《墻上的斑點》中的雌雄同體觀

雌雄同體觀，又被稱作“雙性同體觀”，為20世紀英國女作家伍爾夫所提出和倡導，具有理想主義色彩。對于雌雄同體觀，作家麗薩·塔特爾在其著作《女權主義百科全書》中解釋道：“（它是）常常用來描述女權主義理想的一個詞，……該詞匯由希臘詞根（andro）和女（gyn）組合而成，在使用中并不是指身體上的陰陽人，而是意指某種狀態，其中‘男人即是女人’‘女人即是男人’的命題相互整合并可以自由表達。”

在伍爾夫看來，雌雄同體觀象征了其對于“人”的內在思維方式的理想設定，她曾在《一間自己的房間》中借用柯勒律治的名言指出：“如果一個人是男性，他頭腦中那部分女性因素必定仍然在發揮作用；如果是個女性，她也必須和頭腦中的男性因素溝通對話。柯勒律治曾說，偉大的心靈總是雌雄同體的，……也許與單性的腦子相比，雌雄同體的雙性心靈更不傾向于顯示這些特征。”本文立足于伍爾夫的一篇短篇意識流小說——《墻上的斑點》，著力從小說內容具體分析、探討伍爾夫思想中的雌雄同體觀。

從“女性思維”出發 反觀“男性思維”

《墻上的斑點》以第一人稱進行敘述，讀者完全跟隨伍爾夫的筆觸而沿著“我”的思想路徑了解故事內容。該故事由“我”偶然間第一次看到了一個普通的墻壁上的斑點寫起，主要圍繞“我”對它的真面目進行種種猜測、聯想和思考，最終謎底被旁人揭穿——墻上的斑點原來只是一只蝸牛。在這一過程中，我們能夠通過捕捉小說的只言片語推測出故事的敘述者是一個怎樣的人物，例如文中寫道，“我”遺失的物品里有的丟失得很神秘，列舉的東西里有“鐵裙箍”，足以證明故事的敘述者是一名女性。在此處，聯系伍爾夫的另一著作《一間自己的屋子》，其中介紹了她以生理性別決定思維方式的觀點：在柯勒律治的“一個偉大的腦子總是半雌半雄的”觀點基礎上，伍爾夫認為若是男人，他腦子里女性的那部分一定也有影響，而一個女人也一定和她里面的男性有來往。兩性思維的重大差異來自內在精神世界中“男性特質”與“女性特質”的抗衡，伍爾夫認為在男性中“男性思維”勝過“女性思維”，在女性中則相反。針對《墻上的斑點》而言，在明確了“我”是從女性的角度來思考后，文中可見從“女性思維”的角度出發反觀“男性思維”而作出的反應：

“我”質疑在日常生活中是什么取代了自然的效力而支配著人們，提出“也許是男人”的論斷，而這一論斷的前提是“如果你是個女人的話”，緊接著“我”強調了男性話語權的權威性，指出是“男性的觀點”支配著生活，給生活設定標準，顯示出作者伍爾夫已清楚地認識到其所處社會是以男性為領導者的，生活中充滿了來自兩性中雄性一方的壓制，表明了一種不盡平等的局面。伍爾夫寫出對此局面的清楚認知，為進一步討論、說明“雌雄同體”形態存在的重要意義作了鋪墊。

在點明了“男性思維”對社會發展具有重大影響之后，伍爾夫借“我”之口表達了對男性話語權占絕對統治地位的局面的否定與厭惡，并強調：摒棄這種長期存在、腐朽的存在，能夠給人以“非法的自由感”，表現了伍爾夫對自身存在形式、生存環境的敏銳感受，也體現出其反對雄性話語權對每個人有絕對領導力。緊接著，伍爾夫通過描寫“我”由覺得斑點像“古冢”而聯想到“古物收藏家”的人生故事，從中對一味追求功名利祿、榮華富貴的“雄性思維”（即“男性思維”）進行了諷刺：退役了的上校、上了年紀的工人以及鄉野之中的牧師，僅僅會為了從土地里挖出來的不同箭鏃而費盡心力，“覺得自己頗為重要”，為了滿足自己內心的挑戰欲、征服欲、占有欲大費周章，以至于在其能夠正常生活的最后關頭，想到的還是與其野心相關聯的一切，而非生活中與其有直接情感聯系的人（其妻子和兒女）。伍爾夫對其孜孜以求的夢想報以困惑、無法理解的目光，“我真的不知道它（箭鏃）到底證明了什么”，表現了伍爾夫對以極端理性為突出特質的“雄性思維”的否定，相比之下，她在“古物收藏家”這一故事中提到的女性形象“牧師的老伴”，明顯更富有令人感到親近的生活氣息——當牧師收到古物收藏家的信件后，“覺得自己頗為重要”，“為了比較不同的箭鏃，還需要作多次鄉間旅行，到本州的首府去”，他的老伴“正想做櫻桃醬，或者正想收拾一下書房”，此處書寫貼近日常生活，展示了一種更現實、更具有人情味的想法，而這在伍爾夫看來，正是與“雄性思維”相區分的較感性、陰柔的“雌性思維”的表現。

互補性質呼喚“雌雄同體”

對比之下，“雄性思維”存在著一定的缺陷，如前文所言，在伍爾夫看來，“雄性思維”中充斥著太多對于功名利祿、個人行為投射于大環境中對其造成影響的欲望追求，容易忽視自身周邊可能十分細微的事物，過分理性反而不適于人健康、自由地發展；同時，通過閱讀《墻上的斑點》全篇文章，我們能夠發現伍爾夫行文的一個突出特點，即運用意識流的方法，通過敘述者在其思維世界里產生的聯想活動，將許多不同類的事物串聯起來，具有飄揚的、恣肆的美感。

但這種“禮花式”情節的設計，也有其弊端——顯示出敘述者邏輯條理性、嚴密性的缺失，而這恰好與前文所述的過度理性的“雄性思維”相互補。更重要的是，我們已知《墻上的斑點》中主要敘述者為女性，那么在這篇文章中自然呈現的是“雌性思維”（即“女性思維”）的特征。通過閱讀伍爾夫大量的進行聯想與想象而描繪出的美妙文字，例如文章臨近結尾處由想到“木頭”而生發出對美好自然景物的細致想象，伍爾夫充分調動起各個感官進行描寫，極盡人的感性思維之表現。極致的感性所導致的結果在小說中體現為“我”的思想逐漸迷失方向，“我”悠悠然即將沉入無意識的狀態、陷入昏睡，筆者認為這從側面體現了過度感性于人的身心發展不利，證明在生活中完全依賴以自由散漫為突出特質的“雌性思維”，是不夠完善的。

對于能積極地生活并發揮個人的價值而言，過于注重個人內部的精神世界而忽視了自身周圍的客觀實際，體現了理智的缺失，而這正是“雄性思維”突出體現的品質——對于現實情況的理性的、力求精準的判斷：在《墻上的斑點》的末尾部分，“我”聽到了“有人正在俯身對我說”，這使得“我”的漫無邊際的意識流動戛然而止，而加入與對方的談話當中。從對方的言語中，我們先是可以感受到此人邏輯思維“點到點”的直接性，他由買報紙聯想到“也沒有什么意思”，因為“什么新聞都沒有”，進而抱怨、咒罵“該死的戰爭”，這完全不同于小說前文中“我”如煙花般爆炸、四散的意識流動過程。結合作者伍爾夫的個人經歷、所處的時代背景，小說結尾突然出現的這個新人物極有可能是一名男性，而他的身上恰恰突出體現了伍爾夫在小說前文中所描述的那個男性古物收藏家的特質——對于歷史、時代的關注勝過與自身聯系更密切的日常生活。而伍爾夫并沒有對此人的思想全盤否定，她安排此人揭開了貫穿小說首尾的問題的真相，墻上的斑點原來是一只趴在墻上的蝸牛。不同于前文中“我”多次觀察、揣測“斑點”的形態，進而還引發了許多思考，與我對話的“他”一針見血地提出了“不論怎么說，我認為我們也不應該讓一只蝸牛趴在墻壁上”，簡單直接地解決了困惑“我”許久的問題，證明一定的強理性的、剛強的“雄性思維”于完整的人還是有必要的，在伍爾夫看來，單純的“雌性思維”或“雄性思維”都是不完善的，“雌雄同體”的思維方式才能實現理性與感性的統一，是理想的人格構建。“蝸牛”意象實際上也體現了伍爾夫的巧思，因為蝸牛是雌雄同體動物，雄、雌性狀都明顯，同時就蝸牛的身體構造而言，其堅硬的外殼和柔軟的身體也可視作陽剛與陰柔的統一。安排“蝸牛”這一意象無疑暗示了伍爾夫對于雌雄同體狀態的推崇。

《墻上的斑點》先是揭示了以“雄性思維”為主導而產生的后果（具體表現可見伍爾夫對于熱衷于古物收藏的退役上校的設想），又敘述了“我”的思維陷入迷亂狀態以至于對外界失去清晰認知，闡明道理：偏向以理性或感性為代表的“雄性思維”或“雌性思維”中的一方，都是不盡圓滿的，都有其弊端。而作者伍爾夫在小說結尾處別出心裁地安排的情節，也暗示了其對于理想人格——“雌雄同體”的肯定與追求。

在小說結尾，“我”突然被另一個人的聲音打斷了沉思，意識從個人的幻想世界回到現實世界中，同時得知墻上的那個斑點原來是一只蝸牛。在這一情節中，兩性對于外界事物的觀看角度的差異再一次得到凸顯：從突然出現的新人物對戰爭的關心程度及語氣可以推斷，那較大可能是一名男性，他在看到墻上的“斑點”后直接作出了明確的、以房屋主人自居的理性反應，認為不能放任一只蝸牛停留在墻壁上；而斑點于“我”，是激發我想象的源頭，是促使“我”馳騁幻想的觸發點，“我”因他人的描述才得以認知清楚斑點究竟是什么，凸顯了受感性思維控制的思維特點。

“墻上的斑點”原來是一只蝸牛，而蝸牛作為自然界中獨特的雌雄同體的存在，在一定程度上暗示了伍爾夫對于理想人格塑造的理念，即將剛與柔相調和，實現平衡，達到超越理性或感性思維單極化發展的境地。如伍爾夫所言：“只要個人學會培養大腦的陽剛和陰柔兩個方面，他/她就會越來越接近整體性”，它體現了伍爾夫對人的陽剛氣質與陰柔氣質和諧共存的理想狀態的設想與追求，她認為人的整體性的實現應來自剛與柔的統一。聯系伍爾夫所處的時代背景，她敏銳地察覺到了社會主流意識受男權操控，具有極強的功利意識，“惠特克的尊卑序列表”即是“男性的觀點”的產物，而這主流意識缺乏對自身周圍事物的關注與感受，缺乏享受生活的樂趣。伍爾夫在小說中對“惠特克的尊卑序列表”作出直接的否定，她認為“大戰后它對于許多男人和女人已經帶上幻影的味道，并且我們希望很快它就會像幻影、紅木碗櫥、蘭西爾版畫、上帝、魔鬼和地獄之類東西一樣遭到譏笑，被送進垃圾箱”，這說明伍爾夫認為脫離自身實際生活的“理性”判斷是無意義的，雖然此處她將矛頭對準了“男性的觀點”，認為是“男性的觀點”制定出這個虛無的“尊卑序列表”，實際上揭示出理性與感性缺一不可的道理。

通過閱讀、賞析意識流小說《墻上的斑點》，我們能夠了解到作者伍爾夫對于兩種不同思維方式的界定——“雄性”思維與“雌性”思維。在伍爾夫看來，特質為理性、實干精神的“雄性思維”和特質為感性、樂于思索的“雌性思維”能夠和諧統一，就達到了一種至高的完滿的思想境界，利于人的全面發展。同時，我們還應考慮到伍爾夫寫作此篇小說時所處的時代背景為20世紀10年代，站在今天來看，其思想不可避免地具有一些局限性，比如簡單地將人的生理性別與特定的思維方式掛鉤，過于絕對地強調了不同性別擁有不同的先天特質，加深了對于性別的刻板印象。誠然，伍爾夫看出了其所處時代中男女地位不平等的情況，意識到“男性的觀點支配著我們的生活，是它制定了標準，訂出惠特克的尊卑序列表”，因此，其以女性身份對兩性做出了分割，以“雄”指代強理性、陽剛，而以“雌”指代強感性、陰柔，在她看來“雄”與“雌”的特質對于一個人同等重要，因此，這也在一定程度上啟發人們拋棄對于任一性別的成見和規訓，啟發人們兼收并蓄，塑造理性與感性相協調的人格。

（作者單位：中國計量大學）