新時(shí)代巴渝民間音樂的傳承與融合發(fā)展研究

【摘 要】為了研究新時(shí)代川江號(hào)子的傳承與融合發(fā)展，從川江號(hào)子概述、形成及特征；新時(shí)代川江號(hào)子傳承與融合發(fā)展研究的意義及研究現(xiàn)狀；新時(shí)代川江號(hào)子的傳承與融合發(fā)展策略三個(gè)維度展開論述。其研究對(duì)創(chuàng)新高校教學(xué)方式、傳承以川江號(hào)子為代表的巴渝民間音樂、豐富群眾文化生活有重要意義。同時(shí)發(fā)現(xiàn)結(jié)合時(shí)代背景的理論研究成果較少、應(yīng)用范圍不夠廣泛，在民眾中的影響力不夠等問題。提出挖掘時(shí)代價(jià)值，豐富理論研究；注重學(xué)校教育，豐富課堂教學(xué)；注重旅游宣傳，豐富推廣途徑三方面的策略。

【關(guān)鍵詞】川江號(hào)子；傳承；融合發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）01—047—03

一、何為：川江號(hào)子概述、形成及特征

（一）川江號(hào)子概述

川江號(hào)子由川江和號(hào)子兩個(gè)概念組合而成。川江指長江流入四川，自四川宜賓至湖北宜昌1000多公里的江段，航道上險(xiǎn)灘密布、水流湍急，陸路被大山阻隔，水路灘險(xiǎn)江急，交通不便，無論選擇哪條路，都令人有“畏懼”感，如李白詩中描述“蜀道難，難于上青天”就非常生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的險(xiǎn)途。然而，川江江段江河較多，相比陸路，水路似乎更適宜，所以商賈便通過木船運(yùn)送貨物和來往的人；號(hào)子是古代勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中為了統(tǒng)一步伐、節(jié)奏，為單調(diào)而艱辛的勞動(dòng)增添樂趣的歌謠，在北方稱“幺號(hào)子”，南方稱“喊號(hào)子”。川江號(hào)子是川江上船工們拉纖過程中所喊的口號(hào)，為了幫助大家統(tǒng)一步伐、緩解背部的重力、鼓舞士氣，由號(hào)子頭領(lǐng)唱，眾船工幫腔，一領(lǐng)眾和式的一種民間歌唱形式，是船工與惡劣的自然環(huán)境做斗爭(zhēng)的生命之歌。

（二）川江號(hào)子的形成

川江號(hào)子的歷史由來已久，考古發(fā)現(xiàn)，沿江兩岸陸續(xù)發(fā)掘出土的新石器時(shí)期的“石錨”、東漢時(shí)期的“拉纖俑”等文物，佐證了產(chǎn)生川江號(hào)子的川江水路木船運(yùn)輸行業(yè)的久遠(yuǎn)歷史。[1]其主要分布在金沙江、嘉陵江、涪江、沱江等長江干流和支流。川江號(hào)子的產(chǎn)生，是多種因素共同作用的結(jié)果。

一是與巴渝地區(qū)特殊的地理環(huán)境相關(guān)。川江江段，交通不便、險(xiǎn)灘縱橫、水流湍急，特殊的地理環(huán)境下，船工們?yōu)榱私y(tǒng)一步伐、共同完成拉纖任務(wù)，在號(hào)子頭的帶領(lǐng)下，根據(jù)江河水勢(shì)的不同，即興編創(chuàng)一些鼓舞士氣的口號(hào)，長此以往，民間音樂川江號(hào)子便逐漸產(chǎn)生。“一聲號(hào)子我一身汗，一聲號(hào)子我一身膽”便描繪出拉纖的艱辛與川江地理環(huán)境的險(xiǎn)惡。

二是與船工們的艱苦生活相關(guān)。船工的工作性質(zhì)特殊，危險(xiǎn)系數(shù)極高，船上討生活的船工都是十來歲上船，從最艱苦的纖夫做起。從危險(xiǎn)系數(shù)和艱苦程度兩方面考量，但凡有其他謀生手段，人們都不愿意去拉纖，而一旦選擇接受這份地位低下的工作，就意味著時(shí)刻要與自然環(huán)境做斗爭(zhēng)，接受最繁重、最單調(diào)、最危險(xiǎn)的工作。川江特殊的地理環(huán)境造就了巴渝人樂觀向上、吃苦耐勞的精神，號(hào)子頭也會(huì)帶領(lǐng)船工即興編創(chuàng)一些與生活緊密相關(guān)的號(hào)子，表達(dá)路途中的所見所聞、生活瑣事、對(duì)社會(huì)不平的憤懣與美好生活的向往。如《川江船夫號(hào)子》“有錢人在家中坐喲，哪知道窮人的憂愁，推船人本是苦中苦，風(fēng)里雨里走碼頭……”便是反映船工艱苦生活的唱詞。

三是與船工們永不服輸?shù)木裣嚓P(guān)，如《白龍灘不算灘》“白龍灘，不算灘，捏起橈子使勁扳。千萬不要打晃眼，努力闖過這一關(guān)……”[2]就反映船工們不畏困難，與自然做斗爭(zhēng)的精神；《上灘號(hào)子》《拼命號(hào)子》反映了船工們以積極樂觀的心態(tài)迎接急流險(xiǎn)灘，表現(xiàn)了船工永不服輸?shù)木瘛?/p>

（三）川江號(hào)子的特征

一是曲目內(nèi)容豐富。川江號(hào)子內(nèi)容大多反映川江沿岸城市風(fēng)貌、船工生活、風(fēng)土人情以及民間傳說、故事等，曲目內(nèi)容豐富，多為號(hào)子頭根據(jù)行船過程中的所見所聞即興創(chuàng)作而成。

二是功能性與審美性并存。功能性主要是在行船中統(tǒng)一搖櫓的動(dòng)作，完成拉纖任務(wù)；審美性主要是調(diào)節(jié)船工的情緒，緩解船工的背部壓力。號(hào)子頭在平水、見灘、上灘、下灘等每個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，將自己了解和觀察到的情況，用號(hào)子的形式喊出來，指揮和帶領(lǐng)船工共同完成拉纖任務(wù)。“不喊號(hào)子搬不動(dòng)船”“不喊號(hào)子悶悶不樂不新鮮”就體現(xiàn)了號(hào)子音樂的功能性與審美性。不僅要帶領(lǐng)大家唱出氣勢(shì)，還要保證整個(gè)航運(yùn)的安全，尤其是闖灘的時(shí)候，號(hào)子唱的不對(duì)或者唱得不好，都會(huì)船毀人亡。

三是一領(lǐng)眾和的合唱形式。行船過程中，號(hào)子頭領(lǐng)唱與船工呼應(yīng)，根據(jù)勞動(dòng)強(qiáng)度的大小，形成領(lǐng)唱與合唱交替、襯托、模仿的一領(lǐng)眾和的形式，形成最早的多聲部合唱。領(lǐng)唱部分旋律性較強(qiáng)，多為實(shí)詞，合唱部分節(jié)奏較為固定，多用“嗨——嗨咗——嗨嗨——喲——嗬——喲”等語氣詞來呼應(yīng)，以此保證拉纖過程的統(tǒng)一，提高勞動(dòng)效率。整個(gè)行船過程號(hào)子頭扮演非常重要的角色，不僅要具備較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力，還要具備嗓音條件好、熟悉航道、識(shí)水性、經(jīng)驗(yàn)豐富等條件，而船工更多的是聽從號(hào)子頭的指導(dǎo)，齊心協(xié)力到達(dá)目的地。

四是音調(diào)、節(jié)奏隨勞動(dòng)強(qiáng)度的變化而變化。號(hào)子頭的領(lǐng)唱音調(diào)和節(jié)奏隨勞動(dòng)強(qiáng)度的變化而變化，帶有一定的即興成分，故有十唱十不同的說法，但總體上既有雄壯激越、高亢的音調(diào)，又有悅耳抒情的旋律。[3]《平水號(hào)子》是船在風(fēng)平浪靜的江面上航行時(shí)的號(hào)子，節(jié)奏寬長，唱腔也較自由，如“清風(fēng)吹來涼悠悠，連手推船下涪州……”節(jié)奏寬長，以舒緩悠揚(yáng)與朗誦性相結(jié)合的旋律敘述他們的生活，和唱者以平靜而緩和的節(jié)奏相應(yīng)和。見灘時(shí)，船工們發(fā)現(xiàn)要起風(fēng)暴，或者發(fā)現(xiàn)險(xiǎn)灘，號(hào)子頭會(huì)提高嗓音，要換節(jié)奏稍緊一些的號(hào)子，準(zhǔn)備沖灘，和唱者將以沉著而充滿力量的聲音相應(yīng)和；上灘時(shí)，船進(jìn)入險(xiǎn)境，開始與水搏斗，節(jié)奏緊迫，旋律剛勁；《拼命號(hào)子》是沖灘最緊要關(guān)頭時(shí)唱的號(hào)子，這時(shí)候風(fēng)更大、浪更急，節(jié)奏緊密，音調(diào)短促、剛健有力，所有人必須集中精力，在號(hào)子頭的帶領(lǐng)下投入緊張激烈的搏斗，高亢激昂的音調(diào)與節(jié)奏，讓船工的呼吸隨著節(jié)奏和音調(diào)的加快而加速，展現(xiàn)了拼死搏斗的場(chǎng)景。[4]下灘時(shí)，渡過險(xiǎn)灘，一場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)暫時(shí)結(jié)束，船工們終于可以松一口氣了，這時(shí)的號(hào)子又變得舒緩，節(jié)奏較為自由。

（四）川江號(hào)子的音樂文化價(jià)值

一是為早期多聲部音樂打下了基礎(chǔ)。中國民歌的織體形態(tài)多為單聲部，而川江號(hào)子作為合唱的一領(lǐng)眾和式的民間歌唱形式，從即興創(chuàng)作開始便呈現(xiàn)接應(yīng)式、襯托式、模仿式等形式，為早期多聲部音樂發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

二是川江號(hào)子成為推廣巴渝民間音樂的一道門戶。1987年，非遺傳承人曹光裕參加過對(duì)川江號(hào)子的保護(hù)拍攝活動(dòng)。71歲的老船工陳邦貴和蔡德元等在法國“世界大河歌會(huì)”上演唱川江號(hào)子大獲成功。[5]這些活動(dòng)使川江號(hào)子走出國門，傳播了中國文化，讓更多人對(duì)巴渝民間音樂有了了解。

三是川江號(hào)子與巴渝其它民間音樂相互影響。川江號(hào)子在即興創(chuàng)作過程中吸收了巴渝其他民間音樂的元素，如川劇、四川揚(yáng)琴、山歌、媷草歌等音樂的元素；而川劇、四川揚(yáng)琴、山歌、媷草歌等民間音樂中也能找到川江號(hào)子的影子。如張永安《川江號(hào)子與巴渝地方戲曲音樂的發(fā)展》一文中就川劇高腔和川江號(hào)子的一般布局、演唱方法、調(diào)性、調(diào)式、曲調(diào)等方面做了詳細(xì)比較，發(fā)現(xiàn)其音樂情緒的布局原則都是以“散—慢—中—快—散”為基礎(chǔ)展開；在調(diào)性方面主音多環(huán)繞在G或A的調(diào)高位置之間，在12度左右的音區(qū)范圍內(nèi)；在調(diào)式方面，以五聲音階為主，并多在宮、羽式的混合交替中表現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。[6]

二、為何：新時(shí)代川江號(hào)子傳承與融合發(fā)展研究的意義及研究現(xiàn)狀

（一）新時(shí)代川江號(hào)子傳承與融合發(fā)展研究的意義

第一，有利于創(chuàng)新高校教學(xué)方式。新時(shí)代賦予了川江號(hào)子新的使命，加入時(shí)代背景的研究，會(huì)使川江號(hào)子的研究成果更加具有時(shí)代性，將研究成果運(yùn)用于高校音樂專業(yè)類課程，能夠在一定程度上推動(dòng)高校教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)方式。

第二，有利于傳承以川江號(hào)子為代表的巴渝民間音樂。民間音樂作為一種資源和文化，本身不會(huì)自發(fā)地發(fā)揮作用，必須由有關(guān)部門合理開發(fā)和對(duì)受教育者宣傳教育后，才能對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，傳承與融合發(fā)展以川江號(hào)子為例的巴渝民間音樂，能夠強(qiáng)化人們對(duì)巴渝民間音樂的保護(hù)意識(shí)，提升其對(duì)民族音樂的自豪感與自信心。

第三，有利于豐富群眾文化生活。民間音樂與人民群眾的生產(chǎn)生活方式息息相關(guān)，尤其類似于川江號(hào)子一類的民間音樂，是人們勞作時(shí)為統(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏所喊的口號(hào)，由號(hào)子頭領(lǐng)唱，其他船工幫腔，一領(lǐng)眾和式的民間歌唱藝術(shù)，是一項(xiàng)集體性的活動(dòng)，參與人數(shù)可多可少，運(yùn)用到群眾活動(dòng)中，可有效提高人們的勞動(dòng)積極性，增強(qiáng)群眾活動(dòng)的凝聚力，豐富群眾文化生活。

（二）研究現(xiàn)狀

一是結(jié)合時(shí)代背景的理論研究成果較少。從20世紀(jì)50年代到21世紀(jì)初，從勞動(dòng)號(hào)子到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，川江號(hào)子的價(jià)值各不相同。已有高質(zhì)量研究成果較少，且最近5年，研究成果數(shù)量有限，參考價(jià)值不高。新時(shí)代，結(jié)合民眾、大中小學(xué)生等受眾群體的特點(diǎn)，各大高校音樂工作者、民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人需加大對(duì)川江號(hào)子的理論研究。

二是應(yīng)用范圍不夠廣泛。目前川江號(hào)子主要運(yùn)用于教學(xué)、表演。教學(xué)聚焦于高校音樂專業(yè)課程《民族民間音樂》課的講授，其他專業(yè)課并未涉及；表演主要集中在民間團(tuán)體，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性項(xiàng)目代表性傳承人曹光裕將熱愛川江號(hào)子的音樂愛好者組織起來的“老船工藝術(shù)團(tuán)”的對(duì)外表演；川江號(hào)子原生態(tài)互動(dòng)體驗(yàn)劇《大江傳歌》的表演，極大促進(jìn)了民眾對(duì)川江號(hào)子的了解，但是受眾群體的人數(shù)不夠多，影響力有限。

三、如何：新時(shí)代川江號(hào)子的傳承與融合發(fā)展策略

（一）挖掘時(shí)代價(jià)值，豐富理論研究

一是建立國家級(jí)、省部級(jí)和校級(jí)民間音樂研究平臺(tái)，引導(dǎo)音樂工作者和非物質(zhì)文化傳承人積極加入對(duì)川江號(hào)子的研究，除了現(xiàn)有的對(duì)川江號(hào)子藝術(shù)特色的研究，還可以加入時(shí)代背景與二十大精神。如新時(shí)代川江號(hào)子的傳承與保護(hù)；新時(shí)代川江號(hào)子在藝術(shù)、音樂等方面的拓展；黨的二十大視域下川江號(hào)子的傳承與發(fā)展研究。

二是拓寬研究思路，在高校音樂專業(yè)各類課程中融入川江號(hào)子，如聲樂、視唱練耳、合唱等課程中中融入川江號(hào)子。

三是從不同的角度出發(fā)，挖掘川江號(hào)子對(duì)人全面發(fā)展的影響。如川江號(hào)子對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)精神和勞模精神的啟示；川江號(hào)子融入高校學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的研究；川江號(hào)子對(duì)高校學(xué)生意志品質(zhì)的影響等。

（二）注重學(xué)校教育，豐富課堂教學(xué)

開展有效課堂教學(xué)，在高校民族民間音樂課程中增多對(duì)川江號(hào)子內(nèi)容的學(xué)習(xí)。圍繞“講、聽、唱、賞、演、創(chuàng)”六方面展開教學(xué)。“講”即講理論知識(shí)、講老船工的故事；“聽”即聽川江號(hào)子代表性曲目；“唱”即學(xué)唱經(jīng)典片段；“賞”即對(duì)川江號(hào)子劇目的欣賞，如大型山水實(shí)景歌舞表演《印象·武隆》，使學(xué)生對(duì)自然遺產(chǎn)的壯美和巴蜀大地獨(dú)特的風(fēng)土人情有更加直觀的印象；“演”即讓學(xué)生參與川江號(hào)子舞臺(tái)表演藝術(shù)排練及演出活動(dòng)；“創(chuàng)”即保留川江號(hào)子的旋律和特點(diǎn)，加入時(shí)代元素，對(duì)原有的號(hào)子進(jìn)行整理、加工和改編。

（三）注重旅游宣傳，豐富推廣途徑

《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確指出，依托文化資源培育旅游產(chǎn)品、提升旅游品味，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感受文化之美、陶冶心靈之美。[7]川江號(hào)子作為巴渝音樂文化的一部分，能夠推動(dòng)川江號(hào)子與旅游在更廣的范圍融合發(fā)展。一方面，利用旅游平臺(tái)普及川江號(hào)子，借助各大旅游APP平臺(tái)，使游客了解當(dāng)?shù)孛朗撑c景點(diǎn)的同時(shí)對(duì)川江號(hào)子音樂文化有一定的了解；另一方面，在旅游景點(diǎn)開發(fā)川江號(hào)子系列演出，如實(shí)景歌舞表演《印象·武隆》便是典型案例，人們?cè)谛蕾p實(shí)景劇的過程中加深對(duì)川江號(hào)子的印象，使川江號(hào)子成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的特色品牌，為巴渝旅游業(yè)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

四、結(jié)語

川江號(hào)子是船工們與險(xiǎn)灘惡水搏斗形成的生命之歌，伴隨船工拉纖的唱段也許會(huì)過時(shí)，但川江號(hào)子蘊(yùn)含的勞動(dòng)精神、與險(xiǎn)灘和命運(yùn)做斗爭(zhēng)的精神、團(tuán)結(jié)合作的精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

新時(shí)代要繼續(xù)挖掘川江號(hào)子的價(jià)值，創(chuàng)作出更多好作品，一方面對(duì)川江號(hào)子進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌b，讓它適應(yīng)社會(huì)，延長生命力；另一方面拓寬受眾群體，在高校、中小學(xué)音樂課堂進(jìn)行推廣，呼吁大中小學(xué)生和民眾傳承、保護(hù)以川江號(hào)子為代表的民間音樂，在各大學(xué)校、巴渝地區(qū)形成濃厚的民間音樂學(xué)習(xí)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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[5][6]張永安.川江號(hào)子與巴渝地方戲曲音樂的發(fā)展[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2008（7）.

[7]中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》[EB/OL].[2020—08—16].http：// www.gov.cn/zhengce/2022—08/16/ content_5705612.htm.

基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——巴渝民間藝術(shù)研究中心2022年度資助項(xiàng)目“新時(shí)代巴渝民間音樂的傳承與融合發(fā)展研究——以‘川江號(hào)子為例”（項(xiàng)目編號(hào)：BYMY22D20）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：杜小敏（1993—），女，甘肅天水人，碩士研究生，樂山師范學(xué)院，助教，研究方向?yàn)橐魳方逃?/p>