山東惠民縣新出土佛教造像賞析

王麗麗

摘 要：佛教自東漢時期傳入我國之后，經過數百年發展，在南北朝時期已成為我國民眾的一種普遍信仰，佛教文化的發展為后世留下了珍貴的藝術瑰寶。南北朝時期是我國歷史上一個王朝頻迭的時代，社會動蕩，人民群眾生活在水深火熱之中，人們紛紛尋求精神寄托，佛教得到迅速發展，與我國的道、儒二教并駕齊驅。南北朝時期的惠民縣素有“燕津門戶”之美譽，交通便利，政治地位顯要，是佛教活動的重要地帶。從南北朝到唐朝時期，雖歷經三次較大的滅佛運動，但由于佛教倡導簡單樸素的生活方式，拒絕奢華和浪費，寄托著人們對美好生活的向往等，故在當時民眾中仍然具有相當的影響力。

關鍵詞：惠民；南北朝；佛教造像

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.04.005

0 引言

山東省惠民縣地處黃河下游的魯西北沖積平原，土地肥沃，糧草豐盈，民風淳樸，歷史文化積淀深厚。境內已經發現的古文化遺址有60多處，其中最早的有龍山文化遺址兩處，距今4600多年的歷史。另外還發現有商代晚期的文化遺址、墓葬、鹽業遺址等。由于黃河流過境內，大部分境域面積被黃河泥沙深埋，形成南高北低的地形，南北海拔高度相差6～7米，很多古文化遺址被深埋在地下。即便如此，在境內受黃河泥沙淤積影響較小的北半部分仍然不斷有古文化遺址被發現，也有古代文物出土，其中南北朝至隋唐時期的佛教造像時有出土。1997年在孫武街道沙河楊村出土了一批南北朝時期的青石、白石佛像，數量較大，造型多樣，既有青州佛造像風格，又有河北曲陽白石佛造像風格。2007年在惠民縣淄角鎮發現一尊北齊風格的青石佛像，造像精美、銘文完整，具有較高的研究價值。

據本地的縣志、府志記載，惠民縣歷史上佛教文化興盛，廟宇眾多。縣城內有著名的三學資福禪寺，建于宋真宗大中祥符年間（1008—1016）。有前后兩寺，約距50米，由著名書法家趙孟頫題寫匾額。因時代變遷，都已逐漸損毀，消失在歷史的長河中。近幾年，在生產和工程建設中不斷有新的發現，出土了部分南北朝至隋唐時期的佛像。本文特將近幾年新出土的佛教造像作整理介紹，供學界老師、學者研究參考。文章介紹北朝白石佛造像殘件10件、唐代青石造像1件。

1 惠民縣出土的佛教造像

1.1 北朝白石菩薩殘像（圖1）

白石質地，上、下部分殘斷。高浮雕，背屏式，單體菩薩像。長17.3厘米，寬17厘米，厚5.9厘米。菩薩像面部磨損，五官無法辨認，頭戴寶冠，寶繒垂肩，披巾于雙肩下垂至腹部十字交叉穿環，上著內衣，下著長裙。菩薩右手下垂持香囊，左手上舉持蓮蕾。背面有刻字，已經模糊難以辨認。

1.2 北朝白石脅侍菩薩殘像（圖2）

白石質地，長10.5厘米，寬7.5厘米，厚3.9厘米。高浮雕，背屏式造像，上下部分、右邊部分都已缺失。根據菩薩所處背屏的位置，判斷可能是位于主尊佛像右邊的脅侍菩薩。菩薩面容豐腴，眼睛微閉，鼻子有殘損，呈微笑狀。頭戴寶冠，寶繒垂肩。雙肩垂有披巾，披巾于腹部打結下垂，下著長裙，右手上舉持蓮蕾狀物品，左臂下垂并于手腕處殘斷。造像背面光滑無刻字。

1.3 北朝白石脅侍菩薩與佛弟子殘像（圖3）

白石質地，長37厘米，寬25厘米，厚8厘米。高浮雕，背屏式造像，應該是一件較大的背屏式多尊像，本件是損毀后的部分殘塊。右下白色部分是石膏，是為方便展覽而修補的。最左邊是菩薩像，長披巾下垂，于腹部環中交叉穿過。身著長裙，衣褶繁復，層次分明，雕刻細膩。右手下垂持香囊，左手上舉持蓮蕾。菩薩背后有一物，似蓮花，因殘斷不好判斷。下面有兩個佛弟子像。中間一位佛弟子光頭，身披袈裟，雙手籠袖。右邊一位弟子，頭頂為寶塔式螺髻，身披袈裟，雙手合十。有學者認為應是大螺髻梵王的形象。該造像背面光滑無雕刻紋飾及文字。

1.4 北朝白石脅侍菩薩殘像（圖4）

白石質地，長35厘米，寬15.5厘米，厚7.5厘米。高浮雕，背屏式造像。本件應是多尊背屏式造像損毀后的局部殘塊。菩薩面目磨損嚴重，無法辨認。頭戴寶冠，寶繒垂肩，頸飾項圈，衣紋磨損不清晰，似有披巾交叉。著長裙，右臂上舉趨于胸前持蓮蕾，左手下垂，有缺失，根據多數立菩薩像來看，左手應提香袋。右下白色部分為石膏，是為方便展覽而修補的，背面無雕刻紋飾。從手姿來看，立菩薩像中右臂上舉趨于胸前持蓮蕾，左手下垂提香袋的樣式最晚在正光年間（520—525）已經出現，后來此種樣式成為立菩薩像的流行樣式。

北朝的菩薩從用僧帶束發，發展為頭戴極為精細的寶冠，額前留發由中分式到留成五個圓形發式以及多種形式的發飾；面相從清瘦逐步發展成豐滿；眼睛由鳳眼半睜到柳眼微睜；面部由童稚氣較重到逐漸成熟穩重。這一系列頭部的變化以及能夠表達內心世界的眼神和甜蜜的微笑，都被雕刻得出神入化，生動逼真。

1.5 北朝白石佛頭像（圖5）

白石質地，長8.3厘米，寬4.4厘米，厚4.5厘米。立體圓雕，頸部斷裂。高螺髻，長耳，長臉，眉目清晰，鼻梁修直，小嘴，下巴豐滿。有專家認為年代應晚于北朝。

1.6 北朝白石佛弟子殘像（圖6）

白石質地，長12厘米，寬9厘米，厚3.5厘米，背屏式高浮雕。該殘件應是背屏式多尊像中的局部，從造型看是侍立在主尊佛像旁邊的佛弟子像。佛弟子光頭，身披袈裟，雙手合十。面目磨損，模糊不清。背面似有文字雕刻，但是磨損嚴重無法辨認。

1.7 北朝白石飛天殘像（圖7）

白石質地，顆粒感明顯，長19厘米，寬15.5厘米，厚7.7厘米，背屏式高浮雕。飛天頭戴寶冠，雙肩披巾飄浮，呈俯飛狀。背面無文字雕刻。應是位于主尊佛像左邊的飛天。飛天，是佛教藝術中一種不受拘限的藝術形象。按其職能可分為供養飛天、伎樂飛天，一般頭梳發髻，面部清秀，彎眉鳳眼，嘴上翹，露出甜美的微笑。

1.8 北朝白石飛天殘像（圖8）

白石質地，材質細膩，長9.5厘米，寬10.2厘米，厚3.3厘米，背屏式高浮雕。頭部缺失，身體彎曲，呈俯飛狀，衣帶飄逸。背面光滑無文字雕刻。此飛天像舒展長袖，翩翩起舞，舞姿極為優美而自然，給人一種美的藝術享受。

1.9 北朝白石佛像殘片（圖9）

白石質地，長10.5厘米，寬14厘米，厚5.5厘米，背屏式高浮雕。右邊部分雕刻蓮花瓣，應該是主尊佛像的頭光部分。左邊有一弟子像，臉部缺失，身披袈裟，雙手攏袖，下部缺失。背面泥垢堅硬，看不出有文字及紋飾雕刻痕跡。

1.10 北朝白石銘文殘片（圖10）

白石質地，長10.5厘米，寬10厘米，厚5厘米。殘留8個字左右，字跡已不清晰，只能隱約辨認出“智”字。

中國的佛教造像題記主要流行于北朝及隋唐時期，宋代以后較少出現。大體來說，造像題記可分為簡略與詳細兩類。簡略者字數一般在幾十字或百字，大多刻寫在小型造像的基座上。銘文詳盡一些的造像題記則多刻寫在較大型的造像碑上，其篇幅不亞于一篇碑文。

1.11 “順天二年”青石藥師佛立像（圖11）

該佛像為青石質地，立體圓雕，高137厘米，底座高31厘米，長54.3厘米，寬58.3厘米。此尊佛像高發髻，面目豐腴，雙目微閉，神態自然安詳，左手持藥丸，右手持長條狀物。雙眼部位的線條不清晰，應該是后期磨損造成的。佛像的鼻子、嘴巴小巧，而下頜較寬，脖子較短，大耳朵，時代特征明顯。由于面部磨損程度較重，眼睛的紋路不甚清晰。內著僧祗支，外著袈裟，赤腳站立于方形蓮花底座上。方形底座正面有銘文，因出土過程中受損，現銘文已不全（圖12）。

銘文如下：

順天二年七月九□光暉為亡父……藥師像……王……母……蒼生……供養外甥女李……見存母林暉弟光……暉妻己弟妻王妹七娘……還俗□……女真容牛□□林母子同供……

根據銘文提供的信息和佛像的造型，可以確定此像為藥師佛像，時間是“順天二年七月九□”，造像主是“光輝”。

中國歷史上用“順天”做年號的政權有四個，分別羅列如下：

一是唐朝安史之亂的首領史思明建立的“大燕”政權，改元順天，從759年至761年，歷時三年。

二是唐末時期藩鎮將領董昌建立的“大越羅平”政權，改元順天，從895年至896年，歷時一年。

三是公元1216年，金代末年山東農民起義軍郝定于山東自稱“大漢”皇帝，建立政權，改元順天，歷時一年。

四是清朝時期林爽文起義后，用順天年號，從1786年至1788年，歷時三年。

惠民縣出土的這件佛像的“順天二年”年號應該是哪一個政權的呢？筆者進行以下分析。

唐末時期董昌的“大越羅平”政權控制范圍在浙江一帶、林爽文的政權控制范圍在我國臺灣，都不在山東境內，可以直接排除。金代末年農民起義軍郝定的政權控制范圍雖然在山東，但是歷時僅一年，并沒有“二年”，也可以排除。剩下的只有史思明建立的“大燕”政權。根據史書記載，史思明也確實占領了當時的“樂安”（今山東惠民縣）一帶。

所以“順天二年”應該是唐代安史之亂時期的史思明政權的第二年，即760年，是當時唐上元元年（760），距今1200多年。在佛像的出土現場還伴隨出土了唐代的白釉玉璧形碗底，也為佛像的年代斷定提供了佐證。

銘文中稱該佛像為“藥師像”，應該是藥師佛像。藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。據《藥師琉璃光如來本愿功德經》稱：于因地時曾發十二大愿，令諸眾生所愿皆遂，尤愿眾生諸根完具，疾病消除，解脫厄難，因而有“消災延壽藥師佛”之稱。祈禱藥師佛治病、延命、消災之法，為大乘佛教信徒的普遍信仰。

造像銘文中還出現了“女真容”三字，筆者猜測有可能是依據供養人家族中的某位女士的面容為模特而雕刻的藥師佛像，現因銘文已受到損壞，無法斷定，只是一種猜測，不過其他地區出土的唐代藥師佛像也確實有這種例子。

2 結語

惠民縣這批新出土佛教造像雕刻藝術精湛，以高浮雕為主，間用減地浮雕或線雕陰刻技法，刀法純熟，雕刻線條流暢，紋理細密。造像形象逼真，栩栩如生，富有靈氣。

惠民縣地處山東與河北交界地帶，出土的佛造像既有河北曲陽一帶的風格，也有山東青州一帶的造像風格，材質有白石、青石兩種。本文介紹的白石造像殘件俱為河北曲陽一帶雕造，其中10件白石造像殘片均出土于一處，年代應為北朝時期，有佛頭、菩薩、大螺髻梵王、佛弟子、飛天等形象，是研究惠民縣古代佛教文化的寶貴實物資料。出土的唐代安史之亂時期的青石藥師佛像，帶有史思明政權的年號，尤為稀少珍貴。這些佛造像的出土佐證了惠民縣歷史上佛教的興盛，對于研究魯西北地區佛教發展具有一定的作用。

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