打乒乓球里也有辯證法
——毛澤東運用辯證法拾遺

作者|胡鵬飛

毛澤東是我們黨熟練運用辯證法的楷模和典范。他時時注意從不同領域不同行業發現典型、提煉啟示，進而形成決策、推動工作。

一則批語折射出的辯證法

《毛澤東年譜》里有一則他關于如何打乒乓球的批語，精辟生動，內涵豐富，正是運用辯證唯物主義的鮮活例證，讀來讓人深受啟發。

1965年1月12日，毛澤東批示：徐寅生同志的講話和賀龍同志的批語，印發中央工作會議同志們一閱。并請你們回去后，再加印發，以廣宣傳。同志們，這是小將們向我們這一大批老將挑戰了，難道我們不應該向他們學習一點什么東西嗎？講話全文充滿了辯證唯物論，處處反對唯心主義和任何一種形而上學。多年以來，沒有看到過這樣好的作品。他講的是打球。我們要從他那里學習的是理論、政治、經濟、文化、軍事。如果我們不向小將們學習，我們就要完蛋了。

毛澤東為什么會寫下這則批語？這還要從1963年的第27屆世界乒乓球錦標賽說起。當年，中國乒乓球隊繼第26屆世界乒乓球錦標賽拿下男子團體冠軍后，在第27屆世乒賽上又勇奪男團冠軍。和國乒男隊高歌猛進、蟬聯冠軍相比，同屆世乒賽上的女隊則狀態低迷，表現不盡如人意。于是，1964年9月28日，國乒男隊主力隊員徐寅生在國慶節前夕受邀到女隊講授經驗。

徐寅生主要講了四個方面的內容：首先，這幾年是怎么打球的。過去打球沒有責任心，后來慢慢懂得了為誰打球的道理。平時抓緊訓練，根據對手練出一套有效的技術，且思想要過硬。在比賽時，要多想有利條件，少想不利條件；多從國家利益考慮，少想個人得失。其次，雄心壯志問題。樹立雄心壯志要靠平時努力。要承認自己是個打球的材料，既然別人可以打好球，自己下決心去提高，也能打好球。要為國家榮譽去“搏”，敢于挑擔子，萬一輸一場也要頂得住。再次，信心問題。信心的基礎是打外國人，明確這一目標后，再帶著“敵情”觀念練好技術，帶著為祖國爭取榮譽的心去打球。信心要靠平時事事處處來建立和培養。最后，徐寅生對女隊存在的主要問題提出了中肯的批評和建議。

徐寅生的講話有見地有實例，更有辯證的思考，聽來讓人非常信服，很快就在體育界傳開，引起了國家領導層的注意。1964年10月，時任國務院副總理兼國家體育運動委員會主任賀龍對徐寅生在中國女子乒乓球隊的講話作出批示。他指出，徐寅生講話中有幾個問題提得很好。首先是為誰打球的問題，要把祖國的榮譽放在第一位；其次，是怎樣從戰略上藐視敵人，從戰術上重視敵人，滅敵人的志氣，長自己的威風；再次，是運動員也要像解放軍那樣，思想上要經常有桿槍，時時事事聯系到怎樣打好球，臨場要拋開個人的得失。總之，要胸懷雄心壯志，平時刻苦練球，比賽敢打敢拼。他還提到一個極為重要的問題，就是平時練球要和比賽，特別是國際比賽的實際情況相結合，要從難、從嚴、從實戰需要出發，要敢于破舊創新，不搞形式主義、教條主義，等等。這些問題對于各個運動隊來說，都有普遍意義。

1965年1月12日，毛澤東讀了賀龍轉來的相關材料后，十分高興，便寫下了本文開頭提到的那則批語。1月17日，《人民日報》全文登載了徐寅生的講話，編輯加了題目《關于如何打乒乓球》。然后，各大報紙紛紛轉載并且發表社論。不久，這篇講話稿的單行本也出版了，在短時間內發行了3650萬冊。這篇講話之后，一個立竿見影的變化就是在1965年第28屆世乒賽上，女乒打了一個漂亮的翻身仗，在女團決賽中以3∶0成績奪冠，干凈利落地擊敗已經四連冠的日本隊，同時斬獲女雙冠軍，首次捧起考比倫杯和波普杯。此外，這篇文章被爭相傳閱，反響強烈，帶動提升了整個體育界的精神面貌，對當時的中國青年一代都產生了很大影響。

這則批語，從打乒乓球而來，卻是本著解決實際問題而去。批語中提到了“辯證唯物論”“唯心主義”“形而上學”，實際上就是毛澤東運用辯證法的鮮活案例。為什么毛澤東會寫下這則批語呢？和當時正在開展的城鄉社會主義教育運動有關。毛澤東對城鄉社會主義教育運動的性質、主要矛盾、工作步驟和方法有一個認識的過程，集中體現了他對辯證法的掌握和運用。

掌握辯證法這一有效的工作方法

1963年5月，毛澤東主持召開杭州會議，主要議題是討論修改《中共中央關于目前農村工作中若干問題的決定（草案）》。這個決定，毛澤東準備以中央名義下發，用以指導全國農村社會主義教育運動。在修改這份文件時，毛澤東體現出了高度的馬克思主義哲學功底和素養。他加寫了具有前言性質的一大段話，從哲學角度提出并回答了人的正確思想是從哪里來的這個問題。他指出，首先是無數感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成理性認識，這就是思想；思想正確與否，還要經過實踐的檢驗；人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍，這次飛躍比起前一次飛躍來，意義更加偉大，因為只有這次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，究竟是正確的還是錯誤的，此外，再無別的檢驗真理的辦法。最后的結論是：“一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。”毛澤東的這個“前言”，寫作的直接動因是討論修改《中共中央關于目前農村工作中若干問題的決定（草案）》，但所折射出來的哲學思想，則遠遠超出了文件本身，最終形成了一個哲學名篇《人的正確思想是從哪里來的？》。

解決了思想認識問題之后，就是用什么樣的方法去推動工作的問題。1964年12月15日至1965年1月14日，中央工作會議在北京召開。會議主要是總結前一段農村社會主義教育運動的經驗，部署下一段的工作。在毛澤東的主持下，制定了《農村社會主義教育運動中目前提出的一些問題》，對工作方法進行闡發。比如，“二十三條”在工作方法中特別強調實事求是，工作中“有什么偏向，就糾正什么偏向”。再比如，對于工作力量的調配，則要有全局概念，注意以點帶面推動整體工作，即“領導運動，要有全局的觀點和全局的部署”，要“適當”集中力量，打殲滅戰，突破一點，推動全局。這些要求，有實事求是的觀點，有局部整體的觀點，有主要次要的觀點，處處體現著毛澤東辯證唯物主義思想。

辯證唯物主義是馬克思主義的科學世界觀和方法論，是中國共產黨人不可偏離的理論立場。1959年2月2日，毛澤東在各省、市、自治區黨委第一書記會議上專門提到要掌握和運用辯證法。他指出，“所謂工作方法，看問題的方法，做事的方法，就是辯證法”。這個方法怎么用？就是要掌握整體和局部的關系、主觀和客觀的關系、當前和長遠的關系等等，總之就是一分為二地看待問題，進而找到解決辦法，達到預期目的。毛澤東在領導中國革命和建設過程中，取得了舉世矚目的成就，這和他堅持運用馬克思辯證唯物主義是分不開的，歷史也充分證明了這一點。我們必須向毛澤東等老一輩無產階級革命家學習，不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論。只有這樣，我們才能更好地做好我們的本職工作。