中華優秀傳統文化的強大包容性及其價值

丁寧

中華優秀傳統文化是一種比較穩定的文化發展狀態，其內容豐富，中華文化既是通過文獻經典和文化器具等客體體現出來的，也在思維理念、意境特點、行為舉止、風尚習俗等方面得到了更大范圍的傳承和發展。中華優秀傳統文化是中華各族同胞一起創造和發展的，不同民族文化間既有各自的特點，又有共性。正是這種不同和共性的同時存在，才能讓不同民族在不同中互相容納，在相互融合中不斷發展，逐漸地發展出了自己的文化認同、價值認同、民族認同等。各族人民在相互交流借鑒、互相融合的進程中，取長補短、汲取精華，構筑起一種共有的價值觀。

中華優秀傳統文化包容性展現

一、中華優秀傳統文化內部不同思想體系之間的借鑒與吸收

從總體上講，中華優秀傳統文化是由中國人民自己所創造的，是一個優秀的、統一的、和諧的、由內而外的、相互關聯起來的文化。從內在上看，它包含了許多思想學說，主要以儒、道、法為骨干。孔子是中國古代著名的哲學家，他提出了自己的主張：“郁郁乎文哉，吾從周。”他以周代的禮樂為根基，創立了自己的儒學理論，其主要內容有“禮”與“仁”兩個方面。禮儀是一種外部的行為準則，“仁”則是一種內心的“仁”。“仁”是“禮”的理論依據，“禮”是“仁”的外部體現，二者共同組成了“和諧”的理論系統，同時也是孔子“哲學之塔”的基石。孔子之后，孟子和荀子則針對新的社會環境，從修身和治國兩個方面對儒學進行了拓展，從而使得儒學理論不斷地充實和完善。兩漢之際，在董仲舒的倡導下，儒家思想基本上確立了一家獨大的局面。從此，儒教脫離了道、法、墨三家并立而居的局面，成了中國的主體，進入了一個儒釋道合一的時代。兩漢時期，儒家思想主要表現為經典，并產生了大量的經學家。他們以釋經、釋圣人志為重點，對儒家學說的廣泛流傳起到了很大的促進作用，從而形成了自先秦以來的孔子學說的第二次發展高潮。宋明之際，儒學發展達到了第三次巔峰。以周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明等為代表的一群理學大家，在原始的儒家經典中，主動吸收道教、佛教的思考方式，在一次又一次的創新創造中，最終構成了新時代的新儒學形態：程朱理學和陸王心學。他們在理氣論、心性論和功夫論上都有很深的探討，把儒家學說推向了一個嶄新的高度。另一方面，借助科舉制這一制度，使孔子思想在整個社會中形成了一種既要學習又要尊重的思想，從而大大提高了孔子在整個社會的影響。

二、中華優秀傳統文化對外來文化的包容與轉化

中華民族在世界范圍內經歷了兩次重大的對外文化交流與學習，這兩次為中華優秀傳統文化的轉型和發展提供了難得的機遇。一是在1～8世紀對佛教的接受和轉化過程，二是17世紀至今仍然在進行的對西方文明的吸收和改造。佛教是中華文化的一個重要組成部分。儒、道、法三家都是在中華本土孕育而生的理念，而佛教卻是另一種類型。源于印度的佛教是一種與中華民族的優秀文化相區別的異域文明。佛教是在公元6世紀左右形成的，它經過了佛教的部派和大乘佛教的發展，才進入中國的。佛教的傳播始于東漢，是中國的一個重要階段。在前200年間，佛教在我國的傳播范圍十分狹窄，大部分民眾對此還不甚了解。自魏晉以來，由于漢譯佛經的廣泛譯介和僧人的積極宣傳，使佛教得以在中華大地廣泛傳播。南朝四百八十座寺廟，體現了中國佛教在南北朝時期的繁榮景象。至隋、唐兩代，佛教大興，諸流派結合中國的儒家、道家等傳統文化，建立了自身的意識形態系統。特別重要的是佛教的興起。“不寫文字，直抵人心”的特點，使得它有別于印度的佛教，也就是佛教在當地的發展，不再是印度的信仰，而是中國的信仰。從這一點上講，佛教已成為中國人獨有的信仰，并對整個社會的各個層面產生了深遠的影響。習近平總書記在教科文組織的大會上明確指出，佛教最早起源于印度，后來經過漫長的演化，與中華地方的道教、儒教等宗教融合，形成了帶有中華優秀傳統文化特點的禪學，它“為中國人民的宗教信仰、哲學理念、文學藝術、禮儀風俗等帶來了巨大的沖擊”。中國人民在中華優秀傳統文化基礎上，將佛教的理念發揚光大，不僅發展了自己的佛教學說，還將佛教由中國傳入日本、韓國，乃至東南亞。在這種文化交換過程中，中華優秀傳統文化不僅增強了自己的創造力，而且對原有的認識和思維體系進行了變革，使佛教也變成了中國特有的地方文化，兩者達到了和諧統一。

中華優秀傳統文化價值時代

一、涵養社會主義核心價值觀的重要源泉

在新的歷史時期，繼承和發揚中華優秀傳統文化有利于我們從前人的智慧中尋找新的發展之路，增強我們的文化自信，為中華民族的偉大復興中國夢而努力。

首先，中華民族的優秀文化為我們提供了豐富的精神基礎。社會主義核心價值體系具有鮮明的民族特征，是當代中華民族精神興旺發達的重要機遇，其內涵既有“大同”“自強不息”“厚德載物”的優秀品質，又有強烈的批評和反對“消極落后”“封閉保守”的傳統觀念。其次，它是對中華文化的繼承和發展。中華優良的傳統品德是中華文化的精華，也是最富有生命力的一種品德，它可以使人們在社會上建立起比較穩固的人際關系。它反映了中國人民優良的品質、崇高的氣節、高尚的情操和標準的禮節。

二、維護國家文化安全的重要保障

當前，全球化既是一種歷史潮流，又是一種現實，既突破了各國的貿易邊界，又使得西方的思想得以在全球蔓延。在新的歷史時期，在國際文明相互交融、相互學習的情況下，如何保持本民族的獨立與自主，是我們面臨的重大課題。在面對來自外部世界的文化沖擊時，我們不應該全盤否定，更不應該全盤接受，而應該將中華文化和異質文化相融合，深度發掘和研究中華文明，促進中華民族優秀文化的發展。立足于中華優秀傳統文化，挖掘中華文化的發展脈絡，塑造和展示中華文化的符號和形象，加強中華民族的團結。隨著經濟一體化，不同國家之間的文化交流和相互借鑒也在逐漸加深，中華民族優秀文化必須要有國際化的眼光，以一種更加開明的態度接受外來文化，并繼續與其他國家的文化進行交流。中國在漫長的歷史長河中不斷與外來文化相碰撞，但正是因為有了中華優秀傳統文化，我們才能夠在繼承和發展的同時，吸收外來文明的精華，使中華民族的優秀文化得以傳承與發展。

三、推進國家治理體系和治理能力現代化的重要法寶

推動我國治理系統和治理能力的現代化是一項具有全局性、根本性、長期性和穩定性的重大任務，而中華優秀傳統文化是實現這一目標的有力保證。中華優秀傳統文化具有非常豐厚的思想內涵。比如“以德治國，天下為公，協和萬邦，共有美，兼天下”等，這些思想對于中國特色社會主義國家的發展具有重要的指導作用，也是我國國家治理結構改革的重要內容。構建社會主義和諧社會，“和”是為了調和，而“合”是為了交融。在當今紛繁的全球大環境中，我們必須從國家治理制度與能力的高度去把握“和合”的內涵，發揚“和而不同”之道，化“沖突”為“合作”，以求雙贏，促進國際關系的文明進步。弘揚和諧文化，有利于建設我國的治理體系和治理能力，在這一背景下發展我國的傳統文化，具有重要的現實意義。

四、增強文化自信的重要來源

中華文化歷史悠久、博大精深，從未被打斷過，這是因為其旺盛的活力，才能延續幾千年。中國文化具有悠久的歷史和豐富的內涵，它是當代中國人民對文化的信心與驕傲之源。知行合一，是中華文化持續發展的強大源泉，也是其強大的精神根基。中華傳統文化注重理論和實際相結合，在實踐中獲取對客觀世界的正確理解，并將其應用到實際生活中，這樣周而復始，中華文化的內涵得到了進一步的充實和發展。“知行合一”是中華文化發展的根本，也是任何一個時期都不會衰落的根本原因。

傳承與弘揚中華優秀傳統文化創新路徑

一、結合實踐經驗，探索形成制度規范

在此基礎上，對我國傳統文化的繼承與發揚進行了有益的探討。要注意政策與手段之間的系統協作，構建“立體化”和“綜合化”的繼承與發展機制，以持續加強體制保證。要做到這一點，首先要加大對經濟的扶持，建立專門的基金，增加相應的財政投資和金融扶持，在有關部門實行稅收減免，保證基金的足額到位。二要構建起一種跨行業、跨地域的合作與建設的體制，加強協調配合，將所有的權力和資源都集中起來，讓各個行政主體、社會組織、人民團體的積極性和創造性都能得到最大程度的利用，同時也要讓各文化單位機構和文化陣地平臺的宣傳和保障功能得到更好的體現，從而使整個社會在整體上能夠有效地管理，微觀主體能夠充滿活力，相互聯動有彈性。三要建立健全的人才培訓體制，加強各級政府對相關人才的遴選與培訓工作的關注，增加相關的政策扶持和資金扶持，建立健全相關的人才篩選評估體制，建立一套科學、合理的中華優秀傳統文化創造性轉換與創新發展課題的首席專家制，培養一批有實力、有作為、有影響的權威學者，并從高等院校和科研機構中遴選出杰出的人才，建立研究中心進行集中培養等。四要建立一套激勵和表彰體系，在資金上給予一定的幫助，讓更多的人能夠自覺地從事中華優秀傳統文化的研究和傳承，擴大專業技術人員的規模，并對做出突出貢獻、建立功勛、享有盛名的國內外著名人物給予嘉獎，使他們在科研和探索方面的積極性和創造性得到進一步的提高。

二、培養傳統文化人才，增強研究闡釋主體力量

中華優秀傳統文化的傳承和發展，關鍵在人才的培育上，要把重點放在培育具有深厚國學功底和較高專業水平和創新能力的人才上，做好對中國優秀文化的宣傳、教育和研究工作。在國家層次上，通過一系列的政策和舉措，推動了人才“強國”的發展。在我國的現代化進程中，對人才的培養是必不可少的，在改革開放后，黨和政府對人才的重視程度越來越高，把人才的發展提高到了一個國家的戰略地位，在我國的教育體制和人才的選擇評估體系中，也在持續地建立和健全著。中華優秀傳統文化在新時期的繼承與發展，需要培養一批可以擔當中華優秀文化事業發展的杰出人才。同時，各級政府部門及研究機構也應不斷改進對高校的人才評估機制，對高校的高層次人才進行發掘、培育。當地政府和研究機構肩負著對優秀文化人才評估和選拔的責任，是我國人才培訓計劃的重要載體，因此，當地政府和研究機構要主動行動起來，認真執行黨和國家的教育政策，根據指導意見，提出了詳細的辦法和舉措，對中華優秀文化進行研究和創造的優秀人才進行發掘和培育，重點聘請一批業務素質較高、文化底蘊較深的優秀人員開展中華優秀文化的普及、教育和研究。

三、以現代傳媒為依托改進傳播方式

在新媒體時期，以網絡、電視、手機等現代傳播媒介為主的傳播方式，與傳統的書籍、報紙等傳播媒介相比，現代媒體傳播速度更快，傳播范圍更廣，針對性和即時性更好，更適合現代人的碎片化、快餐式的閱讀心態。因此，要使中華的優秀傳統文化更多地滲透到人們的生產和生活之中，為人們所熟悉、所接納，并使之在現代社會中“活”了，就需要我們積極地利用和依靠現代化的媒體手段，使其具有時代特征、時代特色，并使其成為大眾喜聞樂見的語言架構和方式。要實現這一目標，就必須把傳統的文化資源同網絡、手機、電視等現代文化傳播媒介有機地融合起來，把網絡平臺的信息傳遞優勢充分利用起來，把現代大眾要素有機地融合在一起，推動中華優秀傳統文化的傳媒手段與傳播方式繼續向前發展。近幾年，網絡“網上文物博物館”“網上書友會”等網絡文化活動平臺相繼建成，“網絡禮儀學堂”“網絡道德學堂”“網絡書香榕城”等網絡文化傳播品牌的創建，都是在網絡基礎上對中華優秀傳統文化的現代化傳播途徑進行了積極的發展。

作者簡介：

丁寧，女，漢族，山東青島人，研究生學歷，研究方向為視覺傳達方向。作者單位：青島科技大學。