《中外文學對話集》序言

劉躍進

由中國社會科學院文學研究所編輯的《中外文學對話集》出版在即，我因參與了部分工作，出版社建議我就本書的緣起介紹一些背景情況，供讀者參考。

早在100年前，文學研究所創始人鄭振鐸先生就提出過中外文學對話的設想。1922年，鄭振鐸先生在《文學的統一觀》（見《鄭振鐸全集》第15冊，P139）一文中指出，以前的文學研究都是片段的，局部的，知道一個人的文學，卻不知道他在文學史上的地位；知道一個時代的文學，卻不知道那個時代的文學來源和對后來的影響；知道一個地方的文學，卻不知道與其他地方文學的關系；知道一種文學樣式卻不知道其他文學的多樣。因此，這樣的文學研究，如井底之蛙，缺乏一種全體的統一的觀念，很難發現文學之美、文學之用。文學是世界人類的精神與情緒的反映；雖因地域的差別，其派別、其色彩，略有濃淡與疏密的不同。但是，其不同的程度，遠不如其相同的程度。人類雖然相隔遙遠，雖然膚色不同，而其精神和情緒卻是相通的，并沒有本質的差異。因此，研究文學，與一切科學、哲學一樣，不能簡單地分國別單獨研究，也不能以時代為段限單獨研究，而是要用“世界文學”的眼光去欣賞文學，借此認識不同的社會，更好地理解外部世界。

提出“文學的統一觀”的那一年，鄭振鐸先生年僅24歲。5年以后的1927年，他編寫的《文學大綱》出版，實際上是一部世界范圍的比較文學史。即使放在當下，這部著作依然有著重要的學術價值。30年后的1952年底，鄭振鐸先生應中央人民政府之命創辦文學研究所。他依然堅守世界文學的理念，認為研究中國文學，就必須把她放在世界文學范圍內去觀察，去比較，才有可能挖掘出中國文學的獨特價值和世界意義。這就需要開展系統的研究，進行深入的對話。文學研究所不僅要研究中國古典文學、中國現代文學、中國各民族民間文學，還要研究文藝理論、西方文學以及中外文學史，用錢鍾書先生的話說，“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂”。文學研究所創立之初，就分別成立了文藝理論組、西方文學組和中國文學史研究組。

70年來，文學研究所堅守中外文學對話的傳統一直延續到今。

2016年春天，魯迅文化研究會主席周令飛先生造訪文學研究所，商量籌備紀念魯迅逝世80周年暨135周年誕辰大會，并初步商討了中外文學對話活動等事宜。我們的看法不謀而合，一致認為這項活動將有助于展示和交流各國著名文學家及其優秀作品，有助于宣傳和貫徹“一帶一路”的國家戰略，有助于弘揚和傳播中華優秀傳統文化。經過將近一年時間的籌備，中俄文學對話會在北京成功舉辦。那次對話會由魯迅文化基金會、托爾斯泰莊園博物館和文學研究所海外華文文學中心聯合舉辦。列夫·托爾斯泰玄孫、俄羅斯總統顧問委員會顧問弗拉基米爾·托爾斯泰，魯迅長孫、魯迅文化基金會會長周令飛參加了會議，我代表文學所致辭，大意如下：

這次中俄文學對話會，是中俄文化交流的重要組成部分。2006年以來，中俄雙方先后舉辦“國家年”“語言年”“旅游年”“青年有好交流年”等雙邊活動。

過去十年，中俄雙方舉辦了各種交流活動，但是還沒有“文學年”。其中，中俄文學交流源遠流長。我們這一代人，是讀著俄羅斯文學長大的。十九世紀前期的普希金（《奧涅金》《上尉的女兒》），中期的萊蒙托夫（《當代英雄》）、果戈理（《欽差大臣》《死魂靈》）、屠格涅夫（《獵人筆記》《貴族之家》《父與子》），后期的岡察洛夫（《奧勃洛摩夫》）、奧斯托洛夫斯基（《大雷雨》）、陀思妥耶夫斯基（《罪與罰》）、契訶夫（《小公務員之死》《變色龍》）以及偉大的文學理論家別、車、杜（別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫）。當然，我們最熟悉的托爾斯泰。他的《戰爭與和平》《安娜》《復活》可以說對我們產生了終生難忘的影響。蘇聯時期的紅色文學，如高爾基、肖洛霍夫、法捷耶夫、奧斯特洛夫斯基，我們也讀的如癡如醉。最近四十年，我們對俄羅斯文學的了解有所欠缺，但是依然翻譯介紹了很多好的作品，譬如國家組織的“中俄文學互譯項目”就有俄羅斯文庫，由于工作的需要，我有幸拜讀過葉甫蓋尼·希什金《愛情守恒定律》、安德烈·比托夫《普希金之家》、弗拉基米爾·沙羅夫《此前與此刻》等長篇小說，具有新的時代氣息，感同身受。

文學研究所與遠東俄羅斯科學院遠東研究所有著多年的合作關系。很多俄羅斯漢學家在不同時期，到文學所作訪問，我們也在不同時期到該所訪問。經過學術界和文學界的不斷努力，中俄文學交流必將取得新的成果，開創新的時代。

此后，魯迅文化基金會聯合中國社會科學院文學研究所、外國文學研究所、天津師范大學、北京語言大學、北京外國語大學、上海外國語大學、浙江越秀外國語學院、武漢大學等高校和科研單位連續舉辦了五屆“中外文學對話會”，一是2018年的中法文學對話會，二是2019年的中印文學對話會，三是2020年的中韓文學對話會，四是2021年的中日韓《故鄉》對話會，五是2022年的中德文學對話會。每次的文學對話，國別不同，主題也不一樣。“中外文學對話會”的系列活動，不僅有學術的交流，對話國的互訪，還舉辦了多種形式的文學講座、詩歌朗誦、文化展覽、藝術演出等活動，通過魯迅與世界文豪、中國文學與世界文學的對話，架起了不同民族、不同國家、不同時代的文化橋梁，開啟一扇認識世界、認識自我的文化之窗。

這部論文集所收錄的論文，即發表于上述各個場次的文學對話會。正如文集欄目所展示的那樣，這些論文涉及中俄、中法、中德、中印、中日、中韓等國的文學特色、文學影響和文學傳播，論題新穎，內容廣泛，給人耳目一新的感受。作為讀者，我從這部論文集中獲得了很多知識。從魯迅的《故鄉》，我想到了我的故鄉，想到了世界的故鄉，想到了人類命運共同體。我突然萌發出一種感動，那是文學給我的最本真、最難忘的閱讀經歷。

早在兩百年前，德國偉大的文學家歌德就曾提出過影響深遠的“世界文學”的構想，并嘗試著將英譯的中國詩改寫成有韻律的作品。如前所述，一百年前的鄭振鐸也在積極倡導“世界文學”，并系統編纂《世界文庫》。他們都注意到了不同地區、不同民族、不同國家的文學都具有多樣性、平等性和包容性特色。1935年，鄭振鐸在《世界文庫發刊緣起》中說：

（偉大的文學家對于人類的貢獻有如下）不以掠奪侵凌的手腕，金戈鐵馬的暴行，來建筑他們自己的紀念碑。他們是像兄弟似的，師友似的，站在我們的前面，以熱切的同情，悲憫的心懷，將他們自己的遭遇，將他們自己所見的社會和人生，乃至將他們自己的嘆息，的微笑，的悲哀，的憤怒，的歡悅，告訴給我們，一點也不隱匿，一點也不做作。他們并不在說教，在教訓，他們只是在傾吐他們的情懷。但其深邃的思想，婉曲動人的情緒，弘麗雋妙的談吐，卻鼓勵了、慰藉了、激發了一切時代、一切地域的讀者們。

事實正是如此。世界文學的多樣性、平等性和包容性，為人類命運共同體的構建，為人類文明新形態的創造注入了新鮮血液，如同綠水青山，裝點了我們共有的精神家園。從這個意義上說，我們從事的中外文學的對話活動，無疑是一項非常有意義的工作。當然，書中所收的論文可能還有不足，但我們的初衷是真誠的，也為這項有意義的工作付出過心血。我們要為這種真誠和努力喝彩。

（作者系中國社會科學院學部委員）