是被謝之人，也有著同樣的心思，大家該為這份默契而開心吧。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com，采采繪圖）