全球文化新秩序與國際傳播新使命

【內(nèi)容提要】全球文化秩序演進與國際傳播格局演變深度互動、緊密相關(guān)，提高國際傳播能力對于參與構(gòu)建全球文化新秩序至關(guān)重要。長期以來，西方國家憑借其強大的話語優(yōu)勢與傳媒霸權(quán)，在全球文化秩序建構(gòu)中占主導(dǎo)地位，強勢輸出自己的文化。隨著國際政治經(jīng)濟秩序深刻演變和傳播技術(shù)快速發(fā)展，全球文化秩序呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨向。中國國際傳播在消解西方文化霸權(quán)、推動建構(gòu)新的全球文化秩序中擔(dān)負重要使命。把握歷史與時代的辯證關(guān)系，深入分析全球傳播秩序與文化秩序的互動互生關(guān)系，從參與制定國際規(guī)則、推動文化外交、構(gòu)建多元協(xié)同傳播、加強國際文化貿(mào)易等方面體系布局，系統(tǒng)謀劃國際傳播工作，對提升中華文化影響力、促進文明交流互鑒具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平文化思想 全球文化新秩序 國際傳播 使命 路徑

文化，不僅是塑造國家形象和影響前途命運的主要因素之一，同樣也是影響國際格局、全球走向的重要變量。進入新時代以來，全球化進程既有不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢，也有波譎云詭的復(fù)雜變化，對于全球文化新秩序也有著深度的影響。全球傳播格局演變深度影響全球文化秩序，全球文化秩序越來越成為分配全球利益、重塑國際格局的一種隱性推動力量。面對世界百年未有之大變局，把握全球文化交流融合與國際傳播互生互動的基本規(guī)律和演進態(tài)勢，對于中國如何回應(yīng)世界之變、時代之變、歷史之變，參與構(gòu)建全球文化新秩序、推動中華文化更好走向世界具有十分重要的意義。

一、歷史觀察：傳播格局演變與全球文化秩序演進

資本主義的勃然興起、傳播技術(shù)的快速發(fā)展、全球化進程的不斷加快，推動國家利益及國家間競爭的主題逐步從經(jīng)濟政治領(lǐng)域向文化領(lǐng)域過渡遷移，全球文化秩序在整個國際秩序中的戰(zhàn)略地位日益凸顯，成為國際競爭的前沿領(lǐng)域。在此期間，國際傳播格局不斷發(fā)生嬗變、演變和流變，文化之間的交流、沖突與融合等，逐漸匯入全球政治博弈、經(jīng)濟競爭、認知較量的大潮之中，成為與國際經(jīng)濟政治秩序同頻共振的重要變量。

（一）傳播技術(shù)發(fā)展推動全球文化加速融合

傳播與文化息息相關(guān)。傳播技術(shù)的發(fā)展極大拓展了文化的觸達率與影響力，傳播技術(shù)的內(nèi)在特征還直接塑造了一種文化的形態(tài)。運用馬克思主義觀點來看，傳播技術(shù)的革命必然會引起信息傳播關(guān)系及結(jié)構(gòu)的變化，由此而引發(fā)國際政治、經(jīng)濟、文化等秩序的改變，這是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的關(guān)系。可以看到，傳播技術(shù)從口頭傳播、印刷傳播、電子傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播逐步發(fā)展到今天的智能傳播，極大拓展延伸了媒介，使人們從“口口相傳”的囿限、“雞犬相聞”“老死不相往來”的禁錮中逐步解放出來，不僅實現(xiàn)了歷時性的時空對話，而且還達成了共時性的交流碰撞。文化的傳承、融合與創(chuàng)新因此而變得有更多可能、更富有活力。

傳播技術(shù)的發(fā)展加速了信息傳播的泛在性、流通性、具身性，大眾傳播迅速推動文化超越了語言差異、部落民族、地域疆界而匯合碰撞、交融交鋒。印刷時代讓世界各地的人可以共同分享書籍、雜志等產(chǎn)品，影音時代讓全球文化開啟了審美意義上的深拓，數(shù)智時代更是讓文化全面“出圈”，成為全球民眾須臾不可離的切身體驗和社會生活，不同文化形態(tài)所蘊含的思想意識、價值理念、治理規(guī)則、行為習(xí)慣等發(fā)生深層碰撞，加速交流融合。傳播技術(shù)的發(fā)展為文明對話、文化交流創(chuàng)造了更加開放的場域空間和更加高效的傳播勢場。

（二）傳播優(yōu)勢決定文化強勢

無論是此前的帝國傳播時代，還是當(dāng)前的全球傳播時代，誰掌握了傳播優(yōu)勢，就掌握了文化強勢。在很長一段時間內(nèi)，西方國家憑借其在傳播技術(shù)、傳播機構(gòu)、傳播內(nèi)容生產(chǎn)和流通等方面的絕對優(yōu)勢地位，以市場資本主義為運營邏輯，由大型傳媒公司、文化產(chǎn)業(yè)體系為支撐，向其他國家大肆傾銷西方意識形態(tài)，全方位、多角度傳播西方文化產(chǎn)品，對世界歷史、地區(qū)文化以及民族形象進行標準化、臉譜化、商業(yè)化的改寫，為全球提供單一的、以西方為中心的文化圖鑒，丑化和妖魔化非西方國家，炮制強勢文化與弱勢文化概念，逐步壟斷全球文化霸權(quán)。①

盡管互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)不斷更新迭代，去中心化傳播已經(jīng)成為一種新的樣式，但西方發(fā)達國家仍然把持著技術(shù)、平臺的壓倒性優(yōu)勢和全球文化產(chǎn)業(yè)的壟斷性資源，對其文化霸權(quán)的沖擊還不足以構(gòu)成挑戰(zhàn)。無論是文化帝國主義，還是媒介帝國主義對全球文化秩序的反思批判，都從一個側(cè)面說明了傳媒優(yōu)勢決定文化強勢的重要性。不可否認，文化傳播已成為西方國家的重要政治工具和滲透手段，也是非西方國家提高國家軟實力和國際影響力的努力方向與爭奪領(lǐng)域。

（三）傳播格局演變深刻改變?nèi)蛭幕刃?/p>

隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能傳播技術(shù)的迅速發(fā)展，輿論生態(tài)、傳播格局發(fā)生了深刻變化。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)構(gòu)引發(fā)權(quán)力的轉(zhuǎn)移，打破了傳統(tǒng)媒體時代傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)和政治權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的既有平衡，使社會、經(jīng)濟、政治進程中所有中介形式得以消解，“建制派媒體”②不再完全壟斷傳播的話語權(quán)，社交媒體平臺的內(nèi)容產(chǎn)品分發(fā)正在遠離傳統(tǒng)媒體時代的矛盾調(diào)停者和政治把關(guān)人。

隨著傳播技術(shù)的革新，文化傳播的時空界限被逐步突破，內(nèi)容生產(chǎn)的主體性限制被全面打破，西方國家對于傳播的壟斷成本增加，其強勢文化的結(jié)構(gòu)性霸權(quán)正在受到?jīng)_擊。國家間通過充分的互聯(lián)互通加強文化交流、深化價值共識，不僅在相同的價值層面產(chǎn)生共鳴，在差異的價值層面也能做到相互理解和尊重。正如有學(xué)者提出，國際傳播格局的改變包含了對文化特殊性與普遍性的新闡釋，普遍性強調(diào)文化“既不是先驗給定的，也不是由某種強勢文明單獨界定的”，而是在各種文化相互碰撞中被建構(gòu)出來的，而特殊性則肯定“保存民族精神與文化特性作為參與民辦交往及國際傳播的動力源泉”的合理性。③“一網(wǎng)、多元、泛在”國際傳播格局的出現(xiàn)，必將導(dǎo)致全球文化秩序的震動。盡管圍繞“誰的秩序”這個焦點問題的爭奪仍然激烈，不同文化之間的交流與融合、強勢文化與弱勢文化的博弈較量依然復(fù)雜，但“西方文化優(yōu)越論”被逐漸顛覆解構(gòu)、文明沖突向文明交流互鑒轉(zhuǎn)變的趨勢已越來越明顯。

二、時代視角：全球文化新秩序建構(gòu)的動態(tài)趨向

秩序是一種穩(wěn)定有序的權(quán)力關(guān)系結(jié)構(gòu)，伴隨著地緣政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整以及國際傳播格局演變的是全球秩序的轉(zhuǎn)型。正如美國前國務(wù)卿、著名外交家、國際問題專家亨利·基辛格在《世界秩序》一書中所論及的：非西方世界的崛起使得西方世界秩序的普遍性不復(fù)存在，西方國家唯有尊重非西方的文化傳統(tǒng)才能建立起和諧有序的世界新秩序。④隨著新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起，國際力量對比發(fā)生了近代以來最具革命性的變化，西方發(fā)達國家的話語壟斷被逐漸打破，不同文明元素、文化形態(tài)在傳播格局的深刻演進中不斷打破時空局限、帶來深層碰撞，使全球文化秩序建構(gòu)呈現(xiàn)出新的趨向。

（一）文化傳播技術(shù)性資源逐步打破西方壟斷

從本質(zhì)上說，資本主義演進的歷史不僅是一部帝國領(lǐng)土和資本的殖民/新殖民史，還是一部借由傳播進行的思想文化變遷史，而這其中起關(guān)鍵性作用的就是文化傳播的技術(shù)性資源。長期以來，西方挾其在經(jīng)濟、政治、軍事、科技、流行文化、傳播媒介、語言等諸多方面的超強優(yōu)勢，具有新聞、文化、輿論等方面的超強國際影響力和話語主導(dǎo)權(quán)，主導(dǎo)了全球文化秩序的建構(gòu)。在信息資源日益成為國家經(jīng)濟實力和國際競爭力核心戰(zhàn)略資源的今天，文化傳播的技術(shù)性資源更是成為全球文化新秩序建構(gòu)的決定性因素。與以往不同的是，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，西方長期保持的壓倒性優(yōu)勢，在高速移動通信技術(shù)和人工智能的驅(qū)動下，在社會媒介化和技術(shù)化的牽引下，正在被慢慢縮小。正如全球未來研究所創(chuàng)始人錢德蘭·奈爾在美國《國家利益》雜志刊文中所稱：“互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等信息技術(shù)打破了曾經(jīng)由西方的門衛(wèi)機構(gòu)（媒體公司、大學(xué)、圖書出版商等）把持的對信息和歷史的壟斷。” ⑤當(dāng)今時代，傳播技術(shù)性資源正在經(jīng)歷劇烈的分化與組合，文化產(chǎn)業(yè)寡頭經(jīng)濟正在消解，全球文化傳播格局逐步打破西方壟斷下的單向傳播和信息不對稱，非西方國家的國際能見度與文化影響力正與日俱增，大眾參與議程設(shè)置的能力與空間正在逐步提升，文化傳播將有力沖擊“西方中心論”的“普世”謊言。

（二）數(shù)字文明進一步拓寬文化交流場域空間

傳播技術(shù)的發(fā)展，不僅改變了國際傳播格局，更是影響到了人類思想變化。近年來，數(shù)字技術(shù)正在以前所未有的速度、深度、廣度改變?nèi)祟惿鐣睿鞣N文化在數(shù)智化大潮的推動下，迎來了全新、全真、全域的數(shù)字文明時代，不同文明元素將依托龐雜數(shù)字資源和豐富平臺渠道進行全面對話，文化傳播的去殖民化、去西方化趨勢將愈加明顯，解構(gòu)“全球不平等”西方中心敘事的呼聲將愈加高漲，反對文化霸權(quán)主義、文化帝國主義將成為全球共識。數(shù)字技術(shù)使媒介具有典型的物化、“內(nèi)爆”效應(yīng)，數(shù)字媒介通過對社會時間、空間的融合，能夠仿真環(huán)境，使得人類對環(huán)境的感知具有了超越真實、超越時空的一面，有了增強現(xiàn)實的表達空間。以非線性、去中心化、強關(guān)聯(lián)為底層邏輯的數(shù)字生態(tài)，將逐漸打破西方媒體對新聞內(nèi)容、報道方式、文化傳播等方面的壟斷，人們的社會生活、生產(chǎn)實踐發(fā)生了根本改變，社會文化領(lǐng)域中思想意識、價值理念、治理規(guī)則、行為習(xí)慣等的交流碰撞將更加充分，文明交互、文化交融將進一步被數(shù)字世界拓寬邊界、拓深維度，為不同文化的交流對話創(chuàng)造更加開放的場域空間，政治領(lǐng)域的話語優(yōu)勢有可能被社會文化領(lǐng)域的流量優(yōu)勢對沖、延伸或取代。

（三）社交傳播使文化交流不斷多向度拓展

從關(guān)系建構(gòu)的角度理解，當(dāng)今時代，媒介與社會正在實現(xiàn)深層互構(gòu)，在社交媒體的加持下，地緣政治文化逐步向網(wǎng)緣政治文化變遷的特征越來越明顯。現(xiàn)實政治與文化活動的諸多環(huán)節(jié)越來越依賴平臺邏輯進行“展陳式演練”，⑥社交傳播使文化樣態(tài)的呈現(xiàn)更加草根化、多樣化，多邊鏈接、算法推送不斷沖擊機構(gòu)化媒體的單邊化原則。近年來中國的武俠文化、玄幻小說、網(wǎng)絡(luò)短劇、游戲等全方位的“破圈”出海，正是社交傳播中微敘事表達、信息傳受自由、用戶自主生產(chǎn)內(nèi)容等因素的有力促動。早期的文化傳播是在大眾媒體模式下的一種傳者操縱（sender-steered）模式，代表的是特殊機構(gòu)的特定利益，從事說服與煽動的工作，而今天的文化傳播在社交媒體的加持下，成為一種用戶操縱（user-steering）模式，即受眾及用戶的文化活動對媒介具有反向的牽引作用， ⑦文化傳播由原來的“圈式”封閉結(jié)構(gòu)日益發(fā)展成為一個“鏈式”的連接空間，⑧不斷向多向度拓展。社交媒體不僅重構(gòu)了國際傳播格局，同時平臺經(jīng)濟也涵養(yǎng)出了一種新的文化業(yè)態(tài)。世界各地不同類型、不同文化背景、不同身份的內(nèi)容創(chuàng)作者，可以依托社交媒體平臺迅速專業(yè)化和商業(yè)化，不斷孵化品牌、創(chuàng)作爆款、吸引流量，形成跨國界、跨文化的粉絲社區(qū)，借助節(jié)點化傳播網(wǎng)絡(luò)助力不同類型民族文化觸達國際受眾心中，產(chǎn)生全域化渠道傳播的“聯(lián)覺效應(yīng)”。這將有力提升世界各國文化表達的空間，更好促進全球文化的交流交融。

（四）媒介塑造競爭下的文化敘事更加活躍

隨著國際傳播從帝國傳播走向世界性傳播，國際傳播秩序不斷重構(gòu)發(fā)展，⑨但媒介塑造的競爭卻依然激烈。西方社會對于文化傳播的理解仍然秉持功利主義的傳統(tǒng)，將不同的文化以進化的邏輯排序，“西方中心主義”依然是全球文化秩序重構(gòu)難以擺脫的鎖縛，媒介競爭中的文化敘事之戰(zhàn)將更加激烈。當(dāng)前，以中國為代表的新興市場國家的崛起，推升了國際話語權(quán)的競爭；以移動互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)智技術(shù)為代表的傳播新技術(shù)的變革，改變了媒介競爭的基本格局，正在加速重構(gòu)全球傳播秩序。盡管美國等西方國家仍然把持著優(yōu)勢的傳媒資源維護文化霸權(quán)，但隨著西方政治領(lǐng)域的代表性斷裂、經(jīng)濟領(lǐng)域的下行矛盾以及社會文化領(lǐng)域的撕裂分化等問題并峙，其長期把持以“西方中心主義”為核心的文化敘事體系和文明沖突預(yù)言正在受到質(zhì)疑和沖擊。越來越多的國家認識到西方所謂“人類社會發(fā)展史就是一部以自由民主制度為方向的人類普遍史”的“線性歷史觀”⑩是為西方民主模式輸出服務(wù)的一種虛假敘事，其越來越糟糕的現(xiàn)實表現(xiàn)和越來越直接的文化干涉讓國際社會逐步認識到其偽圣的一面。全球南方的崛起使世界秩序處于發(fā)生重大變化的“關(guān)鍵時刻”， 11七十七國集團、金磚國家合作機制、共建“一帶一路”的話語權(quán)、影響力顯著上升，對抗西方話語敘事、反對西方文化霸權(quán)的覺解力與行動力顯著上升，尊重各國文化、保護文化多樣性和開展文明間對話的呼聲越來越高，通過媒介競爭開展國際傳播、進行己方文化敘事的較量將更加活躍，好萊塢、迪士尼霸屏天下的時代將宣告結(jié)束。

三、體系建構(gòu)：全球文化新秩序視角下國際傳播的新使命

習(xí)近平文化思想明確提出要“著力加強國際傳播能力建設(shè)、促進文明交流互鑒”。這為新時代加強國際傳播能力體系建設(shè)、更好擔(dān)負起新的文化使命指明了方向，提供了根本遵循。從建構(gòu)全球文化新秩序的視角思考國際傳播問題，既是貫徹落實習(xí)近平文化思想的具體體現(xiàn)，也是提高中華文化影響力、增強中華文明傳播力的必然擔(dān)當(dāng)，須長遠經(jīng)略、精心籌劃、體系推進、久久為功。

（一）在參與制定國際規(guī)則中增強構(gòu)建文化新秩序話語權(quán)。秩序的核心內(nèi)容是規(guī)則，沒有規(guī)則，就不可能有秩序。正如國際政治秩序離不開《聯(lián)合國憲章》、國際條約、國際組織的決議等，國際經(jīng)濟秩序離不開世貿(mào)組織協(xié)議、國際貿(mào)易法律法規(guī)等一樣，建構(gòu)全球文化新秩序也離不開相應(yīng)的國際規(guī)則。12由于文化關(guān)系在很大程度上依附于政治、經(jīng)濟關(guān)系，制定規(guī)范國際文化秩序的規(guī)則必須立足于基本的國際法體系。中國作為一個負責(zé)任的發(fā)展中大國，一個倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體、致力于維護世界和平的大國，明確提出要以“和平發(fā)展、合作共贏”的理念為國際交往準則，以不同文明的平等包容、相互借鑒為基礎(chǔ)，逐步打破民族國家的限制，建立民主、公平、正義的國際新秩序，這其中就天然內(nèi)含著建設(shè)公正合理的全球文化新秩序的基本理念。因此，中國國際傳播工作要圍繞構(gòu)建人類命運共同體和全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、共建“一帶一路”等重要理念，積極參與制定、修改國際規(guī)則，參與國際制度建設(shè)，推動建構(gòu)全球治理新體系，打造融通中外的新概念新范疇新表述，加強維護和平、全球發(fā)展、氣候變化、減貧治理、糧食和能源安全等全球性議題研究闡釋，呼吁廣大發(fā)展中國家共同呼吁改正國際秩序中不合理、不公正的地方，有力搶占話語和道義制高點，逐步將中國打造為一個全球文明建設(shè)性的合作者、示范性的引領(lǐng)者和實踐性的推動者。

（二）在推動文化外交中加強全球文明倡議宣介。2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，向世界鄭重提出全球文明倡議，強調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚全人類共同價值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強國際人文交流合作。這是推動整個人類實現(xiàn)共贏共存為政治擔(dān)當(dāng)?shù)男挛幕刃蛴^，是國際關(guān)系史上一個世界觀、認識論和方法論的革命性轉(zhuǎn)變，也是推動文明交流互鑒和共融共存的實踐方案。中國國際傳播工作要注重加強中華文明和世界文明的研究闡釋，為發(fā)展人類文明新形態(tài)、建構(gòu)全球文化新秩序提供理論和話語支持，通過雙多邊對話機制、國際合作機制、首腦會晤機制等，加強宣介闡釋，進一步擴大國際共識，推動全球文明倡議寫入雙多邊合作成果文件，深化同區(qū)域和重要支點國家文明交流。創(chuàng)設(shè)中外文明交流互鑒基金會、研究院等機構(gòu)組織，深化同共建“一帶一路”國家的文明對話，通過加強雙邊和多邊框架內(nèi)文化、教育、旅游、青年、媒體、衛(wèi)生、減貧等領(lǐng)域合作，深化中國文化年、院團赴外演出、媒體合作等文化交流活動，推動文明交流互鑒融入重大國際會議、國際展會、國際賽事，努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面。

（三）在構(gòu)建多元協(xié)同傳播提升中華文化影響力。全媒體時代全員傳播的特點更為突出。國際傳播必須重視打造多元協(xié)同傳播的體系架構(gòu)及工作機制，以更寬的視野、更實的舉措推動中華文明走向世界、影響世界，進而引發(fā)國際社會對構(gòu)建全球文化新秩序的共寫與共鳴。注重加強區(qū)域傳播協(xié)同機制，充分發(fā)揮金磚國家、上合組織、“一帶一路”共建國家等的作用，堅持政府與市場、線下與線上、交流與貿(mào)易相結(jié)合，積極推動全球南方傳媒協(xié)作機制建設(shè)，提升新興國家國際事務(wù)話語權(quán)，構(gòu)建中華文明國際傳播新格局。注重加強境外媒體協(xié)作機制，建強海外中國文化傳播基礎(chǔ)，在氣候變化、公共衛(wèi)生、人道主義救援等國際議題方面積極發(fā)聲，打造兼具歷史真實性、精神傳承性、空間指向性的中華文明標識體系，高舉反文化霸權(quán)、文化殖民大旗，引發(fā)世界各國對構(gòu)建全球文化秩序的思考與共鳴。注重加強官民協(xié)同傳播機制，把握移動化、智能化、社交化傳播趨勢，鼓勵支持地方媒體、自媒體、融媒體、社會組織、海外企業(yè)、高校智庫、友華“網(wǎng)紅”等主動發(fā)聲進行社會共寫，13通過敘事話語下沉持續(xù)擴大中華文化傳播主體，放大構(gòu)建全球文化新秩序的民間話語，全面挖掘釋放民間力量的傳播優(yōu)勢，打造政府與民間協(xié)同的多元立體傳播體系，加強與不同文明體的民間對話。

（四）在加強國際文化貿(mào)易中推動文明交流互鑒。文化的包容性和多元化特征是國際文化貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)。長期以來，發(fā)達國家的文化服務(wù)出口貿(mào)易占全球規(guī)模的90%以上，貿(mào)易結(jié)構(gòu)的不平衡十分明顯，也反映出了西方文化主導(dǎo)國際文化市場的基本面目。伴隨著中華文化“走出去”的體系化推進，我國文化產(chǎn)業(yè)、文化貿(mào)易不斷取得新突破。中國文化產(chǎn)業(yè)在海外的成功運營，不僅向世界展現(xiàn)了一個可信、可愛、可敬的中國形象，而且還在潤物無聲中構(gòu)筑中國價值、彰顯中國精神、傳遞中國力量，對于打破西方文化霸權(quán)、改寫世界文化格局、推動世界各國文化交流對話起到了積極促進作用。加強國際文化貿(mào)易既可以有效維護發(fā)展中國家的文化利益，推動中西文化交流、中外文明互通，還可以為推動文明之間相互通約、構(gòu)建全球新文化秩序提供話語支持、道義支撐和實踐證明。一方面，要積極推動構(gòu)建公正合理的國際文化貿(mào)易秩序，為規(guī)范國際文化產(chǎn)業(yè)和文化市場、實現(xiàn)南北文化貿(mào)易平衡發(fā)聲，以自己的努力和影響參與塑造國際文化貿(mào)易的現(xiàn)有規(guī)則，有效凝聚弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值的國際共識，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)；另一方面，要堅持“傳播中國、貢獻世界”的理念14，運用新媒體形態(tài)、數(shù)智技術(shù)加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費方式，積極為當(dāng)代世界提供思想文化產(chǎn)品，為人類破解時代難題、實現(xiàn)共同發(fā)展提供強大精神指引。

四、結(jié)語

構(gòu)建公正合理的全球文化秩序，是美好愿景而非現(xiàn)實當(dāng)下。當(dāng)今世界，各國交往在文明層面出現(xiàn)了新的變化。國際傳播是促進各國之間文化對話、文明之間相互通約的重要推動力量，隱含在傳播內(nèi)容中的內(nèi)在價值體系與外在話語體系均反映出了意識形態(tài)背后的國際權(quán)力運行機制，從而為構(gòu)建全球文化新秩序提供了理論依據(jù)和現(xiàn)實路徑。從歷史上看，由新興大國推動的國際政治經(jīng)濟秩序的演變，是全球傳播秩序變遷、全球文化秩序重構(gòu)的基礎(chǔ)。傳播作為影響全球文化秩序的核心要素，如何凝聚國際共識、尊重各國文化、開展對話交流、促進交流互鑒，推動全球文化秩序向著公平、公正、民主、自由的方向發(fā)展，是提高國際傳播效能必須思考的重大理論和現(xiàn)實問題。在世界百年未有之大變局下，在全球權(quán)力結(jié)構(gòu)張力激烈變動之中，國際傳播必須擔(dān)負起傳播中國、促進對話、重構(gòu)秩序、貢獻全球的新使命，以構(gòu)建人類命運共同體理念為引領(lǐng)，以落實全球文明倡議為目標，為推動人類文明進步、應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)貢獻中國智慧。

本文系國家社會科學(xué)基金項目（編號：2022-SKJJC-072）的階段性研究成果。

余遠來系國防大學(xué)政治學(xué)院教授

「注釋」

①吳靖：《批判的國際傳播研究：傳播媒介在全球政治、經(jīng)濟與文化秩序中的角色》，《全球傳媒學(xué)刊》2016年第2期，第54頁。

②王維佳：《危機時代的問題單：談國際傳播秩序的改變》，《對外傳播》2017年第1期，第10頁。

③范玉吉、王英鴿：《論傳播權(quán)在建構(gòu)國際傳播新秩序中的應(yīng)用》，《西南政法大學(xué)學(xué)報》2018年第5期，第105頁。

④[美]亨利·基辛格：《世界秩序》（胡利平等譯），北京：中信出版社，2015年，第21頁。

⑤錢德蘭·奈爾：《西方必須為早該到來的清算作準備》，《參考消息》網(wǎng)易號，https：//www.163.com/dy/article/I74SEDM00514BQ68.html，2023年6月13日。

⑥史安斌、朱泓宇：《2024年全球新聞傳播新趨勢——基于五大議題的分析與展望》，《新聞記者》2024年第1期，第113頁。

⑦[丹麥]施蒂格·夏瓦：《文化與社會的媒介化》（劉君、李鑫、漆俊邑譯），上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2018年，第28頁。

⑧彭蘭：《新媒體用戶研究：節(jié)點化、媒介化、賽博格化的人》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2020年，第49-51頁。

⑨張恒軍：《全球文明倡議與國際傳播秩序重構(gòu)》，《對外傳播》2023年第8期，第5頁。

⑩李彪、楊穎兮：《國際傳播新秩序與新效能：基于元話語的解構(gòu)與重構(gòu)》，《對外傳播》2022年第12期，第33頁。

11李安山：《世界秩序變革中的“全球南方”——基于歷史發(fā)展的視角》，《學(xué)術(shù)前沿》2023年第12期（上），第7頁。

12韓源：《中國文化案例評論（第一卷）》，北京：金城出版社、社會科學(xué)文獻出版社，2015年，第174頁。

13語見湯景泰：《價值基點、協(xié)同機制與精準譯介：論中國政治話語的國際傳播效能提升》，《中央社會主義學(xué)報》2023年第2期，第192頁。

14胡鈺：《全球文明觀的基本理念與國際傳播》，《對外傳播》2023年第8期，第9頁。

責(zé)編：荊江