習(xí)近平總書(shū)記引用古詩(shī)文的時(shí)代價(jià)值和重要啟示

李?lèi)?ài)華

習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)歷來(lái)注重引經(jīng)據(jù)典、寄寓新意,強(qiáng)調(diào)要著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,展現(xiàn)出高度的文化自信,對(duì)廣大黨員干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)、提高執(zhí)政水平具有重要指導(dǎo)意義。

一、習(xí)近平總書(shū)記引用古詩(shī)文的特點(diǎn)

(一)修身養(yǎng)性,鐘愛(ài)儒學(xué)經(jīng)典

中國(guó)傳統(tǒng)士大夫講“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”,其中修身為根本。習(xí)近平總書(shū)記高度重視修身立命,格外關(guān)注儒學(xué)經(jīng)典,善于從儒家經(jīng)典中尋找解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的答案。他在講話(huà)中多次引用《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《禮記》《尚書(shū)》等經(jīng)典著作:有的談修身,如《論語(yǔ)》中的“吾日三省吾身”;有的談為政,如《周易》中的“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”;有的談勸學(xué),如《荀子》中的“學(xué)者非必為仕,而仕者必為學(xué)”;有的談創(chuàng)新,如《禮記》中的“茍日新,日日新,又日新”;有的談信念,如《呂氏春秋》中的“石可破也,而不可奪堅(jiān)”,等等。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在面對(duì)迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí),都可以從中汲取智慧、找到答案。

(二)家國(guó)情懷,推崇杜甫鄭燮

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重民本思想。在《習(xí)近平談治國(guó)理政》系列中,總書(shū)記引用最多的是杜甫和鄭燮,他希望用古人樸素的政績(jī)觀培塑黨員干部的家國(guó)情懷。他引用杜甫的“新松恨不高千尺,惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”,向全黨全國(guó)人民展示了把反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底的堅(jiān)定決心;引用鄭板橋的“些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”,深刻闡述了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的情操。總書(shū)記特別推崇七品芝麻官鄭燮,認(rèn)為他雖然仕途不順,但繼承了杜甫心懷天下的品格,擁有“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的追求與情懷。類(lèi)似的引用還有很多,反映出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把人民放在心中最高位置、把辦好民生實(shí)事作為執(zhí)政追求的要求與期盼。

(三)不拘一格,博采眾家之長(zhǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸家學(xué)說(shuō)各有所長(zhǎng),博采眾家之長(zhǎng),以“道”戒奢、依“法”治國(guó)、推“墨”實(shí)干是習(xí)近平總書(shū)記引用古詩(shī)文的特點(diǎn)。他先后引用了《老子》《韓非子》《管子》《墨子》等道家、法家、墨家經(jīng)典言論:引用《老子》的“天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)”,要求各級(jí)黨委政府要一步一動(dòng)解決問(wèn)題、腳踏實(shí)地推動(dòng)發(fā)展;強(qiáng)調(diào)“治大國(guó)若烹小鮮”,要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)決摒棄朝令夕改、一蹴而就、馬虎懈怠的錯(cuò)誤思想,做到尊重科學(xué)、尊重規(guī)律,持之以恒抓落實(shí),向世界形象地展示了中國(guó)的治國(guó)理念;引用“天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂”,希望普通大眾待人如己、愛(ài)人如己、相親相愛(ài),構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系。

二、習(xí)近平總書(shū)記引用古詩(shī)文的時(shí)代意義

(一)彰顯了堅(jiān)定的文化自信

“四個(gè)自信”中,文化自信擁有更廣泛、更基礎(chǔ)、更深厚的力量,發(fā)揮著精神支柱的作用。中華民族在5000多年的歷史長(zhǎng)河中,積淀形成了迄今為止人類(lèi)唯一從未中斷過(guò)的中華文明,理應(yīng)成為中華兒女自尊、自信、自豪的源泉。習(xí)近平總書(shū)記不僅始終強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性,而且是繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。他在講話(huà)中總是能夠根據(jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境,十分巧妙地援引中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典,或名言警句、或名人軼事、或神話(huà)故事、或寓言傳說(shuō),以此來(lái)闡明深刻的道理,時(shí)刻不忘賦予其新時(shí)代的價(jià)值和意義,為我們?cè)忈屃恕白寱?shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)”的豐富內(nèi)涵。比如,他以“治政之要在于安民,安民之道在于察其疾苦”,強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向;以“修其心治其身,而后可以為政于天下”,突出領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性;以“物有甘苦,嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn),履之者知”,強(qiáng)調(diào)勇于實(shí)踐的重要性;以“學(xué)者非為仕,而仕者必為學(xué)”,闡明要處理好學(xué)習(xí)與做官的關(guān)系;以“智者求同,愚者求異”來(lái)明示國(guó)際交往的原則;以“窮則變,變則通,通則久”來(lái)凸顯改革創(chuàng)新的重要性。這些用典不僅充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熟悉與喜愛(ài),也彰顯了高度的文化自信。

(二)弘揚(yáng)了優(yōu)秀的民族精神

民族精神是民族文化的核心和靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中包涵“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣、“寧為玉碎,不為瓦全”的英雄氣概、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷、“天下興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)精神,這些民族精神是炎黃子孫共有的精神財(cái)富,是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái),善于繼承才能善于創(chuàng)新。在全球化時(shí)代,各個(gè)國(guó)家命運(yùn)相連、國(guó)運(yùn)相通,我們不僅要善于從其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果中汲取養(yǎng)分,還要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收精華,凝聚14億中國(guó)人民的磅礴力量。為此,習(xí)近平總書(shū)記常用“昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣”來(lái)闡明時(shí)移世易的道理,要求“凡益之道,與時(shí)偕行”:只有把握現(xiàn)實(shí)節(jié)奏、跟上時(shí)代發(fā)展的步伐,才能始終走在前列、獲取勝利,否則“不日新者必日退”,因此要“茍日新,日日新,又日新”。這些經(jīng)典引用充分反映了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)時(shí)代變化與創(chuàng)新發(fā)展之間內(nèi)在關(guān)系的深刻把握,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的革命品質(zhì)。

(三)展現(xiàn)了深邃的中國(guó)智慧

在當(dāng)下復(fù)雜的國(guó)際背景之下,如何維護(hù)世界和平、重構(gòu)世界文明秩序,是擺在世界各國(guó)面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人類(lèi)歷史上誕生過(guò)許多偉大的文明,中華文明以中華民族獨(dú)特的包容和智慧,為世界治理提供了中國(guó)方案。如提倡“以和為貴”“和而不同”的交往原則、崇尚“天下興亡,匹夫有責(zé)”的高度社會(huì)責(zé)任感、強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖”的發(fā)展路徑等,這些產(chǎn)生于久遠(yuǎn)年代的樸素道理,展現(xiàn)了中華民族對(duì)世界大同的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó),矢志不渝地維護(hù)世界和平,促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。在世界普遍關(guān)注的重大會(huì)議場(chǎng)合和對(duì)外交往中,習(xí)近平總書(shū)記總是適時(shí)地向世界各國(guó)闡釋和推廣中國(guó)主張。他在印度尼西亞國(guó)會(huì)的演講中提出“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”,在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)指出“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿(mǎn)園”,在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼善天下”,在比利時(shí)《晚報(bào)》發(fā)表的文章中提到“智者求同,愚者求異”等。這些用典不僅展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,更向世界傳遞了和平發(fā)展與合作共贏的積極信號(hào),贏得了世界各國(guó)人民的廣泛認(rèn)同,塑造了中國(guó)良好的國(guó)際形象,為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了智慧。

(四)闡釋了獨(dú)特的中國(guó)道路

“方向決定道路,道路決定命運(yùn)。”2021年3月,習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)指出:“如果沒(méi)有中華五千年文明,哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色,哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”他在國(guó)內(nèi)考察和對(duì)外交往時(shí),時(shí)刻不忘以各種方式向世界各國(guó)人民闡釋中國(guó)道路,努力讓世界更好地了解中國(guó)。他引用經(jīng)典闡釋以人民為中心是中國(guó)道路的獨(dú)特價(jià)值取向,要求領(lǐng)導(dǎo)干部把人民高高舉過(guò)頭頂,時(shí)刻牢記“政之所興,在順民心。政之所廢,在逆民心”,做到心中有民,努力多做爭(zhēng)取民心的工作。他時(shí)刻牽掛老百姓的疾苦,認(rèn)為“德莫高于愛(ài)民,行莫賤于害民”;引用鄭板橋的詩(shī)句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”來(lái)強(qiáng)調(diào)深入基層的重要性,要求領(lǐng)導(dǎo)干部要想民之所想、急民之所急,為民分憂(yōu)、為民解憂(yōu),實(shí)實(shí)在在地替老百姓干實(shí)事、做好事、解難事。他在推進(jìn)全面依法治國(guó)的新征程中強(qiáng)調(diào)“道私者亂,道法者治”,“天下之事,不難于立法,而難于法之必行”,“法令既行,紀(jì)律自正,則無(wú)不治之國(guó),無(wú)不化之民”,這些都為人們提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向,營(yíng)造了風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境,為開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了有利條件。

三、習(xí)近平總書(shū)記引用古詩(shī)文對(duì)黨員干部的重要啟示

《西山群仙會(huì)真記》中講:“大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;潛其心,觀天下之理;定其心,應(yīng)天下之變。”廣大黨員干部應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記所引用的古詩(shī)文的思想文化精髓,自覺(jué)增強(qiáng)修身齊家治國(guó)的能力素質(zhì)。

(一)親仁善鄰,協(xié)和萬(wàn)邦——治國(guó)邦交之道

中國(guó)自古以來(lái)就是禮義之邦。2019年5月15日,習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上指出:親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道,惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向,革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì),道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。“親仁善鄰”出自《左傳·隱公六年》,原文是“親仁善鄰,國(guó)之寶也”;“協(xié)和萬(wàn)邦”出自《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》,原文是“克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬(wàn)邦”。總書(shū)記所說(shuō)的“親仁善鄰,協(xié)和萬(wàn)邦”,不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁愛(ài)”“和合”的優(yōu)秀基因,也展現(xiàn)了“海納百川,有容乃大”的寬廣胸懷,是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想根基。當(dāng)前世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化相互交融,只有相互尊重、相互包容、求同存異,才能最大限度地避免思想沖突、文明沖突,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和共同繁榮。廣大黨員干部應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)總書(shū)記治國(guó)邦交的理念,以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界,以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界,切實(shí)把親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的思想落實(shí)到行動(dòng)上。

(二)自強(qiáng)不息,厚德載物——處世修身之道

2013年9月26日,習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)指出,自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,支撐著中華民族生生不息、薪火相傳,今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”出自《周易》,這句話(huà)蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化積淀和精神追求,是寶貴的精神品格、強(qiáng)大的精神力量。20世紀(jì)初,清華學(xué)堂制定的《清華學(xué)堂章程》提出了“以進(jìn)德修業(yè)、自強(qiáng)不息為教育之方針”的辦學(xué)理念,后來(lái)發(fā)展成為清華大學(xué)“自強(qiáng)不息,厚德載物”的校訓(xùn)。習(xí)近平總書(shū)記也把“自強(qiáng)不息,厚德載物”和“行勝于言”作為人生座右銘。自強(qiáng)不息,在戰(zhàn)爭(zhēng)年代就是決不屈服于外來(lái)侵略,決不妥協(xié)于不良勢(shì)力,在和平年代就是勇于克服一切困難,永遠(yuǎn)努力拼搏、奮勇前行;厚德載物,就是要有博大的胸懷,包容世界新文明,吸收人類(lèi)新科技,擔(dān)起中國(guó)新使命。廣大黨員干部應(yīng)當(dāng)繼承弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神、厚德載物的兼容理念,練好內(nèi)功、強(qiáng)固自身,以獨(dú)特的人格魅力吸引人,與志同道合的人干事創(chuàng)業(yè)。

(三)與人不求備,檢身若不及——共事相融之道

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話(huà)中指出,要時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己,要有“與人不求備,檢身若不及”的精神,時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)。“與人不求備,檢身若不及”出自《尚書(shū)·伊訓(xùn)》,其意內(nèi)含三層哲理。一是薄責(zé)于人,即與人當(dāng)寬,能容人之過(guò),不過(guò)度苛求于人;二是嚴(yán)以律己,即謹(jǐn)嚴(yán)束己,多從自身找原因,不斷提高完善自己;三是超越自我,即凡事多替他人著想,檢視自己的要求是否合理、自己的言行是否不當(dāng),從而不斷破除唯我獨(dú)尊意識(shí),不斷超越自我。同時(shí),習(xí)近平總書(shū)記指出,領(lǐng)導(dǎo)干部要防止吹毛求疵、因噎廢食、責(zé)備求全,要以大氣謙和、兼容并蓄的胸襟,揚(yáng)長(zhǎng)避短、用人之長(zhǎng)。這一思想在清代詩(shī)人顧嗣協(xié)的《雜興》詩(shī)中就有體現(xiàn):“駿馬能歷險(xiǎn),力田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重,渡河不如舟。舍長(zhǎng)以求短,智者難為謀。生材貴適用,慎勿多苛求。”廣大黨員干部要深悟總書(shū)記用人共事的理念,嚴(yán)格要求自我,充分調(diào)動(dòng)干事創(chuàng)業(yè)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,以同事之間、上下級(jí)之間的共事相融之道來(lái)推動(dòng)事業(yè)成功。

(四)勤儉持家,清白做人——齊家固本之道

天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。2014年3月18日,習(xí)近平總書(shū)記在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上強(qiáng)調(diào),“‘一絲一粒,我之名節(jié);一厘一毫,民之脂膏。寬一分,民受賜不止一分;取一文,我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常,廉恥實(shí)傷;倘非不義之財(cái),此物何來(lái)?’我看,這也可以作為一面鏡子”。總書(shū)記引用的這段話(huà)出自清朝張伯行的《禁止饋送檄》,他希望以此誡勉廣大黨員干部以?xún)€修身、以?xún)€興業(yè),廉潔奉公、戒貪慎微,勤儉持家、清白做人。他指出,家庭不只是人們身體的住處,更是心靈的歸宿。家風(fēng)好,就能家道興盛、和順美滿(mǎn);家風(fēng)差,難免殃及子孫、貽害社會(huì),正所謂“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)與黨風(fēng)、政風(fēng)緊密相聯(lián),廣大黨員干部應(yīng)當(dāng)把廉潔勤儉齊家作為必修課來(lái)修練,以自身和家庭的良好形象感染身邊人,在潛移默化中開(kāi)創(chuàng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)建設(shè)嶄新局面。