中國經(jīng)典文學(xué)的海外傳播與推廣

中國擁有數(shù)千年的歷史。在這條文化內(nèi)涵豐富的歷史長河中，涌現(xiàn)出諸多優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品，位列其中的四大名著不僅是中國文學(xué)史的典范，而且也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。相比于其他中國經(jīng)典文學(xué)，它在海外傳播研究方面具有更強的現(xiàn)實意義。中國擁有數(shù)千年的歷史，生生不息、歷久彌新。在這條文化內(nèi)涵豐富的歷史長河中，涌現(xiàn)出諸多優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品，例如中國古典四大名著（《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》）、《儒林外史》《史記》……值得一提的是，位列其中的四大名著不僅是中國文學(xué)史的典范，而且也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。它既引導(dǎo)著古今中國人的世界觀、人生觀和價值觀，又為豐富世界文學(xué)寶庫作出貢獻，因此顯現(xiàn)出它的國際影響力。總的來說，一方面，四大名著集中代表了中國古代文化生活的方方面面，是中國古典文學(xué)的集大成作；另一方面，作為中國經(jīng)典文學(xué)的巔峰之作，四大名著歷史悠久，聲名遠播，在海外傳播廣泛。相比于其他中國經(jīng)典文學(xué)，它在海外傳播研究方面具有更強的現(xiàn)實意義。因此，四大名著是探究中國經(jīng)典文學(xué)在世界范圍傳播情況的風(fēng)向標(biāo)。

四大名著是對中國四大經(jīng)典小說約定俗成的概括，具體指《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》這四部巨著。雖然說這四部巨著的文學(xué)地位在世界范圍內(nèi)難分高下，但是這四者的海外傳播影響力還是有所差異的。為了更全面地分析中國經(jīng)典文學(xué)的海外傳播與推廣，本文選擇《三國演義》為范本，通過《三國演義》海外讀者反饋來開展本文的研究。其具體原因如下：

首先，《三國演義》以歷史戰(zhàn)爭為主要題材，內(nèi)容通俗，且具有普世意義，西方讀者喜聞樂見的《荷馬史詩》（《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱）也屬同類題材，因此，它更容易為海外讀者理解和接受。其次，它涵蓋了軍事、政治、文學(xué)等多個方面，內(nèi)容豐富。同時，它在內(nèi)容和主旨上沒有過于晦澀難懂的段落，這是吸引海外讀者的重要動力。此外，從時代角度來看，《三國演義》流傳至海外已久，許多國家以《三國演義》為藍本，創(chuàng)作出了許多流行文化作品，積累了深厚的海外受眾基礎(chǔ)。

近年來，著眼于對文化海外傳播的宏觀把控，我國著重強調(diào)了“樹立文化自信，向世界講好中國故事”的重要性。然而，距離這一目標(biāo)的實現(xiàn)，我國還有很長的路要走。2020年10月，我國國家新聞出版署《2019年全國新聞出版業(yè)》發(fā)布的文件中一項數(shù)據(jù)顯示：“2019年，全國累計出口圖書、報紙、期刊1653.43萬冊（份）……全國出版物進出口經(jīng)營單位累計進口圖書、報紙、期刊4206.50萬冊（份）……” 經(jīng)過對比，可以發(fā)現(xiàn)我國的圖書進出口量處于明顯的入超地位，進口量遠大于出口。這一切都表明，我國的文化海外傳播效果不佳，缺乏廣度和深度，與我國經(jīng)濟、政治實力的提升尚不匹配。文化海外傳播還需注重方式方法。相較于中國經(jīng)濟穩(wěn)中有進的良好發(fā)展態(tài)勢，中國文化的海外傳播卻遭遇了種種困難。陳仲偉認(rèn)為：“在世界范圍內(nèi)， 西方文化長期占據(jù)著主導(dǎo)地位， 并且在可預(yù)見的較長一段時間內(nèi)仍將維持主導(dǎo)地位。中國文化典籍外譯的翻譯理念有待更新。中國文化典籍外譯選材的問題亦然。”由此可見，中國經(jīng)典文學(xué)的海外傳播與推廣任重道遠。

雖然遭遇種種困難，我國經(jīng)典文學(xué)作品仍能夠以其獨特的魅力，激發(fā)海外民眾及外國研究人員的興趣。而該怎樣做到讓國內(nèi)經(jīng)典文學(xué)作品達到規(guī)模化的海外傳播，讓其在世界范圍內(nèi)繁榮發(fā)展，讓全世界真正地認(rèn)識中國，這是需要思考的問題。

研究方法

一、數(shù)據(jù)采集

為了更直觀地探究《三國演義》的海外傳播情況，在比對篩選各類閱讀平臺后，筆者認(rèn)為Goodreads（www.goodreads.com）英文書評網(wǎng)站內(nèi)的內(nèi)容與功能更加貼近本文的研究理念。

Goodreads作為全球最大的在線讀書社區(qū)，是海外讀者的聚集地。大量的優(yōu)質(zhì)書評是Goodreads的一大特色。Goodreads上提供了讀者對于《三國演義》多種譯本的反饋，其中最受歡迎的《三國演義》英譯本是Moss Roberts 的譯本。該譯本閱讀人數(shù)最多、書評質(zhì)量最高，有較高的參考價值。筆者通過Goodreads上讀者打分的星級，分類挑選并分析了幾則具有代表性的好中差評。最后通過對其中優(yōu)質(zhì)書評研究和歸類，筆者總結(jié)出對中國經(jīng)典文學(xué)海外傳播的幾條建議。

二、數(shù)據(jù)分析

好評（4～5星）

中國傳統(tǒng)文化因素——讀者Moey書評：“我喜歡這本書……當(dāng)我在三月開始閱讀這本書的同時（我在六月讀完這本書），我在學(xué)習(xí)六年級的漢語課程（如果你是一名六年級的學(xué)生，也許只有你真的對中國的歷史有強烈的興趣才可能會讀這本書）。這本書通過介紹中國的歷史，幫助我了解了大量有關(guān)中國的歷史朝代、帝國的運轉(zhuǎn)以及戰(zhàn)爭中的兵法的知識……”

這啟示我們，中國經(jīng)典文學(xué)在海外傳播，需選取類似文本，與現(xiàn)實生活相結(jié)合，不能過于脫離實際。類似的成功案例，還有海外成功人士在談及成功經(jīng)驗時提起中國的《孫子兵法》。這種能夠聯(lián)系實際、對讀者現(xiàn)實生活中個人發(fā)展有啟發(fā)作用的文化作品，有利于更好地為讀者所接受。

流行文化因素——讀者Dan Schwent書評：“我是NES游戲《吞食天地》（Destiny of an Emperor）的忠實粉絲……多年后，我經(jīng)常想起這個游戲并決定挖掘這個游戲的出處——《三國演義》，中國文學(xué)的四大名著之一……”

讀者veronian書評：“我因為很多原因而愛極了《三國演義》，并且希望將來自己能再讀一遍。我比我想象中要更喜歡這本書，并因為它愛上了《真三國無雙7：帝國（Dynasty Warriors 7：Empires）》（一款關(guān)于三國的動作游戲）和那段時期的中國歷史……”

經(jīng)典文化IP的文化衍生品成為當(dāng)今流行的一大熱點。在Goodreads大量的書評中，如以上兩則評論表明自己來意的讀者，多是因為各種文化衍生品機緣巧合了解到《三國演義》。他們在興趣的驅(qū)動下，開始閱讀這本書。不同于直接向外輸出國內(nèi)經(jīng)典文本，這種方式往往更能獲得海外觀眾的青睞。類似的例子包括在國外知名視頻網(wǎng)站YouTube上，有一系列《三國演義》改編版動畫視頻，用符合海外觀眾認(rèn)知方式的方法向大眾展現(xiàn)《三國演義》的內(nèi)容，從而收獲了5000多萬的點擊量。由此可見，對經(jīng)典文本需要現(xiàn)代詮釋，運用多種手段，創(chuàng)新傳播方式。

作品題材因素——讀者Kimizono書評：“這本小說非常的精彩……在這本書里，很多關(guān)于兄弟情誼、家國情懷的內(nèi)容。同時，這本書教會我一個道理，這個世界上沒有絕對的對與錯，就像這本書中主要人物的對手似乎是些好人，而主要人物得到的評價卻不是很好……我向喜歡中國歷史的人推薦這本書！”

中國經(jīng)典文學(xué)的海外傳播和推廣需要重視選材問題。呂世生認(rèn)為：“只有成功地經(jīng)歷了多元文化視角的解讀，傳統(tǒng)文化語境下的經(jīng)典文本才可能去除經(jīng)典之前的限定語，才有可能進入世界經(jīng)典文本的殿堂，接受對經(jīng)典文本的膜拜”。未經(jīng)全球多元文化視角的審視和解讀，任何傳統(tǒng)文化語境下的經(jīng)典文本只能稱之為“一元文化或地方文化經(jīng)典”。因此，選取可讀性強，主題有普適性的文學(xué)作品，更易于吸引海外讀者的目光，收獲海外讀者的喜愛和認(rèn)可。

中差評（1～3星）

譯本因素——讀者Ariel書評：“……我沒有讀過什么會拆散自己章節(jié)的書。我知道它是刪減版，我也確實喜歡它的一些總結(jié)。但是我非常希望這些總結(jié)可以不包括關(guān)鍵人物的臨死、掌權(quán)和被俘內(nèi)容，或者是在關(guān)鍵戰(zhàn)役發(fā)生之前不進行劇透……這個小說本身是很引人入勝的，我將去尋找一個未刪節(jié)的版本。”

上述讀者對刪節(jié)版內(nèi)容和章節(jié)分割提出意見，可見譯本的結(jié)構(gòu)和編排在很大程度上影響著文化海外傳播的質(zhì)量。值得注意的是，一方面，譯本要貼合原文，尊重原文；另一方面，譯本并不只是對文字的簡單轉(zhuǎn)碼，它更需要符合讀者閱讀習(xí)慣，從而提升讀者閱讀的滿意度。針對《三國演義》這類人物關(guān)系復(fù)雜的文化典籍，筆者認(rèn)為，譯者不妨靈活采用人物結(jié)構(gòu)表、附錄和譯注等形式，讓文本脈絡(luò)更加清晰地呈現(xiàn)在海外讀者的眼中。

中外文化理解差異因素——讀者George書評：“……對我來說這不是一本容易讀懂的書。它的每一小段都幾乎介紹了十個左右的新人物，而且人物的名字都十分相似，主要人物甚至有不止一個名字。大多數(shù)人物因為一些荒唐的原因被砍頭或者死于戰(zhàn)爭，讓你對誰還活著感到疑惑……總的來說，我推薦《三國演義》這本書，但我考慮到這本書的確不是最容易理解的讀本。”

讀者Boofybaby書評：“我努力去閱讀這本書，因為我喜歡有關(guān)這本書的電影。但我很抱歉，實話說，這本書太無聊了。”

中外文化差異則主要表現(xiàn)在海外讀者不解于《三國演義》的眾多人名、快速更迭的故事情節(jié)和人物形象，以及因為各國不同文化習(xí)俗導(dǎo)致對部分情節(jié)前因后果的疑惑。還有一小部分讀者本身對外來文化就具有抵觸心理，因此，并沒有對《三國演義》進行詳盡地閱讀就給予了差評。這說明，文化傳播是一個系統(tǒng)性的工程，僅僅是探討如何翻譯得準(zhǔn)確是不夠的，需要針對不同文化讀者心理需求有針對性地進行譯介。文化海外傳播需要政治、經(jīng)濟、文化手段并行。

建議

從讀者反饋中，我們可以看出中國經(jīng)典文學(xué)海外傳播面臨的問題。而看出問題是遠遠不夠的，我們需要根據(jù)問題尋求解決的辦法。

一、文化傳播需要創(chuàng)新傳播方式

通俗化是當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)普及的主流趨勢。因此，我們可以嘗試?yán)卯?dāng)代大眾媒體進行文化傳播。《三國演義》改編版動畫視頻在國外知名視頻網(wǎng)站YouTube上收獲2000多萬點擊量，依靠的就是傳播媒介和傳播形式的創(chuàng)新。此外，不能拘泥于原文本，還應(yīng)該大膽地采用游戲、動漫等形式，貼合受眾的需求，從而激發(fā)大眾興趣、增進大眾了解、引起大眾共鳴，最終成功達到文化傳播的目的。

二、文化傳播需要選取合適文本

中國經(jīng)典文學(xué)涉及方面雖廣泛，但文化海外傳播從來不是簡單的復(fù)制粘貼，選取適當(dāng)?shù)奈谋臼种匾Ｔ谖幕Ｍ鈧鞑r，如果我們事先對別國文化的傳播形式和海外群眾的認(rèn)知習(xí)慣有所了解，那么我們就更有可能提升選取文本和文本譯本的質(zhì)量，貼合讀者的文化需求。我們還要抵制文化沙文主義，尊重別國文化。文化的海外傳播是一種雙向溝通的過程，在向海外輸出的同時，我們也在吸收別國的優(yōu)秀文化，彌補本國文化的不足，實現(xiàn)“美美與共，天下大同”。

三、文化傳播需要結(jié)合現(xiàn)實生活

文化與經(jīng)濟、政治關(guān)系密切。因為近代中國的積貧積弱，外界特別是西方對中國有著根深蒂固的偏見。“瞇瞇眼”“裹小腳”“傅滿洲”“抽大煙”等仍然是部分西方民眾心中典型的中國符號。

近年來，我國經(jīng)濟發(fā)展、國力增強，國際地位提高、話語權(quán)增強，這為文化傳播提供了更多的機遇。在新冠疫情的暴發(fā)中，我國疫情防控能力向世界體現(xiàn)了我國政治體制優(yōu)勢。由此可見，我們可以借助經(jīng)濟政治手段，將文化海外傳播變成一個系統(tǒng)性的工程，有助于讓別國放下偏見，更好地認(rèn)識中國。

除了經(jīng)濟、政治對我國文化傳播發(fā)展的推動作用，我國文化傳播本身也隨著時代邁入了一個新的階段。例如近些年來，在我國科幻小說家的努力下，我國的科幻小說發(fā)展趨勢良好，開始在世界文學(xué)經(jīng)典中占有一席之地。

筆者認(rèn)為，通過不斷地探究與思考，加之對文化海外傳播的路徑方法不斷地改進修正，中國經(jīng)典文學(xué)可以走得更遠，世界也會更全面真實地了解中國。

（作者單位：南京林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）