漫步靈沼，懷古思“靈”

◎文/李新平 李祎 李莎

靈沼位于今陜西省西安市西南，灃河西畔，長安區與鄠邑區交界處，“豐京遺址”之南，因境內有“靈沼、靈臺、靈囿”遺址而得名。一個風和日麗的日子，我驅車慕名前來，卻只見周祖廟遺址等紀念周文王往事的古建筑，以及一片綠油油的、一望無際的草地。因為深知靈沼在歷史中的恢弘過往，不禁發懷古之幽思。

游在水里藏在地下的“靈”

三千多年前，周文王建都豐京不久，就在都城南郊修建了養殖、種植、祭祀、游覽等一系列基礎建筑設施，把以飼養馴養動物為主的地方命名為“靈囿”；把養殖魚蝦蚌貝的幾個大型池塘相連的地方命名為“靈沼”；把筑成高臺用于祭祀的地方命名為“靈臺”。其中“囿”占地面積最大，但早已名不存實也亡，具體無跡可考；“沼”面積次之，后也是名存實亡；“靈臺”占地很小，至今還能名實相符。

按照《詩經·靈臺》記載描述，當年周文王率眾在今長安區靈沼街道阿底村南，挖掘渠道引灃河水，注入原西北走向的經過改建修建的幾處沼洼地，并連通了以今長安區靈沼街道海子村、鄠邑區董村為中心的大沼池，形成了水盈時面積可達上千畝，干旱時又可分數處的長約十多公里線型水域，用來養殖魚蝦蚌貝等水產品。水面千年不竭，如同聚寶盆，里面的產品豐富多彩，不僅有各種各樣的魚，還有蚌、蝦、貝、鱉、蓮藕等美味。它們生長快、質量優，取之不盡，用之不竭，因此這個大沼池被冠名“靈沼”。

從歷史地理角度考量，靈沼所在區域屬秦嶺北麓沖積扇型地質、南高北低地勢，地下水位相對較高，加之又引灃河水作為補充，致使沼池內水源充足、水量豐沛、水質干凈。水邊草木繁盛，水中食物富裕而成為魚類棲息繁衍的理想之地，周邊也成為馴養飼養各種動物的最佳場所，因此靈沼成為名傾京城、譽滿天下的靈毓之地。

《詩經·靈臺》是這樣描述靈沼當年的創建和繁盛過程的：“經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。”“王在靈沼，於牣魚躍。”作為和靈沼同時期產生的現實主義經典之作品《詩經》，描寫捕魚辦法、記寫魚品種和食魚方式的詩篇有很多，這些都能從側面證明當時漁業市場的繁榮昌盛。

據《周禮·天官》記載，“漁人掌以時漁為梁。春獻王鮪，辨魚物，為鮮薨，以共王膳羞。凡祭祀、賓客、喪紀，共其魚之鮮薨。凡漁者，掌其政令。凡漁征入于玉府。”由此可知，“漁人”是專門掌管按照季節捕魚，禁止在魚產卵期捕魚等政令的官員。周時朝廷設有從事“漁業”管理的官員，民間有大批從事漁業生產的專業人員，那市場上就會有從事漁業而“日入百萬”成為貴人之奇事出現。

周王朝滅亡后，靈沼的輝煌難再有，加之天災戰亂不斷，從宋元明清地方志記載和留存下來的詩文歌賦來看，靈沼在兩漢后無論從水域面積，產品質量規格，到社會經濟影響力都在持續萎縮，明時已成了“靈沼河”。

上世紀末新編的《長安縣志》和《戶縣志》地圖上，雖存有靈沼河的形址，但已成了一條斷頭河、斷流河。從灃河源頭到海子村數公里河段全部變成了農田，甚至成為村莊。據河邊村中老人講，到解放初甚至上世紀末，在海子村、董村等河段里還有蒲草、蘆葦、蚌蝦和扁豆魚存在。這個所謂的“扁豆魚”，是個學名叫鳑鲏的鯉科魚種。值得一提的是在新世紀國家漁業種質資源調查中，專業人員多次在灃河靈沼段捕獲到三種鳑鲏魚標本，其中高體鳑鲏就是扁豆魚。這種魚最大特點是母魚繁育時把卵須產在蚌殼內。更有意思的是中國社科院在豐京遺址考古中，在靈沼河周邊多次挖掘出“蚌制品”“蚌刀”“有孔蚌鐮”等出土文物。這些能呼應千年往事的水中“精靈”，怎能不讓人拍掌稱奇！

靈沼不僅是我國古代漁業形成的地理標志，還是華夏民族由原始漁獵生產生活向傳統農耕文明邁進的一塊基石。

高高筑起來的“靈”

靈臺位于靈沼街道之南端的阿底村和吳家村之間，緊貼灃河西岸堤壩，在今平等寺院內。史書關于它的記載有很多，如《詩經·靈臺》《孟子·梁惠王》《左傳》和地方志書。《毛詩序》認為是“民始附也。文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。”漢代鄭玄解釋為“天子有靈臺者，所以觀祲象，察氣之妖祥也。文王受命而作邑于豐，立靈臺。”宋敏求《長安志》講：“靈臺高二丈，周百二步。”唐時在原址建成平等寺，香火旺盛。現如今平等寺依在，但香火稀疏。有人在原靈臺遺址上修建了文王廟，立了石碑以作紀念，記寫其修建規模和過程，觀后甚覺凄涼。

令人驚奇的是新近查知，著名建筑學家梁思成先生在《中國建筑史》中講：“文王于營國、筑室之余，且與民共臺池鳥獸之樂，作靈囿，內有靈臺、靈沼，為中國史傳中最古之公園”。梁大師提出臺池和畜養動物的園林有機結合才能稱之為“公園”這一歷史重大命題。學術界和民間也都支持梁思成先生的觀點，中國古代園林起源于古代帝王狩獵的囿和通神的臺。狩獵和通神是中國古代園林的兩大功能，靈臺和靈沼都是靈囿的有機組成部分，是我國最早的皇家園林，中國首座國家公園。

深藏囿里的“靈”

靈囿，語出《詩經·靈臺》：“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。”史上認為狹義是指周文王苑囿名稱，廣義泛指帝王畜養動物的園林。關于靈囿的面積，自古爭論較大，但對核心區域的認定還較為一致。那就是長安區的灃河以西，鄠邑區的蒼龍河以東，北接豐京遺址南界新旺村、馮村，南至終南山腳較為合適，這樣不僅囊括現今長安區靈沼街道全域，也能彰顯出長安區海子村和鄠邑區董村是其中心區。

其實，廣闊優美的靈囿、靈沼深處，還有一個叫“辟雍”的地方，它四周全是水面，中間是塊高地，高地上建有諸多房屋，人群活動進出全靠一座便橋相通。多年來，有不少人考證，如今海子村（原名南海子）就是當年的“辟雍”。北面約幾百米外就是董村（原名北海子）的“靈沼真境”村碑，碑背面書寫著《詩經·靈臺》全文，詩里有“於論鼓鐘，於樂辟雍！”的字句。學者認為“辟”通“璧”，對“辟雍”的釋義是“圓形池沼如璧”。《辭海·辟雍》釋義是，也作“璧雍”“辟雍”。《禮記·王制》記載：“大學在郊。天子曰辟雍，諸侯曰泮宮（學校）。”誰能想到，這個海子村竟是周王朝第一學府所在地，這里才是我們中華“傳道授業解惑”學校的真正鼻祖。

漫步靈沼，如翻閱一部古老的史書，里面塵存著三千多年前古人們用勞動和智慧所創建的我國歷史上第一個“鑿池養魚”、第一個“古典園林”、第一個“皇家大學”，且建設速度之快，民眾參與度之高，得民心之深，豈能用一個“精”字表述完結？作為后世子孫，我們還應感受在這“三個第一”的盛況背后的歷史文化，以及后世人們賦予的對美好社會生活的禮贊和向往！