迷宮、神圣性與悲憫情懷

彭志

在古典詩(shī)歌里，義山詩(shī)堪稱最難讀懂，意象紛繁、境界朦朧及指涉心靈世界，是其詩(shī)旨多義且模糊的因由。品讀李浩的詩(shī)集《奇跡》（長(zhǎng)江文藝出版社，2021年版），第一印象即是精致深刻到難以清晰復(fù)述主旨，其詩(shī)對(duì)義山詩(shī)是否有過借鑒不得而知，但兩者對(duì)詩(shī)體精雕細(xì)琢的精神卻是相通的。恰如彎彎繞繞的迷宮，對(duì)于走馬觀花的讀者來說，很難找尋到出口，但只要潛心細(xì)讀，定能發(fā)現(xiàn)探秘過程的巨大吸引力，以及千百度輾轉(zhuǎn)后驀然間走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心的喜悅。汲取源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典詩(shī)歌抒情傳統(tǒng)中的養(yǎng)分，并從西方現(xiàn)代詩(shī)歌里不斷獲取力量，李浩持續(xù)進(jìn)行著新詩(shī)神圣性的拓寬、深化。捕捉李浩詩(shī)歌中的遣詞造句、結(jié)構(gòu)主旨，孤獨(dú)、災(zāi)難、救贖、死亡、生命這些灰暗色調(diào)的語(yǔ)詞常常出現(xiàn)，而貫注其中的是詩(shī)人長(zhǎng)久以來抱持的悲憫情懷。

推求詩(shī)歌題旨，有顯與隱兩極，相較于詩(shī)旨的直白顯豁，幽微深遠(yuǎn)者應(yīng)更能于讀者心中產(chǎn)生持久的漣漪。當(dāng)我們初讀一首極難懂的詩(shī)，囿限于學(xué)識(shí)積累、人生閱歷，或許會(huì)感覺到陌生和距離感，但隨著境界的不斷提升，感知隱微深邃的能力，以及直擊靈魂深處的共鳴會(huì)讓人欣喜不已。《雪》敘寫詩(shī)人觀雪時(shí)的心境與感想，寂靜飄落的雪花彰顯極致的孤獨(dú)，“你知道的，‘這一切，是那么多余，多余的，叫人相信死。可是/我還是迷信愛。我孤身一人走到/夜晚的盡頭，這路程多像森林！”，觸景生情，在死與愛間沉思并抉擇。《在林中》通過刻繪夢(mèng)中場(chǎng)景，諸如“這些樹好像大地的使者”“死者的嗓音和怨恨”“確實(shí)有死去的幽靈”，細(xì)味幽思文學(xué)主題中亙古既久的死亡書寫。《私人日記》中將很多蘊(yùn)含深意的意象進(jìn)行疊加，“白雪上凍住的豬蹄爪”“路邊堆滿牛糞的麥田”“躲在塘坎茂密的刺叢中/和洞穴里會(huì)跑的野雞、黃鼠狼、土撥鼠，/還有兔子和土狼”，共同構(gòu)成了中原鄉(xiāng)野的獨(dú)特風(fēng)景線，景致之外，這片土地上那些艱難生長(zhǎng)的靈魂滋養(yǎng)了詩(shī)人復(fù)活了的生命。細(xì)讀李浩詩(shī)歌的感覺，恰如在重巒疊嶂中歷經(jīng)艱難探險(xiǎn)后終于獲得寶藏后的驚喜，觀看詩(shī)意迷宮的內(nèi)在構(gòu)造，不同路徑可能導(dǎo)向的勝境，以及孜孜不倦探尋出路的意志，都賦予了其詩(shī)無窮魅力。

收錄在《奇跡》里的百余首詩(shī)歌多創(chuàng)作于詩(shī)人二十出頭至三十而立不久的這段時(shí)間里，彼時(shí)詩(shī)人書寫的空間主要集中于息縣、珞珈山、北京。息縣是生養(yǎng)詩(shī)人的故鄉(xiāng)，珞珈山是詩(shī)人負(fù)笈求學(xué)的校園，北京是詩(shī)人走上工作崗位的處所。年少時(shí)得之于紙上的知識(shí)，以及日漸廣泛深入的生活閱歷，共同推促李浩的詩(shī)歌愈來愈趨向神圣性。《另一天》描寫從遺世獨(dú)立的山上踏入塵世的所見所思，腳下的碎石、變暗的教室、幽深的樹林與樓房的門洞，皆是具有象征意義的場(chǎng)景。向但丁口授地獄詩(shī)章的人聲慎重而低沉，詩(shī)人剖解自我靈魂深處，思考并書寫欲望、死亡、希望這些略顯沉重的主題。《田園詩(shī)》雖為僅有九行的短章，但卻在寥寥數(shù)語(yǔ)中將詩(shī)旨推向了至臻之境，“河流寬闊，水波呼應(yīng)著/風(fēng)中的茅草。生命的故鄉(xiāng)，/被水中的白云照耀。/孩子們?cè)诹胰障碌?急湍中洗澡。絕壁間，/一點(diǎn)彩色的焰火/如同石柱釘在水面，忘情燃燒。/我為此思考，我把那團(tuán)火/看作愛情與巢中的花蛇”，潺潺流水、搖曳茅草與嬉戲孩童，這些腦海里的畫面共同塑造了記憶深處的滋養(yǎng)終身的故鄉(xiāng)。《邙山上》繪制了一幅村莊眾生圖，“這塊土地，風(fēng)云不定，藤蔓依人，/我們?cè)谖蓍芟聞谧鳎?跟隨死者，勇敢前行。/這塊土地，密林縱深，地下安寧，/我們活著，傾盡所有，/傳揚(yáng)父親，用他天國(guó)的詞語(yǔ)”，原生的茁壯生命力呼之欲出，而這也是延續(xù)、推動(dòng)文化前行的最深層的力量。李浩的詩(shī)歌，既有古典詩(shī)歌的命詞遣意，以及潛藏的“意象—意境—意蘊(yùn)”的內(nèi)在情理結(jié)構(gòu)，又汲取了西方文化的營(yíng)養(yǎng)，諸如古希臘、基督教、神秘派等。在中西文化的融匯之下，詩(shī)人漸漸形成了頗具個(gè)性色彩的神圣性書寫。

在神圣性基礎(chǔ)上再往前邁進(jìn)，便是具有宗教意味的廣泛的悲憫情懷，該類情懷既表現(xiàn)為狹義層面上對(duì)弱者的同情及對(duì)邊緣者的關(guān)注，更表現(xiàn)為對(duì)哲學(xué)層面上的諸如孤獨(dú)、痛苦、災(zāi)難、救贖、生命、死亡等共性話題的深入思考與深刻書寫。《死亡逼近》鋪陳色調(diào)陰暗的意象，“光線逐漸貼近墻壁上的墨跡”“枕頭下書籍上的/紅色印章殘留著貓的齒痕”“紙張里傳出的花香/摻雜著老鼠的氣味”“墻角里的小動(dòng)物搬運(yùn)著彼此的/陰影”，敘寫生命走向終點(diǎn)的恐怖氛圍。《峰頂》刻繪了一幅讓人印象深刻的場(chǎng)景，積雪覆蓋在圣潔的山嶺，云朵被疾風(fēng)吹散，煢煢孑立的人堅(jiān)守底線原則，絕不向食人的叢林法則妥協(xié)。《金屬殼》描述城市里上班族日復(fù)一日的單調(diào)枯燥生活，城市的五彩斑斕仿若閃亮堅(jiān)硬的金屬，而困守在里面的人們就似走入了沉沉背負(fù)的殼子之中。《奧德修斯之旅》可視為詩(shī)人的創(chuàng)作談，遙遠(yuǎn)的古希臘神話是詩(shī)人夜以繼日沉迷詩(shī)歌寫作的源泉之一。“我因終結(jié)之物的居所，墜入鏡子凹陷的/金銀。天上回響死亡，神靈和蟲洞/我打亂月光的耳朵。一只女吸血鬼/從鏡子里，無頭的軀體，一直撲向山下雪地”，詩(shī)人在尋找著自己的精神原鄉(xiāng)，而讀者也從中看到了不屈向上的力量。悲憫情懷是卓異詩(shī)人不可或缺的精神品質(zhì)，亦是其詩(shī)境不斷得以升華的表現(xiàn)。

前文將李浩詩(shī)歌的特點(diǎn)概括為迷宮、神圣性與悲憫情懷，迷宮指向語(yǔ)言的陌生化、深?yuàn)W度，神圣性指向主旨的聚焦點(diǎn)、趨向性，悲憫情懷指向境界的本源所在、終極關(guān)懷。上述擇選的詮論詩(shī)集《奇跡》的維度，或可在重重迷霧中窺見詩(shī)人書寫的一二真容。此外，收錄在這部詩(shī)集里的百余首詩(shī)，幾乎每首之后都標(biāo)注出了寫作時(shí)間、地點(diǎn)，時(shí)空二維坐標(biāo)的確定，無疑將有益于我們讀解這些深?yuàn)W難懂的詩(shī)作。更令人感動(dòng)不已的是，不少詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間橫跨數(shù)年，修改場(chǎng)合縱貫數(shù)地，足見詩(shī)人對(duì)字句、題旨的不懈錘煉與精益求精。保有這份詩(shī)藝追求的李浩，從而立走向不惑，定會(huì)給當(dāng)代詩(shī)壇貢獻(xiàn)更多的佳作與驚喜。