高職教育傳承本土非遺的教學(xué)實(shí)踐

【摘 要】本文闡述了內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)將本土非遺項(xiàng)目融入課程的教學(xué)案例。課程以隆昌夏布為載體，從田野調(diào)研、材料創(chuàng)新、產(chǎn)品研發(fā)、匯報(bào)評(píng)價(jià)四個(gè)教學(xué)階段，循序漸進(jìn)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。全文展示了課程的實(shí)施過(guò)程和實(shí)施成效。并以此探尋高職教育傳承本土非遺的教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】非遺；高職；教學(xué)；夏布

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122；F329 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）01—204—03

引言

據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（2021）指出：“在職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)和課程”，[1]強(qiáng)調(diào)了高校在推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中具有不可或缺的重要地位?；诜e極響應(yīng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的號(hào)召，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)揮地方職業(yè)院校的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，從內(nèi)江市入選四川省非遺名錄中的16項(xiàng)項(xiàng)目中選擇了“隆昌夏布”為本次教學(xué)實(shí)踐的課題。一是夏布產(chǎn)業(yè)與紡織服裝產(chǎn)業(yè)相近，有利于實(shí)踐的開(kāi)展。二是隆昌縣距離學(xué)校所在地有40公里，距離較近，利于學(xué)生外出實(shí)地調(diào)研。

一、課程概況

課程依托本土夏布產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)需求而開(kāi)展。從商業(yè)角度來(lái)看，夏布是中國(guó)傳統(tǒng)的紡織品品種，其產(chǎn)品雖然保留了天然、綠色的原生態(tài)特色，但顯得過(guò)于原始和粗糙，且隆昌夏布又以胚布為主，品種單一，附加值低，不能適應(yīng)現(xiàn)代生活和審美需要。[2]從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，隆昌夏布的原生態(tài)反而給了后期設(shè)計(jì)更多的空間。因此，本課程的教學(xué)目標(biāo)是，通過(guò)對(duì)材料的研究，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的材料再設(shè)計(jì)手法，尋找傳統(tǒng)手工織物的時(shí)尚表達(dá)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，最終引發(fā)設(shè)計(jì)靈感并進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

夏布包袋設(shè)計(jì)課程共計(jì)32課時(shí)，分4周完成：第一周田野調(diào)研，第二周材料創(chuàng)新，第三周產(chǎn)品研發(fā)，第四周匯報(bào)評(píng)價(jià)。其中，理論部分8課時(shí)，實(shí)踐部分24課時(shí)。教學(xué)對(duì)象為高職二年級(jí)學(xué)生，全班分為15個(gè)小組，每個(gè)小組2名同學(xué)。

二、教學(xué)實(shí)施

（一）第一階段：體驗(yàn)與感知——將課堂搬進(jìn)企業(yè)

課程第一周，老師帶領(lǐng)同學(xué)們前往內(nèi)江市隆昌縣進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，在石碾鎮(zhèn)夏布編織工藝傳習(xí)基地內(nèi)，同學(xué)們走訪了夏布織造作坊，詳細(xì)考察了夏布的紡織技藝，感知了夏布的材料屬性。課程要求學(xué)生在傳習(xí)基地通過(guò)拍照、材料收集，制作材料分析卡，探索和分析材料的屬性和感官表達(dá)。在收集材料的過(guò)程中要求同學(xué)們思考：“夏布區(qū)別于其它紡織面料的特征是什么？不同類(lèi)別的夏布有何藝術(shù)特征？如何提升夏布的美觀性？”通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，讓同學(xué)們對(duì)夏布產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到材料創(chuàng)新的重要性，幫助同學(xué)們建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的意識(shí)。

（二）第二階段：探索與創(chuàng)新——對(duì)材料的再設(shè)計(jì)實(shí)踐

課程第二周，同學(xué)們回到校園，將調(diào)研內(nèi)容整理出來(lái)。隆昌夏布后處理技術(shù)相當(dāng)落后，基本是土法上陣，色澤差，柔軟性不夠，平整度也不十分理想，[3]雖然目前正著力進(jìn)行精加工，改善后處理技術(shù)，將夏布從原始胚布加工成漂染布出口。也在試圖開(kāi)發(fā)夏布服飾、夏布包、夏布折扇等相關(guān)產(chǎn)品，但目前的產(chǎn)品也只是用夏布簡(jiǎn)單縫制而成，缺乏深層次設(shè)計(jì)，不能適應(yīng)現(xiàn)代審美的需求?？梢?jiàn)，對(duì)材料的創(chuàng)新，即運(yùn)用材料再設(shè)計(jì)手法先對(duì)夏布進(jìn)行后加工處理，再將創(chuàng)新后的夏布應(yīng)用到產(chǎn)品中，成為夏布產(chǎn)品設(shè)計(jì)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是課程的關(guān)鍵之所在。教師要求同學(xué)們收集國(guó)內(nèi)外類(lèi)似的優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例，如享譽(yù)全球的服裝設(shè)計(jì)師三宅一生的“一生褶”系列服裝，便運(yùn)用了褶皺的工藝手法對(duì)材料進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，用褶皺征服了全世界，創(chuàng)造了既有文化底蘊(yùn)又有市場(chǎng)價(jià)值的神話。在收集的過(guò)程中同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)到材料創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要意義。

這一階段，為了幫助學(xué)生建立對(duì)材料創(chuàng)新、工藝應(yīng)用的認(rèn)知，教師系統(tǒng)講授材料再設(shè)計(jì)的方法。材料再設(shè)計(jì)要求尊重材料的本性，遵循客觀事物的規(guī)律，保留其原本的風(fēng)格，追求自然地美。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，揭示了尊重自然，順應(yīng)自然的宇宙規(guī)律，這也同樣符合對(duì)材料的研究思路和設(shè)計(jì)理念。因此，我們?cè)诰唧w設(shè)計(jì)過(guò)程中，要先掌握材料的藝術(shù)特征，即材料的特性、風(fēng)格、紋理、色彩、形狀，再施以不同的藝術(shù)加工，也稱(chēng)為因材施藝。

同學(xué)們?cè)诘谝浑A段的調(diào)研過(guò)程中收集了大量的資料。通過(guò)資料分析，師生一起將夏布的藝術(shù)特征整理為“天然”和“質(zhì)樸”。首先，夏布是“天然”的紡織品，由苧麻植物紡織而成，具有涼爽透氣、天然抗菌的性能。其次，夏布的外觀是“質(zhì)樸”的，其顏色多呈現(xiàn)植物纖維原本的顏色，具有粗糙、狂野的肌理效果。我們要求同學(xué)們?cè)诒Ａ粝牟歼@兩個(gè)藝術(shù)特征的前提下，結(jié)合現(xiàn)代審美需求，進(jìn)行材料再設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)將其它傳統(tǒng)手工藝如刺繡、拼貼、褶皺、編織、鏤空等進(jìn)行遷移設(shè)計(jì)，重塑夏布的外觀肌理。實(shí)驗(yàn)制作了大量面料小樣。本周教學(xué)作業(yè)以PPT形式總結(jié)匯報(bào)每位同學(xué)設(shè)計(jì)的10件小樣。

在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，由于高職院校學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力不強(qiáng)，在將其它傳統(tǒng)手工藝遷移的過(guò)程中缺乏創(chuàng)新和綜合運(yùn)用，方式過(guò)于簡(jiǎn)單化和普遍化。因此，本階段的教學(xué)難點(diǎn)是拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，訓(xùn)練學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力。相關(guān)的引導(dǎo)問(wèn)題有：選擇的傳統(tǒng)手工藝是什么？該傳統(tǒng)手工藝具有什么藝術(shù)特征？該傳統(tǒng)手工藝如何與夏布進(jìn)行結(jié)合應(yīng)用？如何將傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行綜合運(yùn)用并與夏布風(fēng)格相結(jié)合？通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思考，結(jié)合教師一對(duì)一輔導(dǎo)，來(lái)幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)手工藝與夏布的關(guān)系，尋找每位同學(xué)的個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)。如圖1中的第三幅作品小樣，該同學(xué)選擇刺繡作為遷移的對(duì)象，將其應(yīng)用到對(duì)夏布的材料再設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)中，如果僅用刺繡的手法來(lái)創(chuàng)新材料，會(huì)讓作品顯得單一和簡(jiǎn)單。于是學(xué)生又運(yùn)用鏤空的工藝手法在面料上剪出大小不一的孔洞，因?yàn)榇汤C讓該同學(xué)聯(lián)想到手術(shù)后在皮膚上縫合的傷疤，便用鏤空來(lái)表達(dá)傷口，加強(qiáng)“傷痕”的情感表達(dá)，增加設(shè)計(jì)的層次感。

（三）第三階段：設(shè)計(jì)與制作——項(xiàng)目實(shí)物化呈現(xiàn)

經(jīng)過(guò)第二階段對(duì)夏布藝術(shù)特征的分析，以及對(duì)夏布再造可能性的實(shí)踐探索后，每位同學(xué)逐漸完成了10件小樣。接下來(lái)進(jìn)入課程的第三周，研究傳統(tǒng)夏布在包袋中的應(yīng)用。這一階段要求同學(xué)們從前期實(shí)驗(yàn)完成的面料小樣中選擇任意一種為靈感，分組進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成既保留夏布的傳統(tǒng)和天然韻味，又能滿足現(xiàn)代審美需求的夏布包袋設(shè)計(jì)方案，并且進(jìn)行實(shí)物的制作。同學(xué)們的設(shè)計(jì)從以下幾個(gè)思路展開(kāi)。

1.設(shè)計(jì)思路一：將刺繡融入夏布包袋設(shè)計(jì)

由于夏布是純手工紡織出來(lái)的，織物的經(jīng)紗和緯紗之間具有一定的縫隙，是天然的刺繡材料。近年來(lái)，當(dāng)?shù)胤e極探索隆昌夏布和蜀繡兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合創(chuàng)新。開(kāi)發(fā)出一種新的中國(guó)民間文化藝術(shù)品——漢安夏布繡，讓古老的隆昌夏布煥發(fā)勃勃生機(jī)。[4]例如水桶包的設(shè)計(jì)，（圖2）包身裝飾了刺繡圖案，圖案的樣式并不是傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，而是運(yùn)用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面元素以及構(gòu)成方法組合而成。刺繡的形式也不是傳統(tǒng)夏布繡普遍采用的平繡針?lè)?，而是在其基礎(chǔ)上加入了立體元素，讓圖案具有立體性，線跡具有層次性。繡品具有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和肌理感，裝飾在用夏布縫制的包袋上使作品帶有濃厚的天然氣息又充滿現(xiàn)代感。

2.設(shè)計(jì)思路二：將拼布藝術(shù)融入夏布包袋設(shè)計(jì)

拼布工藝指將整幅布料剪碎成碎布，再將不同質(zhì)感的碎布拼接或拼貼到一起。傳統(tǒng)民族服飾中的拼布工藝很契合夏布的語(yǔ)言風(fēng)格，因?yàn)橄牟嫉钠贩N較多，夏布經(jīng)過(guò)漂染會(huì)形成從白色到本色之間不同深淺的顏色，經(jīng)過(guò)織造會(huì)形成從細(xì)密到粗獷之間不同大小的肌理。所以，在設(shè)計(jì)上，可以將不同顏色不同肌理的夏布進(jìn)行拼貼或者是拼接，使布料之間產(chǎn)生對(duì)比的美。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，為了讓作品的顏色更加活潑，學(xué)生將一部分夏布進(jìn)行藍(lán)染處理，并且結(jié)合刺繡、紐扣裝飾等其它工藝手法和裝飾手法，多元化的進(jìn)行設(shè)計(jì)，制作成具有濃郁民族風(fēng)格的包袋。

3.設(shè)計(jì)思路三：將褶皺、編織工藝融入夏布包袋設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)面料進(jìn)行褶皺、交織、錯(cuò)位、重疊、鏤空等處理，將平面的面料變成立體的、錯(cuò)綜復(fù)雜的面料，使原來(lái)單薄的面料產(chǎn)生多層次、富于肌理變化的美感，[5]塑造流動(dòng)的波浪般的外觀肌理。在包袋側(cè)面運(yùn)用編織的手法產(chǎn)生鏤空的視覺(jué)效果。整體設(shè)計(jì)在視覺(jué)上呈現(xiàn)豐富的層次感和雕塑般的體量感。雖然夏布材質(zhì)硬朗容易塑型，但為了保證褶皺的形狀不被外力所改變，學(xué)生在包身褶皺處刷上一層白米漿，起到了定型的作用。

（1）設(shè)計(jì)思路一：將刺繡融入夏布的包袋設(shè)計(jì)（作者：楊瑩、茍紅梅，指導(dǎo)老師：唐珊）。

（2）設(shè)計(jì)思路二：將拼布藝術(shù)融入夏布的包袋設(shè)計(jì)（作者：張燕秋、王小艷，指導(dǎo)老師：唐珊）。

（3）設(shè)計(jì)思路三：將褶皺、編織工藝融入夏布的包袋設(shè)計(jì)（作者：龐婭、李興蓉，指導(dǎo)老師：唐珊）。

（四）第四階段：匯報(bào)與驗(yàn)證——成果展示及分析

課程最后一周，教師要求同學(xué)們以PPT的形式匯報(bào)，展示設(shè)計(jì)思路、制作過(guò)程、心得體會(huì)，鍛煉學(xué)生的文本表達(dá)和口頭表達(dá)能力。我們會(huì)評(píng)選出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，由學(xué)生本人進(jìn)行走秀展示，培養(yǎng)學(xué)生勇敢自信的品質(zhì)。在這整個(gè)過(guò)程中，我們也邀請(qǐng)了專(zhuān)家和企業(yè)人士走進(jìn)課堂共同參與匯報(bào)評(píng)審，匯報(bào)和展示后，評(píng)審們對(duì)學(xué)生的作品提出了點(diǎn)評(píng)。在此基礎(chǔ)上，我們挑選了部分可實(shí)現(xiàn)的作品，進(jìn)行設(shè)計(jì)和工藝的改進(jìn)，在直播平臺(tái)上售賣(mài)，主動(dòng)開(kāi)拓國(guó)內(nèi)電商消費(fèi)市場(chǎng)。部分作品得到了市場(chǎng)積極的反饋，學(xué)生在這一過(guò)程中也聽(tīng)取了消費(fèi)者的意見(jiàn)，深切體會(huì)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)工藝、售賣(mài)價(jià)格、營(yíng)銷(xiāo)手段等因素對(duì)自己作品的影響。

三、結(jié)語(yǔ)

此次課程以隆昌夏布為例，闡述了非遺項(xiàng)目進(jìn)入高職院校課堂的教學(xué)過(guò)程。希望以此對(duì)同類(lèi)型的非遺項(xiàng)目課程提供一個(gè)新的教學(xué)案例。未來(lái)，我們還將嘗試將更多非遺文化和傳統(tǒng)手工藝融入高職院校課程。使得更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)得到重生。課程的最終目的是以非遺項(xiàng)目激發(fā)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。保護(hù)夏布這種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，拯救瀕臨滅絕的隆昌夏布產(chǎn)業(yè)。增強(qiáng)學(xué)生尊重和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：唐珊（1994—），女，漢族，四川達(dá)州人，藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向?yàn)榉b與服飾設(shè)計(jì)。