《世說新語》中奇童的成長“秘密”

《世說新語》記述了眾多名士的奇聞逸事和玄學清談，獨具風格。其實這些漢末魏晉時期的名士很多人從小就已經展露出獨特之處，他們或聰明機智、或勇敢果決，展現出了獨具魅力的兒童風貌。

在《詠雪》中，一場大雪令天地一片白茫茫，太傅謝安此時在家中召集晚輩，共同談論詩文，讓我們感受到了謝家其樂融融、文化氣息濃厚的家庭氛圍。謝道韞的一句“未若柳絮因風起”，讓人們仿佛看到了如柳絮般輕盈飄飛的雪花。在謝道韞說出如此貼切形象的比喻時，她也不過還是個孩子，不禁讓人感嘆其才情，后人甚至用“詠絮才”來代稱才女。在《陳太丘與友期行》中，年僅7歲的兒童——陳元方，以他的聰明機智，有理有據地維護了自己父親的尊嚴，讓我們從這位小小奇童身上學到了講誠信、懂禮貌的重要性。

那么，這些奇童成長為名士背后有哪些“秘密”呢？下面，讓我們共同閱讀《世說新語》來尋找答案吧。

探究文本一

祖光祿①少孤貧，性至孝，常自為母炊爨②作食。王平北③聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎。有人戲之者曰：“奴價倍婢。”祖云：“百里奚④亦何必輕于五羖之皮邪？”

（選自《世說新語·德行》）

【注釋】①祖光祿：祖納，字士言，晉范陽遒縣（今河北淶水）人。祖逖之兄，官至光祿大夫，故稱祖光祿。②炊爨（cuàn）：燒火做飯。③王平北：王乂（yì），字叔元，官至平北將軍，故稱王平北。④百里奚：字井伯，春秋時期虞國大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。因秦穆公用五張黑羊皮從楚人處將其贖回來，所以又被稱為“五羖（gǔ）大夫”。

【閱讀思考】

從這篇文章來看，奇童形成的內在原因是什么？

【分析明確】

在《世說新語》全書36篇中，《德行》篇居第一，可見德行之于人的重要地位。在古代，德行也是考察和品評士人的重要標準之一。魏晉時期的很多名士從小便展露出了高于常人的德行品性，而這也成為支撐他們一步步成長為名士的重要因素。

上面選文中，祖光祿年少喪父，家境貧寒，但他極其孝順母親，常為母親做飯。因為他孝順的好名聲，平北將軍王乂送給他兩個婢女來幫助他照顧母親，然后選用他為中郎。周圍人戲謔地嘲笑他說：“男仆的身價高于婢女一倍。”但祖光祿并沒有因此自輕自賤，而是借百里奚的故事有力地反擊了別人對他的嘲諷，維護了自己的尊嚴。貧困的家庭、孤苦的身份都沒有給祖光祿帶來不好的影響，至孝、自強的祖光祿最終通過自身的努力官至光祿大夫，書寫了輝煌的人生。

至孝、自強的祖光祿，從小就被至真至善的美好品德滋養著，最終成為一個真正的名士。

探究文本二

潁川太守髡陳仲弓①。客有問元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己②，尹吉甫放孝子伯奇③，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。

（選自《世說新語·言語》）

【注釋】①髡（kūn）：古代一種剃去頭發的刑罰。陳仲弓：陳寔（shí）。②孝己：殷高宗武丁的兒子，他侍奉父母最孝順，后來高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。③伯奇：周代大臣尹吉甫的兒子，侍奉后母孝順，卻受到后母誣陷，被父親放逐。

【閱讀思考】

從這段選文來看，奇童身上有著怎樣的特質？

【分析明確】

在《陳太丘與友期行》中，我們認識了懂禮識儀、有理有據的陳元方，看到了奇童身上的閃光之處。

在上面這篇選文中，潁川太守判陳仲弓髡刑，有客人問了元方兩個看似無關，實則相互制約的問題：“太守如何？”“你的父親如何？”面對帶有刁難意味的提問，元方大方坦誠地答道：“太守是高明之人。”“我的父親是忠臣孝子。”元方對實施刑罰和被懲罰的人都給予了肯定。而客人卻沒有就此罷休，而是故意舉出《周易》中“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”的說法，引出“高明的人怎么會懲罰忠臣孝子”的質問，再次刁難元方，以期讓元方無法回答。元方并沒有就此被難住，而是引經據典，說被放逐的孝己、伯奇、符起等皆是至忠至孝之人，卻因被人誣陷慘遭放逐，而下達放逐命令的殷高宗、尹吉甫、董仲舒等人又都稱得上是高明之人。元方巧妙地用幾個歷史故事予以還擊，有力地論證了自己的觀點，讓對方啞口無言。而這樣的“反擊”源于元方對歷史知識的積累。這三個故事時間跨度大，足見元方平時學習、閱讀之勤奮。同時他不只是記下了這些歷史事件，還能夠對這些歷史人物進行分析與評價。在元方身上我們看到了勤奮學習、積累知識的重要性。

探究文本三

謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒。”

（ 選自《世說新語·德行》）

【閱讀思考】

從上面這段選文中可以看出，除了自身原因外，奇童的成長還受到什么因素影響？

【分析明確】

在《詠雪》中，謝太傅在“寒雪日”帶領全家晚輩談論文章的義理，借下雪天引導孩子們的思辨能力，非常注重家庭教育。在上面選文中，謝太傅的夫人在教育兒子時，略帶質問語氣地問謝太傅：“怎么從來沒見過你教育孩子？”謝太傅自若地答道：“我常自教兒。”“自教兒”即用自身的言行來教育孩子。謝太傅主張以自己的行為作為示范，在日常生活中帶領孩子們在山水自然中談論詩文，不同于說教，而是在討論說笑中適當點撥孩子，循循善誘，引導他們自由地思考與暢談。可見，謝家晚輩們的卓越文采與成就少不了謝家長輩的言傳身教。

謝太傅教育晚輩的故事告訴我們，奇童的成長離不開良好的家庭教育，父母的言傳身教如春風化雨般潤物無聲，在日常生活中潛移默化地影響著孩子。

?小結：我們通過《世說新語》中的一個個短小精悍的故事，探究分析出了奇童成長背后的秘密：一個人要變得優秀，從小培養美好德行并勤奮學習是必不可少的，同時父母的陪伴和良好的家庭教育同樣影響著一個人的成長。

（作者單位：沈陽市南昌初級中學）