本體心理學視域下女性負性心理研究
——以電影《我的姐姐》為例

□ 文俊麗

電影本體心理學是一門將電影與本體心理學結合起來的學科，1971 年意大利著名心理學家安東尼奧·梅內蓋蒂發表的《探索人的本體心理學》，標志著本體心理學的誕生。本體心理學不同于社會學將個人行為的原始動因歸為群體類型之上，也不同于哲學把人的行為問題歸結于善與惡之中，它是從方法和理性上去研究人類生存和行動的起因。電影能借助本身所具有的屬性，將個人、集體和種族無意識表達出來，這也使人們能夠對任何一部高質量電影所包含的人物心理歷程進行識別與判斷?！段业慕憬恪肥且徊颗陨蕽庥舻挠捌?，它在現實與回憶的交匯中敘述了一段“長姐如母”的故事。本文將從本體心理學的角度去解析影片中所表現的隱晦的、錯綜復雜的女性負性心理，通過人物的思維語言、肢體動作等外化表現，反映出偉大母親型、忠誠型、瘋狂型三種不同的女性負性心理，找出女性產生負性心理的根本動因。

《我的姐姐》中的女性負性心理

何為負性心理？“‘負性’這個詞在無意識的原始語言里是拒絕、排斥的意思，同‘成長’的意義恰恰相反。”女性負性心理來源于一種對現實形象進行歪曲性的投射引起的幻覺的心理機制，這種機制被稱為“傾斜屏”，它不是單純地反映客體形象，而是根據預先在腦海中設計好的計劃歪曲任何反映社會現實的一種信號。女性負性心理主要表現類型有忠誠型、嫉妒型、不忠型、瘋狂型與偉大母親型。當然，這幾種類型不一定全部都出現在影視作品之中。在電影《我的姐姐》中，偉大母親型、忠誠型和瘋狂型的女性心理表現得格外醒目，因此本文著重分析這幾種女性負性心理。

偉大母親型。偉大母親型負性心理是一種機械性的固有存在，它隱藏在人類內心深處的異化機制，能夠使人們的生命動力和心理能量統統流失，結局就是促使個人不斷走向自我毀滅。揮之不去的童年陰影與潛移默化的重男輕女思想，便是這種“偉大母親型”心理得以延續的主要因素。

讓犧牲品自己犯錯誤，最后因自己的罪過而死亡，是這一類型女性負性心理產生的主要原因。在影片《我的姐姐》中，姐姐安然的母親就是一個深受封建思想毒害的女性，更是一個將這種負性心理復刻實施并感染女兒安然的人。她不需要通過凌亂的外表與傷痕累累的傷口來展示她殘缺的思想，而是通過自己制造機會，進而促使女兒安然為了弟弟自己選擇失去自我。例如，姐姐安然回憶母親把她丟在街上或者在泳池中溺水的場景，她奮力奔跑與呼喊，等到的卻是物在人空的結局，當她焦急地望向四周時，看到的是溺水的自己在水中掙扎，母親冷漠地靠在岸邊凝視著自己。無疑，畫面闡釋出人物內心深處無法言明的絕望感與窒息感。此時，母親的形象已經是一個沒有生命力的、不給予母愛卻又吸取女兒安然能量的魔鬼。在這種現實與回憶的穿插中增強了影片的感染力，大量的慢鏡頭削弱了空間的動感，不穩定的手持攝影與顫動、模糊的畫面，喻示安然內心的驚恐與脆弱，也刻畫了一個內心扭曲、重男輕女的母親形象。

極大的欲望與極強的控制欲是這種類型女性負性心理的表現之一，例如安然第一次去男友家做客吃飯的場景，導演并沒有正面展示男朋友母親面部的鏡頭，而是通過她的聲音去調動觀眾的想象，以此塑造男朋友母親的形象，而臺詞的加持讓一個傳統的重男輕女的封建家長形象躍然紙上。這種偉大母親型的女性什么都想要，既放不下兒子又渴望孫子，正如她說的“結婚后住在一起”“我們家的孫兒出生以后必然是金貴的”等。當她看到安然賢惠懂事地在廚房刷盤子，她表現出親切和藹；當安然的弟弟安子恒站在門口喊安然“媽媽”時，男朋友的母親又本能地將挽著安然胳膊的手放了下來。這一細節強調了男朋友母親無意識地對未來兒媳的控制欲和對兒子的占有欲，因為在她看來安然就是一個傳宗接代的生育工具而已，這種行為的背后實際上隱藏著導致女性悲慘命運的女性競爭心理。

通過意識與身體語言來表現人物狀態，它暗示的是生命在飽受無形網的束縛，二者不斷在拉扯與糾纏。這意味著在人物潛意識里無處不在的“傾斜屏”，不僅可以在精神上影響人物，也可以在行為上控制人物，進而達到自己的目的。

忠誠型。 在“三從四德”“三綱五常”思想的影響下，忠誠型的女性形象在影視中是非常常見的一種類型。這種類型的女性是一種“家庭和教堂”式的婦女，她越忠貞丈夫便越是放縱自己。這類女性是偉大母親型的變體，雖然在家庭中扮演著妻子這一重要角色，但是仍然擺脫不了“老太婆”的形象。在影片《我的姐姐》里，姑媽這一角色就是典型代表。

正如導演殷若昕所說：姑媽與安然的不同，在于她們時代的局限性和她個人知識結構的影響。因此，在兩代人面對相同問題時，二者的處理方式是截然不同的。在鏡頭對準姑媽手中的俄羅斯套娃時，就已經暗示了姑媽套娃似的一生，也反映出她心理的刻板定型。在這種負性心理的影響下，她病理性的認知超越了主體，并在自我的言行中得到進一步的發展。例如，安然的父母剛去世，一家人在商量如何撫養弟弟安子恒的問題上，姑媽明確表態“你現在首要的任務就是把弟弟養大”，可見姑媽通過自我的經驗與認知，以傳統倫理文化中的長輩姿態強行要求安然接過她手中的“接力棒”，因為姑媽就為了自己弟弟即安然的爸爸犧牲了自己的大好人生。奈何安然擁有著強大的自我意識，完全有效地屏蔽掉了姑媽的觀念灌輸與心理同化。

傳統的倫理觀念與根深蒂固的刻板印象支配著姑媽不斷地加強個人行為，以此達到最終目的。正如安然與姑媽在廚房一起做飯的場景中，姑媽以教訓的口吻對安然說：“以前我把讀書的機會讓給你老爸”“每個月工資45 塊，還要資助你老爸15 塊”“沒有人規定我要這么做，但長姐如母！”她希望通過闡述自身的經歷來獲得安然的認同，進而達到教化安然的目的。反過來說，難道姑媽真的不知道撫養弟弟需要姐姐付出多大的犧牲嗎？答案是肯定的。這一場景以安然的一句“你替我想一下嘛，姑媽”而結束，隨即兩人陷入一場無聲的沉默之中。此時，畫面中姑媽疲憊地站在電視機前，黑色的屏幕像一個巨大的黑洞，吞噬著人物的思想，使人產生僵化心理。它反映了姑媽深知自己是封建思想的犧牲者，但又企圖通過自身的說教去同化安然的心理。

相似的場景還表現在安然給弟弟找領養人時，姑媽的態度由開始的訓誡到憤怒的威脅“你要是敢賣你弟弟，我就去法院告你！”再到以柔克剛“你弟是真的乖”。當剛柔并濟都達不到目的時，她開始由語言轉向行動。比如，給領養人打電話說安子恒有暴力傾向，使領養人放棄領養。這種具有“普度眾生”心理的宗教式女性，往往以犧牲自我來換取男性美滿生活的行為，對于整個家族的男性來說無疑是最有利的。但從利己的人性意義上講，一個人固執地采取一種使自己受到損害的行為是愚蠢的，是一種毫不吝嗇的自我壓榨與自我感動，也是一種長期受封建思想控制而產生的負性心理后遺癥，一種刻板定型演繹成某種特定的機械行為。總之，這一類型的女性從表面上來看是一種“完美的”、具有犧牲精神的傳統中國女性，實際上，她那僵化的家庭和宗教式的道德觀在自身周圍形成了一種惡性的心理感應場。

瘋狂型。 這一類型的女人通常在經歷了種種嘗試之后，終于因失敗而絕望，變得歇斯底里而近于瘋狂。在偏執與瘋狂加持下，她逐漸失去現實感，進而不能客觀地對待現實。

影片開場安然的第一個鏡頭，藍色的基調與紅色的救護車相互映襯，安然長時間的靜默與救護人員的匆忙形成強烈的反差，透過車窗模糊的前景看到她被一個封閉式構圖死死框住，暗示了她身處困境卻又渴望自由的混沌處境。雖然在影片中母親未出場就已宣告死亡，但周圍一切事物都在告訴觀眾，她依然活著并始終影響著安然，這為安然對弟弟的態度由憎恨到接受的一個情感轉換做了鋪墊。

由于家庭具有強烈的重男輕女的觀念，安然幾乎沒有享受過父母的關愛，父母對弟弟的偏愛導致她性格的偏執與內心的冷漠，這種負性心理的復刻都是通過心理感應場的“磁力”來發揮作用。例如安然第一次回憶父親與母親的形象，要求她不可以穿裙子，出門必須假裝是跛腳，不聽話就是一頓打罵，這一切都是為了能夠因殘障子女而有資格申請二胎。由于父母的負性磁場感應及不公平對待導致安然內心極度的不平衡，她將這種內心的絕望轉化為一種動力，而這種動力是具有毀滅性質的力量。于是，她為了除掉前進路上的障礙，不惜一切手段將弟弟送出去。起初是讓姑媽養、舅舅養，然后是送養與領養，在這些都失敗后她決定將弟弟丟在地鐵站。為了把這些微妙的情感表達清楚并體現人物的個性，影片巧妙地采取了跳動的時空轉換，在主人公的生活場景與回憶之間來回切換，從根本上打亂了安然生活的統一感與性格的完整性，使其呈現出自我與他我之間的糾葛與矛盾。

在影片中，相較于語言能夠推動情節的發展，身體生理的反應更能體現人物的精神無意識與負性心理特征，而眼睛則是一個非常重要的表達媒介。每次出現爭吵的場面時，安然眼睛中總是發出一種呆滯的、茫然的目光，通過這種目光達到“殺死”對方的目的。例如安然在醫院與同事爭執的場景，運用廣角鏡頭拍攝，消解了空間的縱深感，手持攝影的顫動喻示了人物之間的緊張關系，由全景轉換成近景后讓觀眾更加清晰地看清楚安然的面部表情，特別是在昏暗的冷白基調燈光的照射之下，安然空洞且兇狠的眼睛與蒼白的面部形成一種強烈的反差，一種死亡的逼迫感油然而生。除此之外，安然在墓地與父母隔空對話的場景中，手持拍攝的特寫畫面展示了二者間的疏離與冷漠，透露給觀眾的只有一雙哀怨的眼睛，而眼睛的后面是空虛。在三分半鐘的對話中，僅有一次運用大全景去構圖，灰暗的天空、一望無際的幽暗森林、密密麻麻的黑色墓碑，只有安然一身白色屹立在畫面之中，相較于前者的壓抑，后者散發出一種黑色的魔力，是人物內心深處無法言明的孤獨感與憤怒感。

總的來說，這種負性心理并不是天生具有的，而是童年受到的創傷經過漫長的等待，直至成年后的某一天，在面臨相同問題需要做出抉擇時突然爆發，演變成病理，導致軀體和行為能力的異常。而這種病理的心理模式并沒有使女性從中受益，相反，都深受其害，無法逃離。

影片傳達的心理學意義

影片是否反映了集體無意識與導演無意識，這是人們在用心理學對電影評價分析的一個重要標準，在殷若昕導演的影片中，這種無意識表現為“重男輕女”的封建思想，如影片《我的姐姐》闡述了兩代“姐姐”的身份，一個是以安然姑媽和安然媽媽為代表的上一輩的姐姐形象，另一個是以安然為代表的當代姐姐形象。她們的處境都格外相似，都有一個重男輕女的母親與一個無能或幼小的弟弟。

在影片開頭，影片就用一場車禍交代了安然是一個被遺棄的孩子的事實，并通過安然的回憶闡述了兒童時期的孤苦與不幸，為后來安然拋棄弟弟埋下了伏筆。另外，在影片的畫面中，人們看見了套娃、皮衣、醫院、病人、墳墓等，這些都是人物內心情緒的投射，再加上導演以人物的沖突來處理、解讀和推動故事的發展，女性因童年受創而產生的負性心理，這種心理表現在為獲得和諧的人際關系而選擇犧牲自我。在這種情況之下，女性無疑是一個家庭成長的犧牲品。從客觀環境上看，女性想要獲得尊重，自我犧牲就是一個重要的生存策略。從本質上看，是她們的負性心理在作祟。雖然影片傳達出封建思想對女性精神的殘害，但如果沒有“上一代姐姐”內心最初的動因，沒有她們心甘情愿做出這種選擇，也不會將自己的一生都葬送在自己的手中。她們的這種決定導致在心理上成為男性的奴隸，這種心理阻礙了她們的發展，致使她們成為一個沒有反叛精神也沒有自我的人。

影片的結尾并沒有出現觀眾期待的大團圓結局，而是給出了一個開放性的結局：姐姐與弟弟在足球場相擁哭泣。導演并沒有直接告訴觀眾姐姐是走還是留，而是運用隱喻的方式去委婉地表達結局。正如影片的最后一個鏡頭是大雨沖擊著球場的足球，而作為觀眾早已深知足球是弟弟最愛的物品，這無疑是一個隱喻。這種表達方式表明了導演殷若昕的態度：她鼓勵當代女性反叛枷鎖，認為女性的選擇應是呈現一種多樣性和自由性，女性應該去完善和構建真正的自我，應該做一個寬廣而灑脫的自由人，不應該接受無意義的無意識的熏陶與負性心理“傾斜屏”的影響。

通過分析影片《我的姐姐》中所表現出來的本體心理學特征，人們了解到本體心理學是如何應用到在影片分析中的。以一種新的理論視角去分析影片，不僅能夠提高人們對電影中人物角色的認知水平，更有助于導演深入分析角色人物，創作出更豐富深刻的人物角色與藝術作品。

結語

影片《我的姐姐》導演殷若昕曾說：“我在每一次的表達里都努力的探索人與人、人與生活的關系。”作為當今新生代導演代表之一，殷若昕對電影人物的處理特別細膩，再加上其深受楊德昌、侯孝賢、焦雄屏等電影人的影響。這種以姐姐為主導的敘事總是穿插著童年回憶，既保證了電影敘事的相對完整性和觀看的相對流暢感，又向觀眾展示了不同年代的姐姐面對同一問題不同行為表現的心理歷程。

通過對兩代姐姐的負性心理分析，人們看到了推動姐姐行為背后的原因。在重男輕女封建思想、個人的無意識及“傾斜屏”的作用下，似乎女性想要更有尊嚴的生活，就必須犧牲自我，來換取周圍親人的“好評”。男性作為既得利益者，攀附在女性身上，通過吸取她們的血液來換取自己的成長與自由，女性作為受害者和犧牲者，反而不得不在極小生存空間中通過“心理競爭”“自我壓制”“負性心理感染”等各種手段求得一席之地，這才是最為可悲的。