洪家戴儒

一棵或幾棵冠茂枝虬的樟樹，一座兩側布滿藤蔓的石拱橋，幾乎是江南村莊的標配。那橋已經退居二線多年，但樹仍然在路旁熱情地參與村子的迎來送往。

我和文友健平選了一個陽光煦暖的周末來到洪家店。吸引我們來的不僅是村莊的特殊結構，還有那普普通通的水土養育著一個與眾不同的故事。

住在村口的洪先壽熱情地將我們邀至家中。我們在八仙桌兩側坐定，他已沏好了熱茶，并從條桌的抽屜里取出了中華煙、碧根果、開心果。

“日子過得不錯嘛，這可是我們過年的奢侈品呀。”

“做什么營生？”

“農民嘛，種田啰。”他的嗓門像他的姓氏一樣洪亮。“當然，主要靠釀酒。自家種的糧，釀成酒，銷往十里八村，也放一些在兒子的店里。”

“兒子原本在浙江諸暨開飯店，為了方便孩子讀書，前年回到德興城里。沒想到生意跟在外沒有兩樣。”他憨實的臉上滿面紅光，不太像是過了六十的人。

這里的水土是養人的。疫情防控政策優化調整之后，新冠病毒只是走馬而過，被村里的祥瑞之氣所震懾，草草收兵，怏怏而去。雖然多數人都“陽”過，但都是輕癥，全村的老人個個健在。洪先壽的音調壓根就沒打算抑制內心的自豪。

這里的水土更是育人的。

我們在村支書的引領下，驅車進入村子，停車場旁是一口方塘，一條三米多寬的護村溪像一根綬帶，將這塊碧玉系在村子的腰上，暖陽之下，清澈粼粼。一下車，抬眼望見一個高大的門樓，赫然寫著“洪門戴氏”。門前的雄獅、拴馬樁足見其曾經的顯赫。

支書指著門樓前的畫像說，這就是戴儒，明朝嘉靖年間的正議大夫、資治尹（正三品）。

戴儒就是從這里長大成人，金榜題名步入仕途的。他曾經姓過洪，也不出生在這里。

弘治元年（1488）九月初五日，一個男嬰的初啼驅散了距此五華里戴家塢上空的迷霧。三歲那年的夏初，爺爺的六十大壽改變了他的命運。他的姑姑帶著與他同歲的表哥洪儒為外公祝壽，門前的水塘一不小心就收走了洪儒幼小的軀體，姑姑的傷心引來了一場暴雨，山洪從被雷撕裂的傷口涌出漫過新禾滾滾向前。父親戴繩勸干了口舌也沒有用，妹妹失去的是洪家長孫，回去如何向公婆交代。父親只好將自己的幼子送給妹妹，以填補家人照看不周的內心愧疚，也給妹妹突然抽空的胸懷一點安慰。

雨后的彩虹在兩座山梁之間升起一道嶄新的拱門，將戴儒送進了以賣豆腐起家的洪家，變成了洪儒。

洪儒在殷實的洪家猶如優先的禾苗植進了沃土。屋后“來靈山”滿山的靈氣讓他更加聰明活潑，酷愛讀書；甘甜的山水成就了白嫩豆腐的同時，更成就了相貌英俊的儒兒。免冠之后，洪家將他送到德興縣儒學讀書，正德八年（1513），二十六歲的洪儒參加鄉試，斬獲第二名。回到“外公”家拜見“舅舅”“舅母”時，“舅母”淚流成河，握住洪儒的手泣不成聲。洪儒當即心里浮起一層疑云。再三催問下，才知自己原是戴家之子。

回家后，自是心思重重，洞察秋毫的養父已經明白了一切。姓氏對于古代家族的傳承來說的確十分重要，尤其是洪家在此建村以來，儒兒還是第一個秀才，他是即將把洪家族譜推向一個嶄新高度的強大力量。但妻子的兄妹深情及孩子的重重憂心，正掙扎著慢慢地超越了養父內心深處族譜的形式：洪儒已歸天，這是洪家的命運，戴儒還是戴儒吧。

我驚嘆，那么平凡的豆腐里，能滋生出這么脫俗的雅量！于是，我更堅定了豆腐的白。

深明大義的養父或許是對早夭的洪儒過于牽掛，兩年后便仙逝了，戴儒錯過了第一次殿試。此后，生父母和養母相續離世，直到嘉靖五年（1526），四十二歲的他才榮登科甲，賜同進士出身，從秀雅的書房步入大明朝堂，像門前的溪水一樣，經過道道山彎，東流到海。

從此，大明朝廷多了一位“不畏權奸的科道良臣”，他清查宦官掌管的二十四監局“吃空餉”的頑疾，注銷了冒領薪俸的名額，每年為朝廷減少十七萬擔祿米；多了一位“稱職能干的太仆寺少卿”，他主持修改了馬匹牧養、訓練、使用、采購的管理制度，大大提高了馬的數量和質量；多了一位“勤政愛民的應天府府尹”，他興修水利、開倉賑濟、除暴安良，深得百姓愛戴；多了一位“文采斑斕的退休高官”，他回鄉頤養天年，吟詩作賦，詩文《鴻源集》流傳千古。

是生父的血脈傳承，也是養父的精心培育和博大胸襟，成就了他榮耀的一生，他姓戴，但也是洪家人。他建“洪門戴氏”的門樓，一則以表不忘生養之恩的感念之情，二則以示后人要有和諧相處的雅量。

洪家后人深得其意。村支書告訴我們，里面的房屋依賴靈山而居，三十多戶，戶戶相通，關了門樓，外人是進不去的。這是一個村，也是一家人，村民之間相親相依，從不設防。一戶人家有一個祖傳的花瓶，夏天豬肉放在里面數日不壞，如此寶物，也是隨意放在廳堂的條桌下面數百年安然無事。2019年，一個外地古董商聞訊而來，交易不成，次日花瓶不翼而飛。純樸的村民竟然沒有選擇報警，只是惋惜之后，重新將日子整理得四平八穩，再好的寶貝也只是身外之物，就像門前的一朵月季，綻放時，給人帶來觀賞的喜悅，凋謝后，遁入風塵悄無聲息。

村莊以門樓和入門的祠堂為中軸，順山展開，像一只展翅的雄鷹正從來靈山起飛。站在門口，前方是層層的農田，目光直達戴家塢，消失在隱身于九十九個青塢的歷史深處。

如今，洪氏祠堂、禮堂已因禁不住歲月的風雨侵蝕而成廢墟，正待重修；洪氏的家譜也被年代的火焰化為灰燼。所幸的是，興旺發達的洪家子弟紛紛從雄鷹的兩翼奔出。門樓和方塘像心臟和胸口一樣，被一百零一棟樓房呵護在中間。家家戶戶的門邊都釘有“貧賤不可無者，節也貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也”的家訓。恐怕內化為一種樸素精神在村民的血脈中行走著的，不僅是家訓中的內容吧。戴儒的大儒胸懷也在這里生根發芽，且枝繁葉茂。他出仕在堂，則恪盡職守，除弊立新，治下民安；退居返鄉，以儒育民，全村互通互助，數百年來闔卅為一。這不正是儒家兩位圣人手搖木鐸碾塵奔走，往返于中原大地孜孜以求的嗎？若是人人以儒為訓，視地球為村，怎么會有硝煙四起、生靈涂炭呢？那一定是花香四溢，各色人種安然其中的和睦景象。

我們繞過來靈山，穿過一片果園，金黃的油菜花撲面而來，萬畝茶園正在抽新。斜陽照在綠色的海洋上，大片的金光在涌動，馥郁的油菜花香和清雅的新茶黃綠相映，相得益彰。舉目望去，花叢茶林之間，踏春興游，處處都是勝景，人人都是動態的花朵。

我們不禁游興萌動，輟車路旁，投身花海，陶然其間而流連忘返。

作者簡介：

曹華富，先后在《詩刊》《詩歌月刊》《揚子江》《詩林》《詩潮》《綠風》《散文詩》《星火》《安徽文學》等報刊發表作品。