候鳥不更人間事

傅菲

2019年10月17日，我隨江西省林業(yè)生態(tài)文化建設(shè)管理中心謝瓊女士前往都昌縣，深入鄱陽湖區(qū)，調(diào)查候鳥保護(hù)情況。晚間，我委托接待方請詩人周玲一起用餐，以了解地方文化。周玲把散文作家李冬鳳也請來了。我們因此相識。

2019年秋冬，我為寫《鳥的盟約》一書，常去鄱陽湖考察冬季候鳥遷徙、習(xí)性、棲息地、生存現(xiàn)狀等，在鄱陽、余干、進(jìn)賢、南昌等湖區(qū)縣作田野調(diào)查，對湖區(qū)地貌、地域文化、生活形態(tài)等有了較深入的了解。這段經(jīng)歷，給了我閱讀《鄱陽湖北岸》裨益—李冬鳳的散章間流布著人間氣息：平原地帶偶爾起伏有致的蔥郁丘陵，春日湖畔的無際青鵝色，候鳥南來北往的生命輪回，溫暖而窮窘的鄉(xiāng)人勞作生活，月亮映照的波詭之湖。

江西的名山大川，既孕育了鄱陽湖，又延綿了文脈。江西詩派曾是中國文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別。當(dāng)下的江西是散文大省、強(qiáng)省，散文作家眾多，有自己完整的梯隊，作品獨居氣象，引起文學(xué)界高度關(guān)注，被稱之為“江西散文現(xiàn)象”。著名評論家古耜在《呼喚作為流派的江西散文》一文中這樣論述江西散文：在新世紀(jì)散文創(chuàng)作的宏觀格局中，江西是毋庸置疑的散文大省與強(qiáng)省。不過，同國內(nèi)其他散文大省和強(qiáng)省相比，江西散文的“大”與“強(qiáng)”，主要不是表現(xiàn)為擁有多少風(fēng)標(biāo)鶴立、聲名遠(yuǎn)播的散文名家巨匠，而是展示了一種魏紫姚黃、各擅勝場的整體陣容，一種鳧趨雀躍、各見精神的團(tuán)隊風(fēng)采。直言之，江西散文是以均衡協(xié)調(diào)而又生機(jī)勃發(fā)的綜合實力，彰顯了自身的個性與優(yōu)勢，進(jìn)而居于國內(nèi)散文創(chuàng)作的領(lǐng)先地位。

毋庸置疑的是，九江為江西散文貢獻(xiàn)了不可忽視的力量：詹谷豐、詹文格、劉偉林等等。李冬鳳是九江陣列中重要一員。她居于九江一隅—都昌。

都昌位于鄱陽湖西北之濱，地貌以平原和丘陵為主，自古是糧倉之地、漁獲之鄉(xiāng)。鄉(xiāng)人耕作、張網(wǎng)，是一種傳襲千古的生活常態(tài)。他們熱烈、細(xì)膩、堅韌、寬厚。他們個性張揚，逞兇斗狠。他們溫情脈脈，千纏百繞。李冬鳳以溫情、柔曼的筆觸，書寫他們的生命狀態(tài)，書寫他們的內(nèi)心柔軟部分。細(xì)讀之下，給人突然的動容，給人懷抱之感。

一個人的童年生活，深刻影響了一個作家的寫作（想象力、思維方式、取材、結(jié)構(gòu)方式等等）。李冬鳳生于斯，長于斯，她的敘述對象也大多來自于斯。她寫鶴舍、蓮花塘，寫蓼子花、候鳥，寫鄱陽湖的云彩、馬影湖的春色等等。帕斯捷爾納克曾這樣坦言：藝術(shù)，總被兩種東西占據(jù)著。一方面，堅持不懈地探索死亡；另一方面，始終如一地以此創(chuàng)造生命。李冬鳳的散文很少談?wù)摶蛏钊霑鴮懰劳觯_實創(chuàng)造了生命。她生活過的地方，她遇見過的溫暖之人，她行走過的難忘之地，她以墨水為之塑形，并使之有了呼吸、溫度、氣息。這就是紙上的重生。或許，這也是一個作家熱衷于書寫的重要原因之一。

在有關(guān)李冬鳳散文的閱讀中，我發(fā)現(xiàn)她熱衷于書寫人事物像，努力在現(xiàn)實生活的鏡像中找到自己情感的拼接。這是一種地方風(fēng)物志式的寫作。

風(fēng)物志式的寫作，其實是我們古代經(jīng)典筆記的重要寫作方法之一，也是古代經(jīng)典小說主要表現(xiàn)方法之一。我們所讀到的《齊民要術(shù)》《天工開物》《夢溪筆談》《茶經(jīng)》《水經(jīng)注》《菜根譚》《閑情偶寄》《小窗幽記》《圍爐夜話》，甚至《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》等，均可歸類為風(fēng)物志。趙士禎所著《神器譜》系列，即為器物風(fēng)物志。在《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》《聊齋志異》等經(jīng)典著作中，假如沒有風(fēng)物的飽滿體現(xiàn)，都將黯然失色，也不再成為經(jīng)典。風(fēng)物是風(fēng)景和物品，是精神氣象，是地方特產(chǎn)，是山川形勝。志是古老的敘事文體之一種，記人載事，可敘可議。風(fēng)物志具有了民史、地域史、風(fēng)俗學(xué)、地方宗教流變史、區(qū)域建筑學(xué)、民情飲食、地方服飾、地方藥學(xué)等雜糅的文化史學(xué)價值。風(fēng)物志式的寫作，一般篇幅精短、內(nèi)容豐富、主題明確。也因此，風(fēng)物志式的寫作成為散文寫作的源頭之一。當(dāng)代名家趙樹理、汪曾祺、賈平凹等，尤為擅長，留下許多膾炙人口的篇章。

李冬鳳情真意切，飲水思源，寫下《鶴舍古村紀(jì)事》《蓮花塘敘事》《遍地生長》《又見蓼花紅》《春來馬影湖》《喜樹》等篇什，都是令我稱道的。

作為寫作同人和朋友，我希冀于李冬鳳還可以開掘得更深更細(xì)一些，把地域特色體現(xiàn)得更淋漓盡致一些，在取材、選材、視角、切口等方面，還可以更獨特一些。與其說是希冀，不如說是一種苛求。其實，我可以換個說法—作為從事寫作多年的李冬鳳，可以寫得更職業(yè)化一些：寫作心態(tài)的職業(yè)化，寫作姿態(tài)的職業(yè)化，寫作方法的職業(yè)化。職業(yè)化的姿態(tài)寫作，有利于自己寫作的思考，有利于對文本的探索，有利于開闊自己的視野。對于業(yè)余寫作者而言，以職業(yè)化姿態(tài)寫作，無疑是一次寫作革命。

寫作本身就是革命：突破自己，突破別人。業(yè)余寫作源于情趣，職業(yè)寫作源于使命。完成使命，需要野心。

我已多年沒有去過都昌了。候鳥不更人間事，冬來春往。我想起2019年初秋都昌茶館之夜，與眾友人茶敘，頓覺溫暖。無論人生有多悲苦，都無比美好。

（作者單位：上饒日報社）