馬克思主義共同富裕思想：邏輯理路、演進(jìn)歷程、現(xiàn)實(shí)指向

閆靈令 邵獻(xiàn)平

摘要：共同富裕思想是馬克思主義理論體系的重要組成部分。馬克思主義經(jīng)典作家系統(tǒng)闡述了實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的物質(zhì)前提、制度基礎(chǔ)、鮮明特征、社會(huì)實(shí)踐途徑等內(nèi)容，為共同富裕由愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。基于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義共同富裕思想理論精髓的準(zhǔn)確把握，新時(shí)代聚焦高質(zhì)量發(fā)展、收入分配制度、鄉(xiāng)村振興、精神文明建設(shè)等關(guān)鍵領(lǐng)域，積極探索實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐路徑，用生動(dòng)鮮活的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐開辟了馬克思主義新境界。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；共同富裕思想；中國(guó)共產(chǎn)黨

中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2024）01-0054-10

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究（思想政治理論課）專項(xiàng)項(xiàng)目“廉潔教育融入高校思想政治理論課教學(xué)研究”（22Z121）；湖北幼兒師范高等專科學(xué)校校級(jí)課題“新時(shí)代廉潔文化涵養(yǎng)清廉幼專的路徑研究”（2023XJB08）。

黨的二十大報(bào)告提出，要“著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”[1]22。共同富裕是馬克思主義經(jīng)典作家為人類社會(huì)發(fā)展精心繪制的理想藍(lán)圖，也是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。圍繞如何擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕，歷史上曾出現(xiàn)過“大同社會(huì)”“烏托邦”“太陽(yáng)城”等未來社會(huì)的美好設(shè)想。但受制于以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的剝削制度，不可能真正開辟實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑。馬克思、恩格斯提出的實(shí)現(xiàn)“每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”[2]267的共同富裕思想，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，使共同富裕的旗幟樹立在科學(xué)社會(huì)主義理論之上，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了最根本的思想遵循和行動(dòng)指南。深學(xué)細(xì)悟馬克思主義共同富裕思想的理論精髓，深刻把握其中國(guó)化探索的演進(jìn)歷程，對(duì)于我們用馬克思主義觀察、把握和引領(lǐng)時(shí)代，用生動(dòng)鮮活的新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐開辟馬克思主義新境界，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義共同富裕思想的邏輯理路

共同富裕思想是馬克思主義理論體系中關(guān)于未來社會(huì)設(shè)想的重要組成部分。馬克思主義經(jīng)典作家系統(tǒng)地闡述了實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)前提、制度基礎(chǔ)、鮮明特征和實(shí)踐途徑，為共同富裕由愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

（一）共同富裕是未來社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的終極目標(biāo)

馬克思、恩格斯以歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說為理論武器，在系統(tǒng)研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律后，深刻批判了以資本主義私有制為基礎(chǔ)的剝削制度，深度剖析了工人貧困的根源和后果。他們一針見血地指出，在資本主義制度下，“活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段”[3]415，資本家發(fā)財(cái)致富的秘密在于最大限度榨取工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。于是，一邊是財(cái)富的不斷積累，一邊是貧困的不斷加劇，富者愈富，貧者愈貧，必然導(dǎo)致社會(huì)嚴(yán)重兩極分化。

未來的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，是在揚(yáng)棄資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上，矢志構(gòu)建一個(gè)人人平等、共同富裕、自由而全面發(fā)展的社會(huì)。在這里，“已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”[3]415，工人自己占有自己的剩余勞動(dòng)，勞動(dòng)成為真正的自由勞動(dòng)，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[4]。恩格斯認(rèn)為，未來社會(huì)的生產(chǎn)資料為社會(huì)公共所有，勞動(dòng)者不再是商品，人們?cè)趧趧?dòng)的過程中擺脫了剝削、奴役的不平等關(guān)系，社會(huì)財(cái)富的一切源泉將充分涌流，“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”[5]814，為了一部分人獲益而損害另一部分人利益的現(xiàn)象將不復(fù)存在，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[3]308。列寧繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯共同富裕思想，明確指出社會(huì)主義生產(chǎn)發(fā)展的終極目標(biāo)是保證人民的物質(zhì)文化需要得到平衡而充分滿足。他提出通過建立一種新的社會(huì)制度來實(shí)現(xiàn)共同富裕，“在這個(gè)新的、更好的社會(huì)里不應(yīng)該有窮有富，大家都應(yīng)該做工”[6]，社會(huì)生產(chǎn)的共同勞動(dòng)成果歸全體勞動(dòng)人民享受。

（二）高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是共同富裕的物質(zhì)根基

生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展最積極的動(dòng)力，是社會(huì)形態(tài)更替的最終力量，“社會(huì)階級(jí)的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的”[7]563。社會(huì)主義要取得與資本主義的比較優(yōu)勢(shì)，最終戰(zhàn)勝資本主義，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)人人勞動(dòng)、共享財(cái)富的共產(chǎn)主義社會(huì)，就必須能夠創(chuàng)造比資本主義更高、更多的社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯正是由于發(fā)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)共同富裕的這一物質(zhì)基礎(chǔ)，從而超越了以往空泛的烏托邦理想，使社會(huì)主義由空想走向科學(xué)，也使共同富裕由愿景走向?qū)嵺`。他們認(rèn)為，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是全體社會(huì)成員全面自由發(fā)展的前提和條件。恩格斯指出，未來社會(huì)“只有在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，發(fā)展到甚至對(duì)我們現(xiàn)代條件來說也是很高的程度，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平”[5]323，因?yàn)槿绻麤]有生產(chǎn)力的這種巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[3]887。在普遍貧困的情況下，人的全面發(fā)展不過是空中樓閣，不僅共產(chǎn)主義無法實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義也會(huì)出現(xiàn)停滯、反復(fù)甚至倒退。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立以后，要推翻阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義制度，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[3]421，解放生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)效率，豐富物質(zhì)財(cái)富，為徹底改造舊社會(huì)和向共產(chǎn)主義過渡夯實(shí)物質(zhì)根基。

（三）生產(chǎn)資料公有制是共同富裕的制度保障

共同富裕是社會(huì)財(cái)富公平分配的結(jié)果，生產(chǎn)資料所有制是財(cái)富分配的關(guān)鍵因素。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義私有制是資本家占有生產(chǎn)資料，“建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”[3]414。私有制是一切剝削制度的經(jīng)濟(jì)根源，只有實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，勞動(dòng)者“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來使用”[2]126，才能推翻私有制條件下靠生產(chǎn)資料所有權(quán)獲得收益分配的制度基礎(chǔ)，使一切社會(huì)財(cái)富歸勞動(dòng)者所有。

馬克思、恩格斯堅(jiān)信，未來社會(huì)將是“一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會(huì)”[7]433，它“在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是國(guó)家的）基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”[8]，每一位社會(huì)成員“不僅有可能參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富的分配和管理”[7]460。也就是說，只有實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，才能保證社會(huì)公平分配，每個(gè)人的勞動(dòng)付出才能得到相應(yīng)回報(bào)，共同富裕的目標(biāo)才有堅(jiān)實(shí)可靠的制度保障。同時(shí)，馬克思、恩格斯還深刻指出，資本主義私有制不會(huì)自我消亡，必須走暴力革命的道路，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，依靠國(guó)家政權(quán)的強(qiáng)大政治力量，“對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉”[3]421，最終從經(jīng)濟(jì)上消滅私有制，消除貧富兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。十月革命勝利后，列寧在共同富裕探索實(shí)踐中充分認(rèn)識(shí)到，只有實(shí)行社會(huì)主義公有制，廣大勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余勞動(dòng)不再為資本占有，“才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配”[9]546，使所有勞動(dòng)者過最幸福的生活。

（四）漸進(jìn)性和階段性是共同富裕的鮮明特征

共同富裕代表了人類對(duì)未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的美好想象，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系共同發(fā)展到高水平后的一種高級(jí)形態(tài)，它的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過程。馬克思深刻揭示了實(shí)現(xiàn)共同富裕的階段性和漸進(jìn)性，在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，他第一次對(duì)共產(chǎn)主義第一階段和高級(jí)階段所要達(dá)到的富裕目標(biāo)作了明確闡述。共產(chǎn)主義的第一階段即社會(huì)主義階段，以達(dá)到勞動(dòng)權(quán)利平等、體現(xiàn)勞動(dòng)能力不同的差別富裕為目標(biāo)。因而，社會(huì)生產(chǎn)資料只能實(shí)行按勞分配，“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的”[5]363。但按勞分配不能顧及勞動(dòng)者個(gè)人素質(zhì)的差異，不是絕對(duì)的平均分配，“勞動(dòng)者的不同等的個(gè)人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利”[5]364。也就是說，社會(huì)主義社會(huì)盡管實(shí)現(xiàn)了人們勞動(dòng)權(quán)利的平等，但不同的勞動(dòng)者，因其體力、智力不同，勤奮程度、勞動(dòng)成果不同，所體現(xiàn)出來的勞動(dòng)能力的差異必然反映為收入分配上的差距。列寧也認(rèn)為，社會(huì)主義階段生產(chǎn)力的發(fā)展，還不能為消除這種事實(shí)上的不平等提供必要的物質(zhì)前提，“因?yàn)楦辉５某潭冗€會(huì)不同，而不同就是不公平”[9]195。在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人們?yōu)榱俗非笞晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)和身體健康的需要，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”[5]365。只有社會(huì)發(fā)展到這個(gè)程度，才能“完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”[5]365，全體人民共同富裕的目標(biāo)才能得以最終實(shí)現(xiàn)。

二、馬克思主義共同富裕思想在中國(guó)的演進(jìn)歷程

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。共產(chǎn)主義喚起了中國(guó)人民對(duì)大同理想社會(huì)的向往。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后，矢志不渝地追求共產(chǎn)主義理想，開創(chuàng)性地將馬克思主義共同富裕思想與中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情相結(jié)合，形成了一系列馬克思主義共同富裕思想的具體理論形態(tài)。

（一）以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕思想的初步探索

新民主主義革命時(shí)期，半殖民地半封建的舊中國(guó)處于內(nèi)憂外患的黑暗境地。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，在慘遭外國(guó)列強(qiáng)侵略的背景下，在炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里，實(shí)現(xiàn)共同富裕的理想社會(huì)是不現(xiàn)實(shí)的。民族實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、人民獲得解放是那時(shí)中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本前提。為了團(tuán)結(jié)所有革命階級(jí)，尤其是占中國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的統(tǒng)治，鏟除人民經(jīng)濟(jì)上受剝削和政治上受壓迫的總根源，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民“打土豪、分田地”，奪取土地等生產(chǎn)資料的所有權(quán)，幫助廣大農(nóng)民翻身得解放。經(jīng)過28年的不懈奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了人民當(dāng)家作主的新政權(quán)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了根本政治前提。

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，煥發(fā)了極大的社會(huì)主義建設(shè)熱情，急切盼望盡快改變貧窮落后的面貌，早日走上共同富裕之路。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)百業(yè)待舉、百?gòu)U待興的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，就如何實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)行了艱辛的探索。一是以合作化為組織形式。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)民人口眾多的農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)發(fā)展的首要問題是農(nóng)民問題，要想改變“一窮二白”的經(jīng)濟(jì)困境，首先必須改善農(nóng)民的生活狀況。毛澤東同志希望個(gè)體農(nóng)民走“組織起來”的道路，“逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[10]。從這時(shí)起，“共同富裕”這一凝聚人心的概念開始廣泛傳播，由此開創(chuàng)了馬克思主義共同富裕思想的中國(guó)化理論形態(tài)。二是以社會(huì)主義制度為保障。只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，“全國(guó)大多數(shù)農(nóng)民，為了擺脫貧困，改善生活，為了抵御災(zāi)荒，只有聯(lián)合起來，向社會(huì)主義大道前進(jìn)，才能達(dá)到目的”[11]。1956年底，我國(guó)經(jīng)過了生產(chǎn)資料所有制改造后，正式建立了社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)生產(chǎn)資料的共同所有，為全體人民共享富裕提供了制度保障。三是以工業(yè)化為動(dòng)力。毛澤東同志要求大力發(fā)展生產(chǎn)力，提出以工業(yè)化為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代化為目標(biāo)的建設(shè)方略，要“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”[12]。

（二）以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕思想的深入探索

黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題進(jìn)行了認(rèn)真思考，提出了許多關(guān)于共同富裕的新思想、新觀點(diǎn)。

鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[13]373這就要求，一是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。社會(huì)主義建立了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力狀況的所有制結(jié)構(gòu)和分配制度，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了賴以依靠的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，“只有社會(huì)主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”[13]357。二是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鄧小平同志認(rèn)為，共同富裕必須建立在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上，只有大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，改變我國(guó)貧窮落后的經(jīng)濟(jì)面貌，努力提高人民生活水平，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，才能真正鞏固社會(huì)主義制度，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，所以“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”[13]63。同時(shí)，鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[13]274，要求加快科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的速度，強(qiáng)化科技賦能，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。三是以先富帶動(dòng)后富。我國(guó)人口多、底子薄，發(fā)展不均衡，在這種情況下去追求一種整齊劃一的同步富裕是不切實(shí)際的，“過去搞平均主義，吃‘大鍋飯，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧”[13]155。經(jīng)過反復(fù)醞釀，鄧小平同志從全國(guó)不同地區(qū)的特點(diǎn)和條件差異出發(fā)，提出了不同地區(qū)的發(fā)展策略，“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過來，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局”[13]277-288。先富帶后富，后富趕先富，是走向共同富裕的必由之路。在鄧小平同志共同富裕思想的指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步入了快車道，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更是進(jìn)入了新階段。

（三）以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕思想的不斷深化

黨的十三屆四中全會(huì)以后，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，貧富分化和地區(qū)分化問題開始顯現(xiàn)。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何推進(jìn)共同富裕作了進(jìn)一步探索。一是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步作為共同富裕的總體目標(biāo)。江澤民同志對(duì)“富裕”的釋義從物質(zhì)層面拓展到了精神層面，認(rèn)為共同富裕既是物質(zhì)生活的共富，也是精神文化生活的共富，實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而且需要經(jīng)濟(jì)、政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，將人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步結(jié)合起來。他要求全黨“把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”[14]11。二是以“效率優(yōu)先，兼顧公平”作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本原則。將“效率”和“公平”辯證統(tǒng)一起來，是克服平均主義、防止兩極分化，最終推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要方法論，進(jìn)一步深化了對(duì)以先富幫后富帶共富的共同富裕實(shí)現(xiàn)路徑的認(rèn)識(shí)，明確了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和發(fā)展方向。三是堅(jiān)持用發(fā)展的辦法推進(jìn)共同富裕。江澤民同志高度重視發(fā)展對(duì)于解決中國(guó)問題的重要性，在進(jìn)一步深化鄧小平同志提出的“發(fā)展是硬道理”重要理念的基礎(chǔ)上，指出“解決中國(guó)的所有問題，關(guān)鍵在發(fā)展”[15]。這就明確了共同富裕作為一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，也必須由發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。一方面，堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小地區(qū)之間的貧富差距。另一方面，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（四）以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕思想的豐富發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)，人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活的需求不斷提高且更趨多樣化，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，推動(dòng)我國(guó)共同富裕事業(yè)繼續(xù)向前邁進(jìn)。一是把人民群眾作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體力量。胡錦濤同志堅(jiān)持以人為本，提出“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[16]。二是把社會(huì)公平作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值取向。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”[17]，以此減小居民收入差距，不斷壯大中等收入群體。三是把科學(xué)發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的有效途徑。胡錦濤同志用“科學(xué)”一詞對(duì)“發(fā)展”的概念進(jìn)行界定，強(qiáng)調(diào)在科學(xué)發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。黨的十六屆三中全會(huì)提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”[14]755的“五個(gè)統(tǒng)籌”發(fā)展理念，成為進(jìn)一步優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距的重要指南。

（五）以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕思想的開拓創(chuàng)新

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將全體人民共同富裕視為“國(guó)之大者”。習(xí)近平總書記就新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕發(fā)表了一系列重要論述，揭示了共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)要求的深刻意涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義共同富裕思想的新發(fā)展。其一，共同富裕是“全民富裕”。共同富裕是“全體人民共同富裕”[18]142，是消除了兩極分化和貧窮基礎(chǔ)之上的普遍富裕，是普遍富裕基礎(chǔ)上的差別富裕，不是只有一部分人或一部分地區(qū)的富裕，不是同等富裕、同步富裕，更不是均貧富、劫富濟(jì)貧。推動(dòng)全體人民共同富裕，就是要采取有力舉措不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往，使全體人民擁有平等創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)，共享改革發(fā)展的成果。其二，共同富裕是“全面富裕”。共同富裕是“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”[18]142，不僅物質(zhì)生活水平提高，而且精神文化生活豐富，物質(zhì)生活和精神生活同步改善，最終推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。其三，共同富裕是“共建富裕”。共同富裕是“奮斗出來的”[18]142，靠全體人民共同勞動(dòng)、共同建設(shè)、共同創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)。要提高人民的受教育程度，給人民創(chuàng)造更加公平的環(huán)境，給更多人創(chuàng)造致富的機(jī)會(huì)，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在共建共享發(fā)展中促進(jìn)全體人民共同富裕。其四，共同富裕是“漸進(jìn)富裕”。共同富裕不是“整齊劃一的平均主義”[18]142，從全局上看，是針對(duì)全社會(huì)而言，要整體謀劃、一體布局，“不要分成城市一塊、農(nóng)村一塊，或者東部、中部、西部地區(qū)各一塊”[18]146；從時(shí)間上看，共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的歷史過程，富裕具有先后達(dá)到的客觀規(guī)律，不同人群實(shí)現(xiàn)富裕的程度不同、時(shí)間不同；從空間上看，不是所有地區(qū)同時(shí)達(dá)到相同富裕的水準(zhǔn)，不同地區(qū)富裕程度存在一定的客觀差異。

三、新時(shí)代馬克思主義共同富裕思想的現(xiàn)實(shí)指向

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，把推進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域，積極探索實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐路徑，使全體人民共同富裕走上了一條基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、充滿希望的康莊大道，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義共同富裕思想從理論到實(shí)踐的重大突破與質(zhì)的飛躍。

（一）推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，夯實(shí)共同富裕物質(zhì)根基

發(fā)展是解決一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。沒有發(fā)展，共同富裕便成了無源之水、無本之木。黨的十八大以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新時(shí)代，基本特征就是經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。習(xí)近平總書記堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，立足新發(fā)展階段，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕”[18]144，夯實(shí)實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)根基。一是堅(jiān)持全方位、各領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展。始終把人民安危冷暖、安居樂業(yè)放在首位，發(fā)展的重點(diǎn)既滿足人民的物質(zhì)生活需要，又滿足人民在政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面的迫切需求，著力解決人民群眾普遍關(guān)心的就業(yè)、居住、環(huán)境等突出問題，在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等民生領(lǐng)域提供優(yōu)質(zhì)、均衡、普惠的公共服務(wù)，人民的獲得感不斷增強(qiáng)。二是堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。把創(chuàng)新作為第一動(dòng)力，加強(qiáng)國(guó)家戰(zhàn)略科技力量建設(shè)，集聚力量開展科技攻關(guān)，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，在載人航天、探月工程、量子科學(xué)等戰(zhàn)略高技術(shù)領(lǐng)域取得重大原創(chuàng)性成果；高鐵、核電、特高壓輸變電等高端裝備走向世界；移動(dòng)支付、共享經(jīng)濟(jì)、“互聯(lián)網(wǎng)+”等新動(dòng)能快速崛起，成為創(chuàng)新發(fā)展的新標(biāo)志。三是堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。針對(duì)東西部地區(qū)發(fā)展不平衡不充分現(xiàn)狀，堅(jiān)持“全國(guó)一盤棋”思維，先后部署實(shí)施京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展等區(qū)域重大戰(zhàn)略，與西部大開發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先發(fā)展四大板塊形成協(xié)同聯(lián)動(dòng)的疊加效應(yīng)，東中西區(qū)域間的差距明顯縮小，區(qū)域間人民生活水平、基本公共服務(wù)均等化等方面差距明顯改善。四是堅(jiān)持綠色發(fā)展。秉承“人與自然和諧共生”的自然觀、“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀，全面部署和啟動(dòng)“美麗中國(guó)”建設(shè)，把污染防治納入三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，作出關(guān)于碳達(dá)峰和碳中和愿景的重大宣示，以綠色發(fā)展助力共同富裕。

（二）堅(jiān)持多種分配方式并存，健全共同富裕實(shí)現(xiàn)機(jī)制

共同富裕既是一個(gè)發(fā)展問題，也是一個(gè)分配問題。收入分配制度是社會(huì)資源和物質(zhì)財(cái)富分配的“總閥門”，是共同富裕最主要的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。黨的十八大以來，黨和國(guó)家在總結(jié)過去分配制度改革的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從“實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享”[19]139的高度，對(duì)收入分配制度進(jìn)行了調(diào)整和完善。黨的十九屆四中全會(huì)首次將“按勞分配為主體、多種分配方式并存”[20]上升為基本經(jīng)濟(jì)制度加以貫徹執(zhí)行。

黨的二十大明確了收入分配制度改革的新方向，即以促進(jìn)共同富裕為目標(biāo)，努力“構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系”[1]47。這就要求努力優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu)。一是堅(jiān)持有效市場(chǎng)和有為政府相結(jié)合，完善初次分配機(jī)制。通過加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入、大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，不斷優(yōu)化勞動(dòng)要素供給的政策環(huán)境，提高廣大農(nóng)民和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體的收入，縮小第一產(chǎn)業(yè)分配與第二、三產(chǎn)業(yè)分配差距；通過健全監(jiān)管體系，調(diào)節(jié)第二、三產(chǎn)業(yè)中的不合理收入差距；通過發(fā)揮各類組織的主體性，增加國(guó)民收入初次分配中一線勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得份額，提高中低收入群體收入，使人民掌握更多生存資料、發(fā)展資料和享受資料，滿足對(duì)美好生活的向往。二是健全再分配調(diào)節(jié)機(jī)制。在初次分配基礎(chǔ)上，通過適當(dāng)提高所得稅對(duì)超高收入的累進(jìn)級(jí)差，分階段逐步實(shí)行社會(huì)保險(xiǎn)省級(jí)統(tǒng)籌，充分發(fā)揮社會(huì)福利和補(bǔ)貼的應(yīng)有作用，調(diào)節(jié)收入分配差距、提高福利資源的使用效率。三是鼓勵(lì)和規(guī)范第三次分配。作為初次分配和再分配的重要補(bǔ)充，通過積極探索各類新型捐贈(zèng)渠道、模式和方式，建立健全第三次分配回報(bào)社會(huì)的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)社會(huì)力量的捐贈(zèng)熱情，推動(dòng)第三次分配健康發(fā)展。這些對(duì)收入分配制度改革的新思路和新舉措，是新時(shí)代基于縮小收入分配差距、促進(jìn)社會(huì)公平正義而作出的政策調(diào)整，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，補(bǔ)齊共同富裕最大短板

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富。”[19]658實(shí)現(xiàn)共同富裕，重點(diǎn)在鄉(xiāng)村，難點(diǎn)也在鄉(xiāng)村。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次深入貧困地區(qū)調(diào)研，帶領(lǐng)人民探索多渠道多樣化的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧路徑，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村面貌煥然一新，農(nóng)民生活水平顯著提高。但貧困地區(qū)剛剛脫貧，發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展能力依然較為薄弱，極易受經(jīng)濟(jì)不景氣或產(chǎn)業(yè)沖擊的影響而返貧，某些偏遠(yuǎn)山區(qū)處于地質(zhì)災(zāi)害的多發(fā)地帶，一旦發(fā)生重大自然災(zāi)害，之前的脫貧成果可能會(huì)功虧一簣，實(shí)現(xiàn)共同富裕仍然存在較大困難。

鄉(xiāng)村興則國(guó)家興。黨的十九大作出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署，推動(dòng)農(nóng)民農(nóng)村朝著共同富裕扎實(shí)邁進(jìn)。作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略瞄準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)展問題，通過實(shí)施鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，建設(shè)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。一是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。推進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，充分挖掘生態(tài)、文化、休閑等功能，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、健康養(yǎng)老等新業(yè)態(tài)，延長(zhǎng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)鏈條，提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平。二是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興。實(shí)施農(nóng)民培育計(jì)劃，培養(yǎng)一批鄉(xiāng)村教師、衛(wèi)生健康、文體旅游等鄉(xiāng)村公共服務(wù)人才，健全完善農(nóng)村工作干部培養(yǎng)鍛煉、各類人才定期服務(wù)鄉(xiāng)村等機(jī)制，內(nèi)育與外引相結(jié)合，強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興人才支撐。三是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。大力繁榮農(nóng)村文化，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。四是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興。提升鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平，開展農(nóng)村人居環(huán)境整治提升行動(dòng)，增加優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)供給，實(shí)現(xiàn)生態(tài)美與百姓富的統(tǒng)一。五是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村組織振興。完善基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下自治、法治、德治“三治”結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，建立健全黨領(lǐng)導(dǎo)下的多元主體協(xié)同共治，利用新一代信息技術(shù)推動(dòng)“智慧鄉(xiāng)村”“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)，提升鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化水平。

（四）促進(jìn)人民精神生活共同富裕，凝聚共同富裕磅礴力量

人是物質(zhì)存在與精神存在的統(tǒng)一體。共同富裕作為實(shí)現(xiàn)人全面而自由發(fā)展的應(yīng)有之義，必然要求物質(zhì)生活和精神生活都富裕。共同富裕首先是物質(zhì)生活的富裕。物質(zhì)生活是人的第一位的生活。人要生存繁衍，要獲得自身的解放和發(fā)展，“首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[21]，這是人存在和發(fā)展最基本的前提。在滿足物質(zhì)生活需要的同時(shí)，人還有精神生活方面的需要。個(gè)體對(duì)精神生活的追求能夠提高人的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)，為促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供必不可少的精神動(dòng)力和智力支持。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化和精神的力量，強(qiáng)調(diào)“人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)”[22]，多渠道促進(jìn)人民精神富足，充分凝聚起全社會(huì)推動(dòng)共同富裕的磅礴力量。一是優(yōu)先發(fā)展教育。堅(jiān)持教育的公益原則，推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化，為人民提供更加公平的受教育機(jī)會(huì)，提升國(guó)民素質(zhì)。同時(shí)，秉持立德樹人理念，堅(jiān)持五育并舉，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，提升人們開展和豐富自身精神文化生活的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)精神富足。二是發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求貫穿文化產(chǎn)品創(chuàng)作、社會(huì)輿論宣傳、文明生活創(chuàng)建等精神文明建設(shè)活動(dòng)中，生產(chǎn)蘊(yùn)含崇高價(jià)值理想、有益于人民精神健康的文化產(chǎn)品，進(jìn)一步提升公民精神文明素養(yǎng)。三是健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的原則，以文化高質(zhì)量發(fā)展為導(dǎo)向，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)智能化升級(jí)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，擴(kuò)大和提升優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品供給，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，提升公共文化服務(wù)效能，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，促進(jìn)人民精神生活共同富裕。

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責(zé)任編輯陸昱