針灸教育家承淡安藏書之鈐印考

陳陗　蔣琳　惠西珂

摘 要：承淡安是我國著名針灸學家，是江蘇省中醫進修學校（今南京中醫藥大學）首任校長。他曾經研讀的醫籍現收藏于校內江蘇省中醫藥博物館。其中部分醫籍蓋有經手藏家之印，主要分為姓名印、齋館印和閑文印等。文章通過考查印文內容，梳理相關信息，以呈現這些醫籍的遞藏關系和授受源流，豐富承淡安的生平資料。

關鍵詞：承淡安；藏書；鈐印

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.04.008

0 引言

承淡安（1899—1957），字啟桐，一字秋梧，江蘇江陰東鄉華墅鎮人，是我國近現代針灸學科的奠基人，被譽為中國針灸一代宗師。承淡安作為江蘇省中醫進修學校（今南京中醫藥大學）首任校長，他曾經研讀的醫籍現收藏于校內的江蘇省中醫藥博物館。這批醫籍大多為民國石印本、鉛印本，除少數蓋有承淡安私人印章外，大部分蓋有其所創辦的中國針灸學研究社圖書室章，反映了這些醫籍不以收藏為目的，更多是用于研習與教育。另外亦有一些刻本醫籍，數量雖少，但屬精刻，蓋有經手藏家之印。古人用印，多以姓名、堂號為主，以取證歸屬自家的權利，也有不少用來表現文化情操。本文旨在對承淡安藏書中的部分鈐印進行考查，以期呈現相關醫籍的遞藏關系和授受源流，為研究承淡安的生平信息提供新的資料。

1 姓名印

姓名印是經常使用的私印，這類印章是表示身份的憑證，流傳最廣。有的只刻姓名，有的在姓名后加“印”“之印”等字，近人有以“章”字易“印”字。另外還有字號印，是以本名之外的字或號刻制的印章。

1.1 “澹盦”印

此印為方形篆書朱文?。▓D1），尺寸為1.7厘米×1.7厘米。藏書中出現數次，如《紹興醫藥學報》（醫藥學報社鉛印本）、《感癥寶筏》（1912年紹興鉛印何廉臣重訂本）、《重訂廣溫熱論》（1914年宣化何氏鉛印本）等，一般位于書籍的封面。“澹盦”應為承淡安的初名，后因響應漢字簡化運動而改，“澹盦”為承淡安本人的印章。

1.2 “孫華卿章”印

此印為方形篆書朱文印（圖2），尺寸為1.8厘米×1.8厘米。位于藏書《針灸金鑒》（清善成堂刻本）卷尾，篆字內部結構略欠清晰。孫華卿，具體生卒不詳，名殿榮，河北冀縣（今冀州市）人，民國時期在北京琉璃廠書肆以收書多而精著稱，與版本目錄學家孫耀卿（1894—1958）是兄弟。他常往南方各省收書，曾得海內孤本舊鈔《履巉巖本草》，現藏于中國國家圖書館。據說孫華卿凡收到珍本善本書，或精刻、鈔校之書，都要在書首鈐上篆書“孫華卿章”一方（此印卻位于卷尾），以作古書經眼印記①。由此可知該書曾經孫華卿之手。

1.3 “潛園老人”印

此印為方形篆書朱白文相間印（圖3），尺寸為1.8厘米×1.8厘米。位于藏書《針灸菁華》（東方印書館鉛印本）封面。自號稱“潛園老人”者頗多，其中最負盛名的是清末著名藏書家陸心源。陸心源（1834—1894），字剛甫，號存齋，浙江歸安人，筑“皕宋樓”“十萬卷樓”“守先閣”三樓藏書，數量多達十五萬卷。陸心源晚年在其私家花園中“潛心著述”，名其園為“潛園”。其他已知用此名號者還有清代詩人、書畫家屠倬（1781—1828）、青海地方名士楊治平（1867—1936）、浙江醫家洪魯山（1867—1950）等。查《針灸菁華》一書，初刊于1927年，由此推測，該印應與清代諸家無涉。其著者韋格六（1879—1954），號貫一山人，安徽安慶人，精醫術，又兼讀道家之書。該書封面除鈐印外，還有“左軍持贈”字樣，表明此書是由安慶醫家張左軍所贈。張左軍，具體生卒不詳，名鉞，江寧人。民國時期的皖城名中醫，當時督軍、省長、廳長及其親屬一遇有病，都來求他給予治療。同時，他對城鄉一些貧苦百姓也能做到隨到隨診，有時在家正吃飯，也愿放下碗筷為病人診治，群眾有口皆碑②。書籍內封用毛筆寫有志一篇，內容如下：“皖懷貫一山人乃針學導師，為道社之后學，民國十六年嘉平月惠贈《內經氣化篇》《針灸菁華》各一冊，拜領，志感書此，以為紀念。潛園老人并記。”其下鈐有“左軍”?。ù擞殚L方形篆書朱文印，尺寸為1厘米×1.2厘米）?？芍摃惹坝身f格六贈予張左軍，其中提到“潛園老人”，當為張左軍自號。

1.4 “周瑄”印及“恂卿”印

“周瑄”印為方形篆書白文印，尺寸為2.1厘米×2.1厘米；“恂卿”印為方形篆書朱文印，尺寸為2.1厘米×2.1厘米（圖4）。二者均位于藏書《雷公藥性解》（清道光元年掃葉山房刻本）的封面，呈上下分布?？肌爸墁u”一名，有明代官員，顯然與書籍版本年代不符，應該與明代官員無關。又查“恂卿”，清代有一位“周恂卿”曾參與編撰《蘇州府志》，其名“周圭”，具體生卒不詳，長洲人，副貢生，曾在蘇州正誼書院任教。晚清著名金石學家葉昌熾（1849—1917）所撰《緣督廬日記》中有所記載：“（庚午孟冬閏月）館桃花塢貝氏及郡志局（余任分纂之役），局中同事十人：柳質卿（商賢）、府襄廷（晉蕃）、施擁百（肇書）、張潤卿（瑛）、沈紉齋（清范）、黃梅先（禮讓）、袁渭漁（寶璜）、管申季（禮耕）、潘小白（世湉），其一則周恂卿夫子也。王酉山夫子與（熾）同館貝氏，姚鳳生茂才（孟起）為館中居停主人，均得朝夕過從。《郡志》總纂為馮景亭夫子桂芬。貝館徒兩人，一女弟子?！雹廴~昌熾在日記中多稱其為“周師”，如：“（仲冬）初四日，周師晨來。侍師至局，總纂、分纂均在，質丈以《昆山歷代名賢墓志》命余編纂。”“（季冬）初七日，讀《郝書》兩卷?！軒熂韥恚僳n?！薄盎奕眨L襄卿，留余午飯。午后周師、鳳石、蘭丈同來，至馨樂園品茶?！雹艿珜Α爸茆洹鄙接涗涊^少，與“周瑄”“恂卿”之間的對應關系并不十分明確，故存疑。

1.5 “增銓藏書之印”印

此印為方形篆書白文?。▓D5），尺寸為1.9厘米×1.9厘米，位于藏書《黃帝內經靈樞集注》（清光緒十六年庚寅浙江書局刻本）卷一首頁，其下有“食舊樓藏”?。▓D5）。嚴格來說，該印屬于藏書印，即印在書畫作品、書籍上作為收藏憑證的印章。其印文內容多數是在收藏者的姓名自號或收藏館名后再加上專用詞，如收藏、所藏、珍藏、藏本等。考“增銓”之名，其人不詳，推測應為經手該書的藏家之一。

2 齋館印

齋館印是以齋館名為內容而刻成的印章。齋館印與文人密切相關，舊時文人多有書齋，于是便為其書齋取名，有的也為整座宅院取一個堂號。然后以這些書齋名、堂號入印，彰顯風雅意趣。齋館稱號很多，如館、舍、齋、堂、樓、閣、軒、園、庵、房等都包含其中。

2.1 “食舊樓藏”印

此印為方形篆書白文?。▓D5），尺寸為2.1厘米×2.1厘米。位于藏書《黃帝內經靈樞集注》（清光緒十六年庚寅浙江書局刻本）卷一首頁“增銓藏書之印”的下方。經查“食舊樓”未果，似仿照“食舊堂”之名，“食舊堂”為清代詩人、書法家王文治（1730—1802）的室名。王文治，字禹卿，號夢樓，丹徒人。清代散文家姚鼐（1732—1815）是他的朋友，姚鼐曾為其詩集作序，即《食舊堂集序》。又有民國“食舊廛”書肆，由金頌清（1878—1941）與羅振常（1875—1944）合伙經營。魯迅曾在1914年的日記中寫道：“上午寄上海食舊廛舊書店函，向乞書目也，店在新北門外天主堂街四十三號?！雹?/p>

2.2 “冶麓山房”印及“棠芬老屋之章”印

“冶麓山房”為長方形篆書朱文印，尺寸為2.1厘米×1厘米；“棠芬老屋之章”為方形篆書白文?。▓D6），尺寸為1.9厘米×1.9厘米。二者位于藏書《黃帝內經靈樞集注》（清光緒十六年庚寅浙江書局刻本）卷二首頁，呈上下分布?！耙甭瓷椒俊笔乔迥┲分緦W家、藏書家陳作霖（1837—1920）的藏書處。陳作霖，字雨生，號伯雨，晚號可園，又號可園老人。陳作霖在《可園備忘錄》中寫道：“跋冶麓山房藏書，約有三千卷?！雹蕃F存其藏書目錄有《冶麓山房藏書跋尾》《可園存書跋尾》《可園存書跋尾續》等。其長子陳詒紱（1873—1937）所著《金陵園墅志》記載：“可園，在紅土橋西。先君子于宅后隙地辟而擴之，蒔花植樹。有養和軒、寒香塢、叢碧徑、望蔣墩、延清亭、蔬圃香、無隱廊、蕉徑豆籬、桐竹交翠堂、蠹窠、稚松坪、通溜橋、看山待月之臺、留春亭、讀來生書齋、冶麓山房、棠芬書屋、蟄齋、洗桐書屋、竹巢、筍香齋?！雹?/p>

對于“棠芬書屋”，陳作霖之弟陳作儀（1856—1934）在其所著《鳳叟八十年經歷圖記》中寫道：“棠芬書屋在斗門橋老宅中，為余祖豐之公未達時讀書處也。吾父自上年鄉闈得夢之后，辟后樓一間，改為棠芬老屋，督余修業其中，寓有以孫繩祖之意。”⑧故可知該書繼“增銓”之后又被陳氏所藏。

2.3 “縹緲樓印”印及“壑舟園”印

“縹緲樓印”為方形篆書白文印，尺寸為1.8厘米×1.8厘米；“壑舟園”印為方形篆書白文印（圖7），尺寸為2.6厘米×2.6厘米。二者位于藏書《重廣補注黃帝內經素問》（明萬歷新安吳勉學?？瘫荆┎糠志砦玻噬舷路植?。壑舟園位于太湖洞庭之野，為明代文學家王鏊（1450—1524）仲兄王鎜（具體生卒不詳，字滌之，高隱不仕）所筑。“壑舟”一詞源于莊周，但其意卻與之相異，舟本可用于渡，而王鎜“不祈于用”而“祈于安”，他認為：“子不見武夷之山乎！其崖有舟焉，雖世變屢遷，舟自若也?！焙髨@林湮沒，入清以后，王鎜七世孫王金增等人為懷念先祖，購縹緲樓，于其址上重構壑舟園⑨?？~緲樓為朱必掄所建，朱必掄（1601—？），字珩璧，好聲妓，以布衣蓄養女樂。朱氏建樓為其歌舞池，享園林聲色之樂，后廢。王氏家族經歷了起于商賈，發于仕途，繼而為文的興起路線⑩。在晚清社會巨變過程中，王氏以傳統科舉世家的身份順利實現向近現代科技名門的轉變，其中不乏從醫者k。從印章來看，推測該書的流轉或與王氏家族有關。

3 閑文印

閑文印又被稱為“閑章印”或“詞句印”。其多用俗語、成語、格言、詩詞句等為內容刻印，用來寄托印主的情懷，述說志向。此類印章濫觴于秦漢時期的吉語印，即以寓意吉祥的語句入印。

3.1 “雖非醫國手，常有活人心”印

此印為方形篆書白文?。▓D8），尺寸為2厘米×2厘米。位于藏書《黃帝內經靈樞》（明萬歷新安吳勉學?？瘫荆┚硎?。語出自《國語·晉語八》：“文子曰：‘醫及國家乎？對曰：‘上醫醫國，其次疾人，固醫官也?！币馑际菫閲检畋?，引申為醫術高明。而古代醫術常被稱為“活人術”，不少醫籍以“活人”命名，如宋·朱肱《南陽活人書》、宋·劉信甫《活人事證方》、明·朱權《活人心法》等。這句話體現了醫者的濟世救人之心，在民國時期上海名醫臧伯庸（1889—？）家中的客廳即掛有一副對聯，上聯“雖非醫國手”；下聯“惟有活人心”l。內容與之類似。

3.2 “固守其窮”印

此印為長方形篆書白文印（圖9），尺寸為2.2厘米×1.8厘米。位于藏書《重廣補注黃帝內經素問》（明萬歷新安吳勉學?？瘫荆┚砦?，與“壑舟園”印上下分布。語出自《論語·衛靈公》：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！币鉃榫与m然窮，但是仍能堅守志節，若是小人，就無所不為了。后以“固窮”形容甘于貧困、不失氣節。

4 余論

考查書籍的流傳經過并非易事，以承淡安藏書為例，首先，藏書中的鈐印并不僅限于以上諸枚，但有不少印位于書籍封面，經年日久，漫漶難識，信息丟失，是為可惜。其次，能考證出確切出處的印章少之又少，大多數鈐印不載于冊，無法對照，其印主難以考證，除名人、名樓外，基本上湮沒在歷史的洪流之中。最后，由于文人雅士出于尚古慕名等原因，會使用相同或相似的名號或齋號，也給辨識工作帶來了不小難度。通過梳理，也可以看出，對于醫籍的收藏并不限于醫家群體，由于“不為良相則為良醫”“知醫為孝”等傳統思想的影響，人們重視對醫學知識的學習。此外，鈐印內容也反映出對于行醫者的道德要求，如“活人心”“固守其窮”等。明代醫家龔廷賢曾提出“醫家十要”，其中包含了“存仁心”“勿重利”等道德要求，正與之相合。

注釋

①雷夢水.琉璃廠書肆四記[J].文物，1963（5）：56-61.

②呂鼎光，弋工.安徽省官醫局簡介[J].安慶文史資料，1987（16）：107-108.

③④葉昌熾，王立民.緣督廬日記[M].長春：吉林文史出版社，2010：1-11.

⑤魯迅.魯迅日記[M].北京：人民文學出版社，1961：105.

⑥⑧陳元恒，陳作霖，陳作儀.教諭公稀齡撮記：可園備忘錄：鳳叟八十年經歷圖記[M].南京：南京出版社，2020：84，142.

⑦陳作霖，陳詒紱.金陵瑣志九種[M].南京：南京出版社，2008：454.

⑨⑩袁亦昕.動態演變視角下的明代江南家族群體園林活動研究[D].長沙：湖南大學，2020：43，26.

k張建華.從江南科舉世家到近代科技名門：蘇州莫釐王氏家族研究[D].蘇州：蘇州大學，2009：1.

l臧增嘉.孫中山、章太炎為臧伯庸治病[J].都會遺蹤，2013（1）：148-150.