借情境夢(mèng)回兩漢，悟古人理想擔(dān)當(dāng)

姚嬌霜

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟智增慧的作用。歷史課程的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，注重培育學(xué)生核心素養(yǎng)。通過(guò)歷史教學(xué)使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)之情，讓學(xué)生成為一個(gè)有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。筆者以統(tǒng)編版歷史七年級(jí)上冊(cè)第15課《兩漢的科技和文化》的教學(xué)為例進(jìn)行實(shí)踐探索。

本課要求：了解造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、司馬遷和《史記》、道教和佛教相關(guān)史實(shí)。立足課程標(biāo)準(zhǔn)，分析七年級(jí)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和接受能力，筆者創(chuàng)設(shè)情境——“兩漢科技文化博物館”，將“博物館”分為四大館。科技館：一紙傳天下——造紙術(shù)的發(fā)明；醫(yī)學(xué)館：懸壺濟(jì)天下——張仲景和華佗；史學(xué)館：秉筆錄天下——?dú)v史巨著《史記》；宗教館：佛道善天下——道教和佛教。借“博物館”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，形成對(duì)國(guó)家和中華民族的認(rèn)同。

一、科技館：一紙傳天下——造紙術(shù)的發(fā)明

朱光潛先生說(shuō)：“過(guò)去史在我的現(xiàn)時(shí)思想活動(dòng)中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現(xiàn)時(shí)史……著重歷史的現(xiàn)時(shí)性，其實(shí)就是著重歷史與生活的連貫?！眲?chuàng)設(shè)歷史情境，使學(xué)生感同身受，是培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念的有效方式。

筆者帶領(lǐng)學(xué)生“走進(jìn)科技館”，“參觀”甲骨、青銅器、絲帛、陶器、竹簡(jiǎn)、石壁圖片，了解紙張出現(xiàn)前人們使用的書(shū)寫(xiě)載體。在介紹蔡倫的造紙術(shù)時(shí)，播放了視頻《造紙術(shù)》，展示了《蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的工藝流程圖》，讓學(xué)生深刻理解造紙工藝的復(fù)雜，紙來(lái)之不易，我們要節(jié)約用紙。同時(shí)，蔡倫的堅(jiān)持不懈、勇于探索創(chuàng)新、不怕困難等精神值得我們學(xué)習(xí)。

為了突出紙發(fā)明的重要性，筆者展示了埃及的莎草紙、印度的貝葉、歐洲的羊皮紙等，這些書(shū)寫(xiě)載體要么不方便保存，要么面積小，要么太昂貴，而紙方便書(shū)寫(xiě)、攜帶、保存，促進(jìn)了文化的傳播和思想的交流。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。

二、醫(yī)學(xué)館：懸壺濟(jì)天下——張仲景和華佗

醫(yī)中之圣——張仲景。筆者從“坐堂醫(yī)生”的典故激發(fā)學(xué)生對(duì)張仲景的興趣，給學(xué)生講述餃子的由來(lái)：為了表達(dá)對(duì)醫(yī)圣張仲景的懷念和尊敬，從此大家養(yǎng)成了在冬至這天吃餃子的習(xí)俗。筆者展示材料：歐洲最早治療黑死病的方法，就是來(lái)自到過(guò)中國(guó)的阿拉伯人所翻譯的《傷寒雜病論》一書(shū)。歐洲學(xué)者李約瑟曾贊嘆說(shuō)：“他是一個(gè)拯救了歐洲命運(yùn)的人?！薄稄堉倬埃阂粋€(gè)拯救了歐洲命運(yùn)的人》。張仲景不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且醫(yī)德高尚，所以被后世稱為“醫(yī)圣”。

神醫(yī)——華佗。筆者給學(xué)生介紹華佗的生平。他擅長(zhǎng)針灸、湯藥和外科手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”。他還發(fā)明了“麻沸散”，創(chuàng)編了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。

了解了兩位名醫(yī)的生平和成就，學(xué)生從他們的身上學(xué)到了心系百姓、虛心求教、不斷鉆研的優(yōu)秀品質(zhì)，領(lǐng)略了中醫(yī)的魅力。更有學(xué)生對(duì)醫(yī)生職業(yè)肅然起敬，立志長(zhǎng)大后要當(dāng)一名有擔(dān)當(dāng)?shù)暮冕t(yī)生。

中醫(yī)是我國(guó)的國(guó)粹之一。筆者展示了中醫(yī)傳承人、“共和國(guó)勛章”獲得者——屠呦呦的事跡介紹。她從小就接觸到《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《本草綱目》等各種古典醫(yī)書(shū)著作；20世紀(jì)70年代初，屠呦呦科研團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了能夠有效抵抗瘧疾的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾的新方法，使全球數(shù)億人受益；2015年10月，她獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，該藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率；她成為首獲科學(xué)類(lèi)諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人。

通過(guò)對(duì)屠呦呦的介紹，學(xué)生的自豪感和民族自信心油然而生。

三、史學(xué)館：秉筆錄天下——?dú)v史巨著《史記》

筆者向?qū)W生介紹司馬遷的生平。司馬遷，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他在命運(yùn)的災(zāi)難前寫(xiě)出歷史巨作。筆者展示了他的巨著《史記》中的名句：

得人者興，失人者崩?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?/p>

燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》

前事之不忘，后事之師也。——《史記·秦始皇本紀(jì)》

提問(wèn)：它們向我們傳遞怎樣的思想感情？

“參觀”了“史學(xué)館”，筆者又給出了兩段材料，引導(dǎo)學(xué)生概括司馬遷是個(gè)怎樣的人：正直不屈、百折不撓、負(fù)重前行、敢于直言、不畏權(quán)貴。

無(wú)論是張仲景、華佗還是司馬遷，他們表現(xiàn)出來(lái)的志氣，使學(xué)生為之感動(dòng)，崇敬之情油然而生。對(duì)于中國(guó)古代仁人志士的美好品德，我們要學(xué)習(xí)并且傳承下去。

四、宗教館：佛道善天下——道教和佛教

關(guān)于宗教類(lèi)的教學(xué)，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，比較枯燥乏味。初中學(xué)生處于形象思維向抽象思維過(guò)渡時(shí)期，這時(shí)，教師可以利用初中學(xué)生的好奇心、求知欲，利用多媒體設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其積極主動(dòng)地參與到歷史學(xué)習(xí)中。在“進(jìn)入宗教館”學(xué)習(xí)道教、佛教時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)小游戲：找一找我們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)里與佛教、道教有關(guān)的句子，你能發(fā)現(xiàn)佛教、道教在現(xiàn)實(shí)生活中的影響嗎？很多學(xué)生踴躍地說(shuō)出了佛教、道教在生活中的影響，比如：文學(xué)著作《西游記》、舞蹈《千手觀音》、三大石窟、周邊的一些寺廟等，都跟佛教有關(guān)。有些人家門(mén)口會(huì)掛乾坤八卦圖，太極拳、武當(dāng)山、青城山等都跟道教有關(guān)。通過(guò)比較、舉例等方式，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到佛教的傳入、道教的產(chǎn)生，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在這一過(guò)程中，學(xué)生的歷史思維能力得到了提升。

五、總結(jié)

我國(guó)兩漢時(shí)期的科技和文化昌盛的原因是國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮。今時(shí)今日，中國(guó)人民仍以智慧和汗水續(xù)寫(xiě)傳奇，我們理當(dāng)擁有屬于中國(guó)人的文化自信。我們正邁步在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，涵養(yǎng)家國(guó)情懷是我們義不容辭的重要使命。我們要通過(guò)不斷地創(chuàng)新實(shí)踐，培育出更多有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義接班人。