新時(shí)代應(yīng)該培養(yǎng)什么人？

李建章

培養(yǎng)什么人？這是教育的首要問(wèn)題。黨的最新教育方針要求“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，黨的二十大報(bào)告指出“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。具體教育實(shí)踐中，我認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面下功夫。

一、涵養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)。一個(gè)人的價(jià)值觀是一個(gè)人的靈魂，真正的教育應(yīng)該是有靈魂的教育，分?jǐn)?shù)是重要，但不是全部，教育的目的是培養(yǎng)有正確價(jià)值觀的人，讓孩子勝在當(dāng)下，更要讓孩子贏得未來(lái)。

不同時(shí)代有不同價(jià)值觀，在我國(guó)古代封建社會(huì)，人們的價(jià)值觀是“仁、義、禮、智、信”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字中針對(duì)個(gè)人層面的是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

愛(ài)國(guó)

“子不嫌母丑，狗不嫌家貧?！睈?ài)國(guó)是一種最樸素的社會(huì)本能，是人的一種天性。

教育是最嚴(yán)格的國(guó)防，我們培養(yǎng)的建設(shè)者和接班人，不僅要合格更要可靠。要想學(xué)生愛(ài)國(guó)，就要讓他們了解祖國(guó)的歷史，讓他們明白新中國(guó)是怎么來(lái)的，讓他們領(lǐng)略改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“中國(guó)現(xiàn)象”，像神舟飛天、蛟龍入海、嫦娥奔月、天眼巡空、中國(guó)芯的石破天驚……從心底生發(fā)出對(duì)我們偉大祖國(guó)的熱愛(ài)。

敬業(yè)

敬業(yè)是人生的底色，是一個(gè)人對(duì)自己工作的基本態(tài)度。

作為教師，我們不要片面認(rèn)為敬業(yè)是學(xué)生畢業(yè)后的事，現(xiàn)在只管教好書(shū)，將來(lái)讓他們考個(gè)好大學(xué)就行了，而要及早根據(jù)他們的興趣愛(ài)好和稟賦特長(zhǎng)，幫助他們做出自己的人生規(guī)劃，并著重強(qiáng)調(diào)和傳輸“敬業(yè)”的內(nèi)涵和意義，引導(dǎo)他們從小在心田播下敬業(yè)的種子，種下工匠的因子。

誠(chéng)信

“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不興。”誠(chéng)信是一個(gè)人的第二“身份證”，是一個(gè)人一生值得珍視的無(wú)形資產(chǎn)。

還記得吧，“拉鉤上吊100年不許變”，這是我們小時(shí)候做游戲之前必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，盡管是游戲，但每個(gè)人的態(tài)度卻是認(rèn)真的，誰(shuí)說(shuō)話(huà)不算數(shù)，下次沒(méi)人和他玩。時(shí)至今日，我們更要講誠(chéng)信。為什么有的人看似愚鈍，做起事情來(lái)卻要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨？一些人還不服氣說(shuō)他“憨人有憨?！薄懊鼛Я?，人緣好”“走運(yùn)氣”等，其實(shí)這是誠(chéng)信的力量。

友善

“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！泵總€(gè)人的稟賦本來(lái)是很接近的，只是由于后天的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境不同，差異才越來(lái)越大。

友善的人，對(duì)天地萬(wàn)物都心懷慈悲，抱有“不忍見(jiàn)其苦”的心態(tài)，他們對(duì)生活充滿(mǎn)了熱愛(ài)，這種熱愛(ài)來(lái)自心靈深處，散發(fā)著巨大的能量。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”用言行把友善傳遞給別人，讓人感受并放大，是最大的友善。

二、滋養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任心

責(zé)任心是指對(duì)事物敢于主動(dòng)負(fù)責(zé)的態(tài)度。它是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，是健全人格的基礎(chǔ)，是家庭和睦、社會(huì)安定的保障。孩子責(zé)任心的鍛造，需要家庭和學(xué)校攜起手來(lái)。責(zé)任心包括膽量、胸襟和能力等。

膽量

“明知山有虎，偏向虎山行?！蹦懥恳馕吨芄麛嘧プC(jī)遇，當(dāng)別人還在猶豫時(shí)，你已捷足先登，成功就會(huì)離你越來(lái)越近。它體現(xiàn)一個(gè)“敢”字。

魯迅先生曾稱(chēng)贊“第一個(gè)吃螃蟹的人是很令人佩服的，不是勇士誰(shuí)敢去吃它呢？”但是，孩子們從小都天不怕地不怕，他們不知道輕重好歹，你告訴他們鐵燒紅了不要用手去摸，他們偏偏不信邪。他們內(nèi)心都有一種個(gè)人英雄主義，特別是在動(dòng)畫(huà)片的暴力鏡頭引導(dǎo)下，他們的內(nèi)心會(huì)自我膨脹，以為自己是“超人”，無(wú)所不能。這些角色的勇敢品質(zhì)值得學(xué)習(xí)，但他們的冒險(xiǎn)動(dòng)作絕對(duì)不要模仿。當(dāng)孩子出現(xiàn)冒險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)，教師和家長(zhǎng)要及時(shí)制止，讓他們明白勇敢和冒險(xiǎn)是兩碼事。

胸襟

“在其位，謀其政”是一種責(zé)任，“身在兵位，心為帥謀”更是一種責(zé)任，這就是胸襟。它體現(xiàn)一個(gè)“愿”字。

胸襟有多大，成就就有多大。當(dāng)你胸襟開(kāi)闊以后，便能承擔(dān)比別人更多的事，你所說(shuō)的話(huà)也將更有分量。如果你小時(shí)候不肯吃一點(diǎn)虧，你將會(huì)失去很多伙伴，失去很多成長(zhǎng)的快樂(lè)。等你長(zhǎng)大參加工作了，再也不肯受一點(diǎn)委屈，你會(huì)失去很多機(jī)會(huì)，你的人生之路會(huì)越走越窄。面對(duì)百年未有之大變局，教育不應(yīng)是視野狹窄的“小學(xué)問(wèn)”，也不應(yīng)是“兩耳不聞窗外事”的“純學(xué)問(wèn)”，而應(yīng)是以大視野、大胸襟、大智慧、大手筆營(yíng)造培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的“大學(xué)問(wèn)”。教育工作者要努力成為大先生，站在自己應(yīng)該站的位置，瞭望到學(xué)生的未來(lái)。如果教育缺失了應(yīng)有的視野，仍把重心放在分?jǐn)?shù)上而忽視了境界的涵育，那怎么可能培養(yǎng)出學(xué)生“為天地立心，為生民立命”的壯志豪情？

能力

“沒(méi)有金剛鉆，不攬瓷器活?！狈彩录纫M力而為，更要量力而行。它體現(xiàn)一個(gè)“能”字。

對(duì)“能力”這個(gè)詞，大家似乎都很熟悉，可能力到底是什么？大家又說(shuō)不清楚。評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力最簡(jiǎn)單的辦法，就是看他如何解決問(wèn)題，大家都說(shuō)好才是真的好。教育工作中，我們不僅要關(guān)心學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)備和技能的掌握，更要關(guān)心他們能力的發(fā)展，并促使其將知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為能力。應(yīng)試教育的弊端就在于由于形式的單一，有利于“勤者”而非“能者”，只要你肯吃苦，就能拼出個(gè)好成績(jī)。大量的選擇題、判斷題，追求的都是標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣不僅壓抑了個(gè)性，也容易埋沒(méi)人才。

三、培養(yǎng)學(xué)生旺盛的創(chuàng)造力

創(chuàng)造力是人類(lèi)獨(dú)特的思維能力，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素。影響一個(gè)人創(chuàng)造力的因素有很多，其中最主要的是夢(mèng)想、實(shí)踐和韌性等。

夢(mèng)想

“夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？”“人窮志短”，窮人并不是指身無(wú)分文的人，而是指沒(méi)有夢(mèng)想的人。

夢(mèng)想有三大作用：給人方向、力量和希望。為什么有的人覺(jué)得前途迷茫？為什么有的人沒(méi)有動(dòng)力？為什么有的人感覺(jué)無(wú)聊？那是因?yàn)樗麄儧](méi)有夢(mèng)想。學(xué)校是“夢(mèng)開(kāi)始的地方”，青少年是盼望奇跡、充滿(mǎn)夢(mèng)想的群體?！缎⊥踝印防镉羞@樣一段話(huà)：“如果你想造一艘船，不要指揮人們?nèi)ゲ杉绢^，不要給他們指派任務(wù)，而是要激發(fā)他們對(duì)海洋的渴望，對(duì)探索的熱情。”教師最重要的責(zé)任，就是激發(fā)和引導(dǎo)每一個(gè)孩子青春的夢(mèng)想，當(dāng)一個(gè)教師把對(duì)孩子心靈的雕琢視為自己最重要的職責(zé)時(shí)，一名普通教育工作者就進(jìn)入了教育家的角色。

實(shí)踐

“想要壯志凌云，干要腳踏實(shí)地?！眽?mèng)想不應(yīng)止于心動(dòng)，更要付諸行動(dòng)。

在古代，人們對(duì)實(shí)踐的重要性有著深刻認(rèn)識(shí)。劉向說(shuō)“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之”，《中庸》說(shuō)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。黨的最新教育方針指出“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，說(shuō)的正是學(xué)與做的事?！白x萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”。這幾年許多學(xué)校開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)課，創(chuàng)建了勞動(dòng)基地，取得了良好開(kāi)端，也深受學(xué)生的歡迎。讀萬(wàn)卷書(shū)可以獲取知識(shí)，行萬(wàn)里路卻能領(lǐng)略人生。我們培養(yǎng)的學(xué)生，不應(yīng)該是長(zhǎng)在溫室里中看不中用的盆景，而應(yīng)該是經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面的參天大樹(shù)。

韌性

“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山?！眲?chuàng)造者最核心的特質(zhì)就是韌性。

韌性最初被應(yīng)用于物理學(xué)，用于描述材料在外力作用變形后恢復(fù)到原始狀態(tài)的一種能力。一個(gè)人有韌性，意味著他能有效地應(yīng)對(duì)壓力和挑戰(zhàn)，它是多維度的概念，涉及在逆境、矛盾、失敗和積極事件上恢復(fù)常態(tài)的能力，這種能力包括抗挫力、創(chuàng)傷后的成長(zhǎng)力以及有積極的認(rèn)知風(fēng)格。韌性是心靈深處的力量，它就像彈簧，壓得越深，彈得越高。小時(shí)候，我看過(guò)一本書(shū)，書(shū)名《張騫西域探險(xiǎn)記》，七個(gè)字就有兩個(gè)字不認(rèn)識(shí)（騫和域）。這本書(shū)讀下來(lái)，我著迷于書(shū)中描寫(xiě)的西域風(fēng)情，更被張騫近20年西域之行敢于冒險(xiǎn)、不畏艱難、不怕吃苦、百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神所折服。出關(guān)中、過(guò)河西、走戈壁、穿大漠、越天山，張騫第一次出行被匈奴所獲留置十年之久，第二次終于到達(dá)了大宛國(guó)大月氏，圓滿(mǎn)完成了漢武帝交給他的光榮使命，被《史記》稱(chēng)之為“鑿空西域”。他這一去一回走過(guò)的路，后來(lái)被西方地理學(xué)家李?；舴移鹆藗€(gè)如詩(shī)如畫(huà)的名字——絲綢之路。書(shū)中的很多內(nèi)容我當(dāng)時(shí)一知半解，書(shū)中的很多情節(jié)我現(xiàn)在已模糊不清，但張騫那鑿空萬(wàn)里、矢志不移的韌性，卻成了我日后學(xué)習(xí)工作的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)民族來(lái)講，張騫是打通絲綢之路的第一人，是民族英雄；于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，他是開(kāi)啟我人生之路的向?qū)В俏业木耦I(lǐng)袖。

“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！焙玫慕逃菍儆跁r(shí)代的，廣大教育工作者既要立足當(dāng)前，更要面向未來(lái)，不能閉門(mén)造車(chē)，也不能刻舟求劍。新時(shí)代各種發(fā)展因素都在不斷變化調(diào)整，教育既要順應(yīng)時(shí)代的需要，更要回歸育人的本真。

“學(xué)生總是要畢業(yè)的。”我們培養(yǎng)學(xué)生的目的，是讓他們將來(lái)服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家、改造世界。價(jià)值觀是立身之本，責(zé)任心是處世之基，創(chuàng)造力是干事之要。無(wú)論是立德樹(shù)人的根本任務(wù)，還是教書(shū)育人的使命，歸根結(jié)底都是圍繞“人”，我們培養(yǎng)的人將來(lái)應(yīng)該成為一個(gè)大寫(xiě)的“人”，一個(gè)具有正確價(jià)值觀的人、具有強(qiáng)烈責(zé)任心的人、具有旺盛創(chuàng)造力的人。