廣州的城市音樂

本文以“廣州城市音樂”為研究主題，對(duì)國內(nèi)所刊載的文獻(xiàn)進(jìn)行收集研究，對(duì)其理論觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)分類，挖掘廣州城市音樂研究的總體特征和發(fā)展趨勢(shì)，并就現(xiàn)存研究問題及困境進(jìn)行探討。下文將從傳統(tǒng)音樂、飛地音樂及大眾音樂三個(gè)方面進(jìn)行分類闡述。

傳統(tǒng)音樂研究

粵劇、粵曲和粵樂是廣州最初的三大音樂品類，在各自的音樂發(fā)展史上，各有其精彩和輝煌的時(shí)刻。在《20世紀(jì)30年代廣州的戲院、茶樓和民間樂社——粵劇、粵曲、粵樂在廣州的傳播研究》一文中，從廣東文化環(huán)境入手，分別闡述了粵劇、粵曲、粵樂的形成發(fā)展及其與音樂表演空間之間的發(fā)展關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代傳播進(jìn)行探討。

一、粵劇

民國時(shí)期，隨著粵劇逐漸向城市發(fā)展，對(duì)廣州城市粵劇的研究也開始起步。自1958年起至今，在國內(nèi)已發(fā)表的關(guān)于“廣州粵劇”的文獻(xiàn)約有1600篇，其中70％的文獻(xiàn)來源于《南國紅豆》。2010年時(shí)研究熱度達(dá)到峰值，主要是對(duì)粵劇現(xiàn)狀、劇目、演員的評(píng)述，2010年后研究熱度呈下滑趨勢(shì)。近十年來的研究主要集中于粵劇劇目評(píng)述、粵劇傳播史，粵劇發(fā)展史等方面。

其中較有代表性的著作有《廣州城市粵劇音樂活動(dòng)研究（1929—1936）》，居地希從名角號(hào)召力、新作品、打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融的演出環(huán)境角度進(jìn)行論述，結(jié)合音樂史學(xué)、音樂城市學(xué)及音樂社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，對(duì)廣州1929至1936年間所進(jìn)行的粵劇活動(dòng)進(jìn)行梳理和歸納，以期探討廣州城市粵劇活動(dòng)發(fā)展的創(chuàng)新模式。

羅麗的《粵劇研究三十年》，從20世紀(jì)五六十年代起廣州粵劇研究情況入手，對(duì)廣東地區(qū)各類史料文獻(xiàn)進(jìn)行收集分類。而后涉及香港及海外對(duì)于粵劇的研究進(jìn)行介紹，并對(duì)研究對(duì)象和范圍及具體研究方法進(jìn)行總結(jié)性分析。

二、粵曲

自1980年起，在國內(nèi)已發(fā)表的關(guān)于“廣州粵曲”的文獻(xiàn)約有300篇，在2015年時(shí)達(dá)到研究峰值30余篇，后呈下降趨勢(shì)。研究?jī)?nèi)容從涉及聚焦作品分析、唱腔技巧和音韻研究，到劇目評(píng)述、藝術(shù)家探訪、粵曲傳承等。

“廣州粵曲”較具代表性的學(xué)者潘妍娜所涉及的研究方向有——音樂場(chǎng)所、粵曲變遷、表演者生存狀況、受眾現(xiàn)狀與趨勢(shì)和高校教學(xué)。她在研究方法上較為偏重田野調(diào)查法，5篇粵曲相關(guān)的研究文章，其中4篇為田野調(diào)查法。另有一篇文章運(yùn)用了史料研究法，在《20世紀(jì)二三十年代廣州城市化進(jìn)程中的粵曲與歌壇》中，從“農(nóng)村八音班”到“城市茶樓歌壇”的粵曲變遷原因及過程入手，探討商業(yè)運(yùn)作下粵曲藝人職業(yè)化發(fā)展帶來的輪唱制度和捧伶風(fēng)，并著重對(duì)歌壇粵曲的變革過程及革新實(shí)踐進(jìn)行文化方面的解讀。

三、粵樂

自2000年起，在國內(nèi)已發(fā)表的關(guān)于“廣州粵樂”的文獻(xiàn)約有60篇，在2014—2016年時(shí)達(dá)到研究峰值，后呈下降趨勢(shì)。研究?jī)?nèi)容主要為樂社及作品評(píng)述、粵樂城市活動(dòng)、藝術(shù)家研究、審美偏好。

其中較具代表性的學(xué)者是劉瑾，研究涉及粵樂發(fā)展方向、美學(xué)解讀、審美變遷和私伙局與專業(yè)團(tuán)隊(duì)審美差異等方面。其中較具代表性的文章有《粵樂應(yīng)如何發(fā)展》，文中從文化多樣性進(jìn)程入手，探討粵樂樂曲風(fēng)格的獨(dú)特性，認(rèn)為不應(yīng)喪失粵樂的個(gè)性，在堅(jiān)守獨(dú)具特色的旋律特征、大型管弦化的“新粵樂”與傳統(tǒng)粵樂并行基礎(chǔ)上，接受不同發(fā)展趨向。

《從感性認(rèn)知到意義呈現(xiàn)——對(duì)民間 “私伙局”粵樂演奏的美學(xué)解讀》一文，分析自娛的精神需求，在粵樂傳承層面，為粵樂提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。從粵樂演奏方法入手，探討粵樂獨(dú)特的審美特質(zhì)。就西洋樂器的使用，闡述嶺南文化弱勢(shì)和創(chuàng)新力弱的緣由，從傳播角度探討粵樂作品創(chuàng)新方向及私伙局的發(fā)展方向。

四、京劇

廣州京劇團(tuán)是新中國成立初期特定的社會(huì)文化產(chǎn)物，它的成立開辟了京劇在廣州戲曲市場(chǎng)的演藝空間，是京劇扎根于廣州的關(guān)鍵。但目前對(duì)于廣州京劇的研究文獻(xiàn)僅有5篇。其中最具代表性的文章是《廣州的京劇記憶——廣州京劇團(tuán)的成立、發(fā)展及解散》，此文分上下兩部，文中對(duì)1953—1986年間廣州京劇團(tuán)進(jìn)行史料挖掘分析，從其誕生的歷史原因入手，從演出劇目?jī)?nèi)容及頻率、劇團(tuán)交流活動(dòng)三個(gè)方面分析京劇團(tuán)成團(tuán)期間的活躍度，探討京劇團(tuán)的受眾情況，并闡釋了解散的原因。

飛地音樂研究

關(guān)于廣州城市飛地現(xiàn)象音樂的研究，目前僅有關(guān)于巧克力城黑人音樂的文獻(xiàn)研究。上海高校音樂人類學(xué)研究學(xué)者洛秦，攜其3名研究生分別從宗教音樂、娛樂音樂和田野調(diào)查行為的角度對(duì)其進(jìn)行了考察研究。

馬成城在《走進(jìn)虔誠宗教信仰下的廣州“巧克力城”——非洲人教堂音樂生活初探》一文中，對(duì)非洲人三種教堂音樂生活——石室圣心大教堂英文彌撒、石室圣心教堂慕道堂中的“天主教靈恩復(fù)興運(yùn)動(dòng)”、基督殿堂教會(huì)——進(jìn)行考察。并對(duì)其教會(huì)音樂三種樂譜形式進(jìn)行探究，將非洲人帶來教會(huì)的譜例進(jìn)行收集分析，根據(jù)錄音編寫五線譜，挖掘宗教音樂在非洲人生活中的意義和影響。研究較為翔實(shí)，對(duì)教會(huì)音樂的記譜方式進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，拿到很多一手資料，為廣州飛地音樂的研究提供了可靠的研究基礎(chǔ)。

李音蓓在《廣州“巧克力城”非洲黑人音樂探索》一文中，從音樂和社會(huì)學(xué)界學(xué)術(shù)背景入手，探討廣州地緣政治，即地域、種族和文化。著重介紹生活在廣州的非洲人娛樂音樂生活，包括在餐飲小店內(nèi)進(jìn)行的自娛音樂、夜店演出、嘻哈唱片出版等。其研究缺少譜例支撐，分析描述泛泛而談。

孫炎在《穿越界限：家門口跨國田野調(diào)查批判性反思》一文中，對(duì)田野調(diào)查相關(guān)的中文文獻(xiàn)進(jìn)行綜述，并就在廣州開展的飛地音樂現(xiàn)象及人類學(xué)田野調(diào)查中多重模糊性及倫理問題、自身責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行批判反思。

大眾音樂研究

自1989年起，在國內(nèi)已發(fā)表的關(guān)于“廣州流行音樂”的文獻(xiàn)約有130篇，在2008年時(shí)達(dá)到研究峰值，后呈緩慢下降趨勢(shì)。研究?jī)?nèi)容主要為廣州流行音樂發(fā)展史、流行音樂研討會(huì)、音樂賽事及新興音樂場(chǎng)所研究。

其中較具代表性的文章有仲立斌在《廣州摩登：茶座與歌舞廳的流行音樂（20世紀(jì)80—90）年代》一文中，主要運(yùn)用各類報(bào)紙刊登的信息作為史料進(jìn)行研究，從廣交會(huì)入手，對(duì)流行音樂空間拓展、茶座歌舞廳受眾、表演樂隊(duì)及音樂類型進(jìn)行探討，挖掘粵劇對(duì)流行音樂發(fā)展進(jìn)行的介入及影響。

目前，僅有一篇關(guān)于廣州酒吧音樂的研究《廣州酒吧音樂及其文化背景調(diào)查研究》，對(duì)廣州市區(qū)的特色酒吧的歷史、文化特征、產(chǎn)業(yè)機(jī)制與酒吧音樂在地域文化和音樂傳播影響下的表現(xiàn)特征進(jìn)行探討。文章分為上下兩部，上部是在經(jīng)濟(jì)層面探討，下部是對(duì)音樂的探討。但對(duì)于酒吧音樂部分過于泛泛而談，也無田野調(diào)查的實(shí)證支撐。

可繼續(xù)深入研究的領(lǐng)域

一、傳統(tǒng)音樂研究

廣州城市音樂研究的熱地在粵劇方向，對(duì)于粵樂的研究側(cè)重較少。但是根據(jù)研究趨勢(shì)圖所示，目前粵劇、粵樂和粵曲的研究都呈下降趨勢(shì)。是時(shí)候向其注入新鮮的血液，融入新的研究視角，結(jié)合其他學(xué)科方向進(jìn)行研究，使其煥發(fā)生機(jī)。

二、大眾音樂研究

10年前的酒吧音樂活動(dòng)受眾多為聆聽者，而現(xiàn)下酒吧音樂活動(dòng)已不是簡(jiǎn)單播放音樂或者一個(gè)樂隊(duì)展演，而更加關(guān)注受眾與音樂活動(dòng)之間的參與度，強(qiáng)調(diào)沉浸式體驗(yàn)——例如近幾年火熱的live house及其音樂的探究。又如廣州的爵士音樂自2000年起開始蓬勃發(fā)展，從最初毫無音樂專業(yè)背景的人員引進(jìn)開始，到星海音樂學(xué)院爵士音樂專業(yè)的建立，廣州作為“窗口”較早地接觸到爵士音樂，并將其與嶺南音樂進(jìn)行融合，形成具有“嶺南風(fēng)格的爵士音樂”，但目前此方向的文獻(xiàn)鮮少。再如廣州的地下樂團(tuán)自2000年起開始在“band 村”進(jìn)行發(fā)酵，眼下廣州地下樂團(tuán)的音樂創(chuàng)作風(fēng)格是否存在變化，受眾及傳播的方式是否有所改變也待探索。

三、飛地音樂研究：巧克力城

對(duì)廣州小北區(qū)非洲黑人的飛地音樂現(xiàn)象研究，距今已有數(shù)年時(shí)間，加之近三年新冠疫情肆虐，“巧克力城”的非洲黑人的宗教音樂生活是否發(fā)生變化、個(gè)人及團(tuán)體娛樂音樂內(nèi)容及類型又有何轉(zhuǎn)變、音樂是否已與廣州本土音樂發(fā)生融合，也是現(xiàn)階段飛地音樂現(xiàn)象有待關(guān)注的重點(diǎn)。

綜上，廣州作為一個(gè)多元化的城市，對(duì)于音樂活動(dòng)的研究，究其根本亦是對(duì)文化的探究，可待考察的方向還很多，筆者在此略建薄意，期冀為廣州城市音樂的研究發(fā)展添磚加瓦。

作者介紹：

吳楊秋月，女，回族，寧夏人，深圳大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院2021級(jí)研究生，碩士；黃戈，男，杭州人，深圳大學(xué)音樂系副教授。