悠遠平山“西漢二疏鄉里”風景

吳成芳

這里有一處特殊的風景，當人們走進連云港市北云臺山的一座海抜197 米山頭平山下，傳說中二千多年前的二疏古墓，就坐落在百米高的半山坡上。正如晉陶淵明《詠二疏》：“誰云其人亡，久而道彌著”。這位聞名遐邇的西漢圣賢先哲，仙逝長眠在這個小山村里。二疏居高位，不慕權勢，急流勇退，日久天長，做人之道，更加廣為人知。至今還在一代代人的心中，不時涌動著無限敬仰之念，歷久彌新！

古墓滄桑

前幾天，我們走進平山，滿山綠葉濃蔭，草木蔥蘢蓊郁，嘉木翠竹，青綠綿延，僻靜幽邃，山如圍屏，境亦幽絕，綠得喜人，美不勝收。山上山下，樹葉像五彩斑斕的蝴蝶，山風吹來，翩翩起舞，如同一幅美麗的畫卷。正像“秋入云山，物情瀟灑，百般景物堪圖畫。”（宋·張掄）人們來此，尋尋覓覓，只是為了瞻仰那逝去久遠的歷史名人遺留的遺跡——二疏古墓。《漢書》：疏廣，字號：仲翁黃老，西漢道家，原籍東海蘭陵人。少好學，通曉《春秋》。西漢地節中（漢宣帝第二個年號公元前69 年）為太子太傅，兄子受為少傅。在位5年，遂上疏乞歸，許之。賜黃金，既歸鄉里，一年后黃金幾乎耗盡。

古東海縣的平山二古墓，《后漢書》對疏廣歸籍身退有翔實記載，而二疏其終老何處無只言片語。今天文史學者們從浩瀚史書中來尋找翔實的答案：篤信黃老之道的二疏，虔誠的道家，領軍人物，他們遵循老子的“退隱在野，貴以養生，不慕名利。”“隱居不仕，隱居避世。”思想，也是古代知識分子的最佳選擇。二疏歸鄉后散金歡宴舊友，正如陶淵明《詠二疏》中：“游目漢庭中，二疏復此舉。”這不是他們的本意，他們散金故舊之義舉，是為教誨后代之義行，這對后世人們育子教養產生了深刻的影響。

悠遠而歷經滄桑歲月的古老的平山村，古時這里山圍巨海，荒野僻地，杳無人煙，是道家仙釋之人“避世、隱居、辟谷”的最為適合之處。二疏都是虔誠的道家，家鄉社會不穩，適逢動蕩，忠誠黃老之道的人更熱衷盛行養生之術。為求長生不老，二疏決定來到時為東海郡政治中心的治龍苴，在轄區內郁洲島的平山下，選擇終老的極佳之處。這就是史書史志記載的，和一些歷史名人對平山二古墓做出的正確判斷首要因素。宋代石曼卿通判海州時曰：“州西北二古墓為二疏墓”。沈括《夢溪筆談》：“海州東海西北有二古墓，《圖志》謂之黃兒墓。”

如今這里與古時相比天差地別，山上山下高樓大廈鱗次櫛比，村民進廠成了工人，城市與農村早已融為一體了。我們來到這里去尋找歷史名人棲身長眠之地——二疏古墓。沿著一條小巷向上，蜿蜒曲折，左拐右拐，攀登約千余米，到達山坡上一塊數十畝臺地，只見一處高柯叢樾，綠樹密佈，荒草藤蔓，用雙手扒開，才見端倪：“何代凄涼土一丘，蓬蒿馬鬣（liè）幾春秋。”（明初林鴻）。一座黃土墳高七八米，矗立其中，掩映里面，氣勢森嚴，恐怖可畏。大墓坐北朝南，環山繞境，南山大棚頂雨水順勢沿澗溝流經其側：“前有照，后有靠。”即“枕山面水”。一看就是一處風水寶地。大墓下建有一地宮，這在蘇北也極為罕見。據有關史書載，漢時貴為王侯，明清帝王墓葬才設地宮，可見此墓等級規格之高。大墓于1968 年被挖，挖出一尺長紅鞍陶土馬，還有橘黃色碗等，古人認為“死人有知，與生人無異。”用馬殉葬，為開疆拓土，事死如生，是漢俗普遍葬制一部分。古墓前還遺存二只石質怪獸——乳白色獅子，“文革”時被破壞，一直遺落在大墓下方二百米外一戶程姓圍墻邊，另一只在一戶菜田里。距大墓前下方有一座稍小的墓，即傳說中疏受墓，符合懷中抱子吉祥風水。不遠處菜田溪溝下，深陷泥土中見有一帶凹槽石，凹槽口寬20 厘米，長約50 厘米，一老人告訴我們，這是二十世紀八十年代初，小墓被人為毀壞建房，與大墓之間平行的碑碣早已下落不明，唯一遺存下一塊石碑凹槽底座。底座石表面光滑如鏡，古時信眾祭祀后用手摸摸碑碣祈福，天長日久祭祀信眾數以億計，碑座石面被摸成這樣。可見古墓歷經悠遠、滄桑啊！今日尋覓古跡遺存已是：“欲尋勝跡隨流水，剝落墻垣望渺冥。”了（清末張學瀚）。真是令人感嘆、惋惜啊！

終老平山

留存于平山二千多年的二疏古墓，是一筆豐厚的歷史遺產，它為古海州地區積淀下深厚的文化底蘊。二疏古墓緣何在此？人們從浩瀚的史料中，找到了令人信服的答案，二疏晚年終老大島中小山里。

成書于一千多年前，宋太平興國（公元976—984）年間《太平寰宇記》，書中記錄二疏墓于東海縣下，這是中國官方志書最早的記錄，全國史書別無二說。《寰宇記》中也如此書錄（宣帝丞相）于定國原籍東海郯人，墓在舊東海縣，僑居。

清嘉慶《海州直隸州志》卷三十，錄第四冢墓：北宋明道元年（公元1032 年）石延年通判海州，行縣見之，曰，漢二疏東海人，此必此墓也，刻碑于其旁，后人收入圖經。而晚于石延年幾十年的沈括在《夢溪筆談》（成書于1095 年）：“海州東海縣西北有二古墓，圖志謂之黃兒墓，有一石碑，已漫滅不可讀，莫知黃兒者何人？”二疏墓的疑問，是由沈括提出而形成的千古疑問，為后人考證平山二古墓是不是二疏之墓，增添一個千古疑問，也擾亂了千百年來對歷史真相的識別。沈括對二古墓的疑問，是在編輯《夢溪筆談》搜索的材料中提出的，與石公“行縣見之”現場考證、調研的真實可靠性相比，差之毫厘，謬以千里。

石延年認定二古墓為二疏墓，是他親到現場，對當時二疏古墓現狀、遺存進行深入研究、反復考證，又對當時全國古墓葬情況分析，從墓碑殘字中得出真實判斷，平山二古墓就是二疏墓的結論。學者認為墓志銘刻石上字，雖歷經千年之久自然風化漫滅，歷史大家石公親歷現場，反復從字里行間找到能破解疑問的信息和可靠答案，這是確認平山古墓為“二疏墓”真實性一項依據。現今的歷史遺存，也再次證實石延年對東海二古墓的結論，是毋庸置疑。

史書、史志中的記載，是考證歷史真相最為真實性的答案。明代正德年間的《淮安府志》，明確了“海州人物，若于公，二疏，馬宮，匡衡，凡十余人舊屬東海、郯、蘭陵、承，戚于其下。”

明海州舊鄉賢祠奉祀五位鄉賢：疏廣、疏受、蕭望之、于定國、匡衡等，鄉賢祠的鄉賢明確了生于此地而有德業，學行博于世者。

古海州志十分明確二疏為海州人物。張峰，明代嘉靖四十三年（公元1564 年）權知州事重修《海州志》；趙一琴，乾隆年間《續海州志》；陳宣，康煕二十五年（1686 年）《續海州志》；李普元，乾隆年間增修《東海志》均言：二疏墓在東海平山下。

至今二千多年尚存于世的二疏古墓遺存，還安然存在于平山的半山坡上，是一代代人們對二疏圣賢的崇拜、敬仰與追求。