基于文化轉(zhuǎn)譯的苗繡紋樣再生設(shè)計應(yīng)用研究

苗茂超，桑梓晗

（中國礦業(yè)大學 建筑與設(shè)計學院，江蘇 徐州 221000）

1 研究背景

苗族是我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，在漫長的歷史長河中，積淀了深厚的文化內(nèi)涵，形成了獨具特色的苗族文化。苗繡紋樣作為苗族文化的重要組成部分，不僅具有完整的紋樣符號與藝術(shù)形式，而且蘊含著深厚的苗族文化內(nèi)涵，是傳播苗族文化的最佳代表。然而，苗繡由于其手工制作、工藝繁復(fù)、耗時費工，且缺乏完整的產(chǎn)業(yè)體系等原因，愿意從事苗繡工作的年輕人寥寥無幾，苗族文化面臨人才斷檔、后繼無人的局面，難以傳承和發(fā)展[1]。因此，如何保護和傳承苗繡、拯救苗族文化，成為亟待解決的問題。

2014年，國務(wù)院印發(fā)《國務(wù)院關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，該文件倡導(dǎo)積極推動國家民族文化走出去，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[2]。文件強調(diào)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性，特別是在創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展的今天，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為推動中國經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。2021年，黨的十九屆六中全會通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，該決議強調(diào)了“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要性。新時代，堅定文化自信，建設(shè)文化強國，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在守正創(chuàng)新、推陳出新的過程中，讓中華文化綻放出新的時代光彩[3]。

綜上所述，文章提出基于文化轉(zhuǎn)譯的紋樣創(chuàng)新方案，采用“文化+技術(shù)”的創(chuàng)新形式設(shè)計紋樣，并以“紋樣創(chuàng)新方案+文化創(chuàng)意產(chǎn)品”的創(chuàng)新路徑傳播苗繡，穩(wěn)固提升苗族文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性。

2 研究現(xiàn)狀分析

2.1 文化轉(zhuǎn)譯研究現(xiàn)狀

“轉(zhuǎn)譯”是語言學范疇的詞匯，指一種文字通過媒介被翻譯為另一種文字的特殊翻譯行為[4]。它的核心在于利用轉(zhuǎn)譯手段幫助傳播者將自己的文化理念、價值觀、審美觀念等通過轉(zhuǎn)譯手段轉(zhuǎn)化為適合受眾接受的形式，從而更好地傳遞信息，增強文化交流[5]。

在設(shè)計學領(lǐng)域，設(shè)計師通過適當?shù)奈幕D(zhuǎn)譯手段吸收民族文化元素和特點，從而創(chuàng)造出更具有國際化視野和文化包容性的設(shè)計作品[6]。高雨辰和趙婕通過對瓷雞冠壺傳統(tǒng)紋樣的提取和轉(zhuǎn)譯，設(shè)計出具有濃郁遼瓷文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品[7]；劉媛霞和殷俊運用文化轉(zhuǎn)譯的方法，展開對桃花塢木版年畫的提取與轉(zhuǎn)譯，進行數(shù)字文創(chuàng)的設(shè)計與開發(fā)[8]；吳海茹等運用文化轉(zhuǎn)譯的方法，展開對蒙古文字的提取與轉(zhuǎn)譯，并與民族品牌設(shè)計融合[9]?？傊幕D(zhuǎn)譯是促進文化交流和交流有效性的重要工具。

2.2 苗繡紋樣研究現(xiàn)狀

苗繡是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅具有美學價值，更是苗族民族精神的象征。苗繡在發(fā)展中，既吸收了浪漫主義成分，又大膽表現(xiàn)個性、弘揚民族精神，保持了自身的審美標準和審美理念[10]。

現(xiàn)階段，苗繡紋樣主要應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域。設(shè)計師們運用豐富的苗繡紋樣表達設(shè)計理念，弘揚苗族傳統(tǒng)文化。例如，祁曉君運用符號學理論分析、歸納苗繡紋樣，將其直接或者間接應(yīng)用到首飾設(shè)計中,為苗族文化的傳承提供參考,讓苗繡紋樣得到更多的重視[11]；陳玉葉和吳詠蔚通過分析、解構(gòu)苗族紋樣，并以此為基礎(chǔ)進行新中式服飾設(shè)計實踐，豐富了苗族紋樣應(yīng)用[12]；葉舫妤通過提煉苗繡紋樣，然后進行構(gòu)成化處理，以現(xiàn)代方式融入到園林設(shè)計中的地面鋪裝設(shè)計，拓寬了苗繡紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式[13]。

綜上所述，文化遺產(chǎn)與文化轉(zhuǎn)譯相結(jié)合已經(jīng)成為設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展的趨勢。目前苗繡紋樣的設(shè)計應(yīng)用主要集中于服裝、布藝等手工刺繡方面，在首飾、景觀園林方面也有所涉及，但在文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面的應(yīng)用相對較少。因此，文章提出了基于文化轉(zhuǎn)譯的苗繡紋樣創(chuàng)新方案設(shè)計，并以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體進行傳播。文章從“苗繡與文化轉(zhuǎn)譯的理論創(chuàng)新融合+苗繡紋樣與計算機技術(shù)的實踐創(chuàng)新融合”兩方面為苗繡紋樣的傳承與發(fā)展研究提供新的方向和思路。通過文化與技術(shù)的交融與互鑒，促進了苗繡紋樣的傳承與發(fā)展。

3 研究思路

文章基于文化轉(zhuǎn)譯對苗繡紋樣進行再生設(shè)計應(yīng)用研究。該研究具有一定的指導(dǎo)意義和借鑒價值，它不僅可以應(yīng)用于苗繡文化的傳承和創(chuàng)新，而且可以在其他文化領(lǐng)域得到推廣和應(yīng)用。研究思路如下（如圖1）：

圖1 研究思路Fig.1 Research ideas

（1）首先，收集苗繡資料，進行基礎(chǔ)研究。在基礎(chǔ)研究中，對苗繡紋樣進行歸納、分析，總結(jié)苗繡的紋樣類型、構(gòu)成結(jié)構(gòu)、色彩搭配和文化內(nèi)涵等多維度信息；

（2）其次，通過文化轉(zhuǎn)譯的方式，篩選并提取核心紋樣，建立基本單元庫。文章基于多維度信息基礎(chǔ)，通過文化轉(zhuǎn)譯的方式完成核心紋樣的篩選與提取。基于現(xiàn)代紋樣審美對核心紋樣進行形態(tài)微調(diào)；基于現(xiàn)代色彩審美對色彩進行參數(shù)微調(diào)，最終生成基本紋樣元素，建立基本單元庫；

（3）然后，確定紋樣方案的骨骼形態(tài)，生成紋樣創(chuàng)新方案。文章在基本單元庫的基礎(chǔ)上，確定紋樣方案的骨骼形態(tài)，并選擇基本單元庫中的紋樣元素進行搭配和組合，由此生成紋樣創(chuàng)新方案。

（4）最后，基于紋樣創(chuàng)新方案，進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品展示。通過提取、拆分紋樣元素，將其與不同形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品載體融合，生成具有苗族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

4 研究流程

4.1 苗繡紋樣概述

苗繡是傳達民族文化內(nèi)涵的民族刺繡。苗繡主要應(yīng)用于民族的服飾和布藝上，以豐富的紋樣組合增強美觀性，以緊密的針腳增加實用性。文章從紋樣類型、苗繡的構(gòu)成結(jié)構(gòu)和苗繡的色彩搭配三方面進行苗繡的基礎(chǔ)研究：

（1）苗繡的紋樣類型主要包括植物紋樣、動物紋樣、幾何紋樣和文字紋樣，每種紋樣都有其對應(yīng)的文化內(nèi)涵[14]。例如鳳凰是苗族非常崇拜的動物之一，在苗繡中也是多次出現(xiàn)的主要紋樣，充分反映了鳳凰紋樣在苗繡中的重要地位，同時表達了族人們對大家深厚的祝福。

（2）苗繡的構(gòu)成結(jié)構(gòu)主要包括單獨紋樣結(jié)構(gòu)和組合構(gòu)成方式兩部分。苗繡的單獨紋樣刺繡，通常使用對稱式結(jié)構(gòu)、平衡式結(jié)構(gòu)、二方連續(xù)或四方連續(xù)產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)等方式；苗繡的紋樣刺繡組合，通常使用抽象構(gòu)成、適形構(gòu)成、隨意構(gòu)成、復(fù)合構(gòu)成等方式。

（3）苗繡的色彩搭配分為單色和彩色，主要以彩色為主。單色苗繡以青色為主，采用單一的刺繡手法，呈現(xiàn)出典雅疑重、樸素大方的作品風格；彩色苗繡以艷麗的顏色構(gòu)成、豐富的刺繡手法，呈現(xiàn)出栩栩如生的苗繡精品。色彩的恰當運用使苗繡更加鮮艷多彩，生動有趣。

文章提出基于文化轉(zhuǎn)譯的苗繡紋樣創(chuàng)新方案，并與不同形式的產(chǎn)品載體有機融合，形成具有文化內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提升苗繡文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值，拓寬傳播苗族文化的媒介和途徑。

4.2 建立基本單元庫

核心紋樣的提取是進行文化轉(zhuǎn)譯的前提，也是建立基本單元庫的基礎(chǔ)。文章首先從紋樣類型、構(gòu)成結(jié)構(gòu)、色彩搭配及文化內(nèi)涵等多維度分析苗繡紋樣；其次篩選和提取核心紋樣，并以紋樣原型為基點，調(diào)整形態(tài)、繪制紋樣線稿；最后搭配色彩，形成紋樣基本單元，建立基本單元庫。

文章以動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣和文字紋樣為研究范圍?；谇捌诘氖占投嗑S度分析，文章發(fā)現(xiàn)部分紋樣出現(xiàn)頻率較高，在苗繡中占據(jù)重要位置。因此，文章將篩選如下紋樣作為核心紋樣：動物紋樣提取鳳凰、蝴蝶和金魚；植物紋樣提取牡丹花、石榴花和荷花；幾何紋樣提取燈籠紋、回紋、萬字紋和圓形紋；文字紋樣提取壽字紋。

基本單元庫的建立遵循創(chuàng)新性與整體性原則。文章以篩選的核心紋樣為基礎(chǔ)，建立紋樣基本單元庫，具體思路如下：

（1）歸納與整理前期篩選的核心紋樣原型；

（2）提取核心紋樣原型，對紋樣形態(tài)進行調(diào)整，使其現(xiàn)代紋樣審美，形成核心紋樣的線稿；

（3）提取核心紋樣的原色彩，對原色彩進行調(diào)整，使其符合現(xiàn)代色彩審美；

（4）將核心紋樣線稿與調(diào)整后色彩有機融合，形成紋樣的基本單元；

（5）核心紋樣的基本單元組成基本單元庫（如表1）。

表1 紋樣單元庫的建立Tab.1 Establishment ofPattern Unit Library

4.3 生成紋樣創(chuàng)新方案

通過對苗繡實物的深入研究，筆者發(fā)現(xiàn)苗繡多為標準的外方內(nèi)圓的布局，這種布局充分展示對稱美的同時傳遞出周正且不失圓滿的寓意。因此，筆者確定紋樣創(chuàng)新方案的骨骼形態(tài)為外方內(nèi)圓。文章基于外方內(nèi)圓的骨骼形態(tài)，對基本單元庫中的紋樣進行搭配和組合，最終生成符合現(xiàn)代審美的紋樣設(shè)計方案。

綜上所述，基于文化轉(zhuǎn)譯的苗繡紋樣創(chuàng)新方案如表2所示：

表2 紋樣設(shè)計方案展示Tab.2 Display ofpattern design scheme

（1）鳳戲牡丹祥瑞圖：本圖以鳳戲牡丹的場景為視覺主紋樣，輔助紋樣為如意云紋、卷草紋、牡丹紋等。視覺主紋樣與輔助紋樣結(jié)合展示了五彩鳳凰銜枝而來的壯觀畫面。這幅圖充分表達了富貴安康的寓意；

（2）金玉同賀福祿圖：本圖以金魚游荷塘的場景為視覺主紋樣，輔助紋樣為幾何紋、蝴蝶紋、荷花紋等。視覺主紋樣與輔助紋樣結(jié)合展示了金魚吐泡跳水、嬉戲追逐的美好畫面。這幅圖充分表達了生活美好的寓意；

（3）吉利永長繁盛圖：本圖以燈籠光暖石榴花的場景為視覺主紋樣，輔助紋樣為回紋、壽字紋、石榴紋等。視覺主紋樣與輔助紋樣結(jié)合展示了蜻蜓停留于石榴花枝頭、燈籠光照暖四周，花草相伴的美好畫面。這幅圖充分表達了美好綿延的寓意。

紋樣設(shè)計方案的創(chuàng)新之處如下：

（1）形式創(chuàng)新：本設(shè)計方案在苗繡紋樣的基礎(chǔ)上，結(jié)合計算機繪圖技術(shù)，突破了通過手工刺繡的單一輸出形式；

（2）形態(tài)創(chuàng)新：本設(shè)計方案通過多層次遞進繪制，在一定程度上改進了傳統(tǒng)的扁平化風格，實現(xiàn)了紋樣形態(tài)的創(chuàng)新；

（3）色彩創(chuàng)新：本設(shè)計方案通過色彩數(shù)值的調(diào)整，改善了苗繡通常采用純度較高、整體偏暗的色彩效果，實現(xiàn)了紋樣色彩的創(chuàng)新；

（4）表達創(chuàng)新：本設(shè)計方案為每幅方案都設(shè)定了專屬的名稱和詩句表達，填補了苗繡專屬的文字表達空缺。

4.4 文化創(chuàng)意產(chǎn)品展示

基于文化轉(zhuǎn)譯的苗繡紋樣創(chuàng)新方案是一種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的思維創(chuàng)新，它不僅具有深厚的文化內(nèi)涵，而且還具備極佳的裝飾性。本創(chuàng)新方案可以在一定程度上提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值和經(jīng)濟價值，促進紋樣元素與不同形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品相融合，形成了一系列傳達苗族文化內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

苗繡紋樣創(chuàng)新方案在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用如下：（1）絲巾：配飾點綴；系于手提包提升精美度；與發(fā)型融合，提升自身氣質(zhì)；（2）團扇：酷暑使用，具備實用性；穿著古裝游玩使用，具有古風美感；擺放書房扇架上，烘托書房書卷氣息；（3）紋樣印制：印制卡片；印制名片背面，增加名片記憶點；印制帆布包，增加帆布包獨特性；（4）紋樣繪制：繪制家庭電視墻上，創(chuàng)造溫馨家庭環(huán)境；將繪畫掛在玄關(guān)處，增添藝術(shù)感（如圖2）。

圖2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品展示Fig.2 Culturaland creative product display

苗繡的紋樣創(chuàng)新設(shè)計方案的應(yīng)用不僅為文化創(chuàng)意產(chǎn)品注入新的靈感和創(chuàng)意，同時也為苗繡紋樣的傳承提供了新的方向和思路。

5 結(jié)語

文章基于“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、倡導(dǎo)積極推動民族文化走出去，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”的時代語境[15]，采用“文化+技術(shù)”的創(chuàng)新形式研究苗繡紋樣傳播與傳承的可能性，探究了文化轉(zhuǎn)譯的苗繡紋樣創(chuàng)新設(shè)計，并驗證了通過文化轉(zhuǎn)譯的方法，對苗繡紋樣進行創(chuàng)造性設(shè)計的可行性。在這一過程中，筆者將苗繡紋樣的提取和文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)譯相結(jié)合，確保苗繡紋樣特色在紋樣設(shè)計過程中最大限度地保留。這一創(chuàng)新形式不僅促進了苗繡紋樣的深入研究與探索、豐富了苗繡紋樣的研究成果，而且還保護了苗繡紋樣的形態(tài)文化，拓展了苗繡紋樣的傳承路徑。