涵泳語(yǔ)言，品味散文之美

楊莉莉

摘 要 語(yǔ)言是散文教學(xué)的品鑒重點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生深度探究語(yǔ)言內(nèi)涵，發(fā)掘散文語(yǔ)言背后的真善美，豐富審美素養(yǎng)，通過(guò)涵泳語(yǔ)言感受散文的獨(dú)特韻味。

關(guān)鍵詞 散文教學(xué) ?涵泳語(yǔ)言 ?審美素養(yǎng)

高中語(yǔ)文教材中收錄了大量的散文篇目，這些散文不僅富有巨大的文學(xué)價(jià)值，也有著極高的審美價(jià)值。在散文教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生感受散文之美，教師需從“語(yǔ)言”這一視角展開(kāi)深度鑒賞。因?yàn)檎Z(yǔ)言是一篇散文的精氣神所在，涵泳語(yǔ)言就是品鑒散文的精髓。

一、學(xué)會(huì)知人論世，體會(huì)言外之意

《孟子》說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”就是說(shuō)，想要把握一部作品的內(nèi)涵，必須了解作者的相關(guān)經(jīng)歷，這便是“知人論世”對(duì)文學(xué)鑒賞的重要性。所謂“知人”，便是了解作者的創(chuàng)作初衷。所謂“論世”，便是了解作品的創(chuàng)作背景及作者所處的社會(huì)境遇。在高中散文教學(xué)中，想要引導(dǎo)學(xué)生把握一篇散文的豐富深刻的內(nèi)涵，“知人論世”是有效路徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)知人論世的方法深入涵泳散文語(yǔ)言，體會(huì)言中之意，讓學(xué)生在長(zhǎng)期涵泳積淀中形成散文語(yǔ)言的品鑒智慧。

例如，教學(xué)《故都的秋》時(shí)，教師可將“知人論世”作為涵泳散文語(yǔ)言的切入點(diǎn)，給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生利用課下時(shí)間搜集作者和文本創(chuàng)作的相關(guān)資料，并在課堂中進(jìn)行分享。通過(guò)課前預(yù)習(xí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本創(chuàng)作于1934年，而郁達(dá)夫在這一時(shí)期正處于人生低谷，先是經(jīng)歷了兒子的逝去，又經(jīng)歷了社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，可謂飽嘗人世辛酸。在這種境遇之下，郁達(dá)夫懷著對(duì)祖國(guó)的深情及對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，寫(xiě)下了這篇經(jīng)典的散文作品《故都的秋》。在了解作者的人生經(jīng)歷和文章的誕生背景后，學(xué)生對(duì)整篇散文的情感基調(diào)便有了初步認(rèn)識(shí)；在涵泳散文語(yǔ)言的過(guò)程中，對(duì)作者筆下的秋景也有了更深層次的認(rèn)識(shí)。他們意識(shí)到作者不只是簡(jiǎn)單地描繪秋景，更是在表達(dá)自己的情感。在品鑒語(yǔ)言時(shí)，學(xué)生讀到的不再是表層的悲秋和頌秋，而是對(duì)作者的言外之意有了深刻共鳴。

想要深入鑒賞散文語(yǔ)言，“知人論世”是先決條件。因?yàn)閷W(xué)生不了解作者的人生經(jīng)歷，不了解作品的誕生背景，很難將作品讀得深刻。只有了解作者的人生經(jīng)歷，知道作品誕生于怎樣的社會(huì)背景，才能真正把握散文語(yǔ)言的內(nèi)涵。

二、緊扣關(guān)鍵詞句，挖掘語(yǔ)言內(nèi)涵

和日常用語(yǔ)不同的是，文學(xué)語(yǔ)言除了被字典賦予的客觀意義外，作者在創(chuàng)作時(shí)會(huì)融入自己的主觀情思。因此，在品讀散文作品時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注散文語(yǔ)言被作者賦予的主觀意義。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教學(xué)時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生著重關(guān)注散文作品中的關(guān)鍵詞句，因?yàn)檫@些詞句是學(xué)生品讀散文語(yǔ)言的關(guān)鍵，也是學(xué)生理解作者情感的有效路徑。深入品讀文章的關(guān)鍵詞句有助于學(xué)生把握文本的情感內(nèi)涵和主旨思想。

例如，教學(xué)《記念劉和珍君》時(shí)，抓文本的關(guān)鍵詞句可以幫助學(xué)生理解作品的深刻內(nèi)涵。比如，原文第四部分的最后一段：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞……不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”教師首先可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這一段話中的“已”和“尤”這兩個(gè)虛詞，這二者都是副詞，前者是時(shí)間副詞，后者是程度副詞，在語(yǔ)氣上起遞進(jìn)作用，可以表現(xiàn)作者強(qiáng)烈的悲憤之情。接下來(lái)，教師可引導(dǎo)學(xué)生抓住這段話中的實(shí)詞，如“慘象”“流言”。其中“慘象”讓讀者感受到反動(dòng)軍閥的兇殘狠毒，而“流言”對(duì)人的迫害更甚前者。正因軍閥的殘暴統(tǒng)治和文人的無(wú)恥行徑，才讓整個(gè)中華大地被白色恐怖包裹。再引導(dǎo)學(xué)生分析為何作者“無(wú)話可說(shuō)”和“衰亡民族默無(wú)聲息的緣由”，結(jié)合前文分析可知，反動(dòng)軍閥的武力鎮(zhèn)壓及走狗文人的無(wú)恥行徑讓中華民族沉默，也讓作者“無(wú)話可說(shuō)”。而這一句話的最后有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“爆發(fā)”和“滅亡”。所謂“物極必反”，當(dāng)中華民族被壓迫到一定程度時(shí)就會(huì)觸底反彈，也就是爆發(fā)時(shí)刻的來(lái)臨，這將是反動(dòng)派的末日。通過(guò)對(duì)這一段話的品讀，學(xué)生意識(shí)到作者一方面表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的思考，另一方面也表達(dá)了自己對(duì)反動(dòng)派政府以及無(wú)恥文人的痛恨。

散文語(yǔ)言的鑒賞需要落實(shí)到對(duì)關(guān)鍵詞句的品讀上。只有把握文本的關(guān)鍵詞句，學(xué)生才能真正理解散文作品的內(nèi)涵。尤其對(duì)魯迅等作家的作品，教師更要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，這樣既能讓學(xué)生將文章“讀透”，還能幫助學(xué)生感知作品的情感內(nèi)涵和主旨思想。

三、品析修辭手法，感受散文之美

想要鑒賞散文語(yǔ)言，修辭手法是重要的品讀切入點(diǎn)。因?yàn)樯⑽谋旧硎浅錆M美學(xué)元素的作品，一些寫(xiě)景散文更是如此。作者在描繪景物時(shí)常習(xí)慣于運(yùn)用多樣化的修辭手法展現(xiàn)景物之美。在修辭手法的輔助下，作者筆下的美景更容易被讀者感知。高中語(yǔ)文教材中除了一些內(nèi)涵深刻的散文作品以外，還有一些寫(xiě)景散文值得關(guān)注。在品讀這類散文作品時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者運(yùn)用的修辭手法，體會(huì)修辭手法在文章中起到的藝術(shù)效果，這樣才能幫助學(xué)生深入體會(huì)散文之美。

例如，教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，找出原文中蘊(yùn)藏修辭手法的語(yǔ)句。課堂討論中，學(xué)生從文中摘錄了很多句子，如原文第四段融合了比喻、擬人和排比的修辭手法。作者先是將“葉子”比作“舞女的裙”，不但描繪出荷葉的姿態(tài)，而且巧妙展示出荷葉隨風(fēng)而舞的動(dòng)態(tài)美。作者又用了一系列喻體描繪荷花的風(fēng)姿。在作者筆下，荷花如“明珠”、如“星星”、又如“剛出浴的美人”，讓人沉醉不已。除了比喻，這一處描寫(xiě)還用了排比的修辭手法，更增添了句式的節(jié)奏美。不僅如此，作者還將荷花作了擬人化處理，將原本形容少女的“裊娜”“羞澀”詞匯賦予荷花，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出荷花盛開(kāi)及含苞待放之美。這一段最令人稱道的還有通感手法的運(yùn)用，將“縷縷清香”和“渺茫的歌聲”融會(huì)在一起，打通嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的關(guān)聯(lián)，讓人回味無(wú)窮。品讀這些多樣化的修辭手法，既可以幫助學(xué)生感受文章的語(yǔ)言之美，也可以豐富學(xué)生的審美素養(yǎng)。

四、體悟語(yǔ)言情感，實(shí)現(xiàn)思想共鳴

散文語(yǔ)言不僅蘊(yùn)藏著豐富的審美元素，也蘊(yùn)藏著豐富的情感元素。散文語(yǔ)言有一定的溫度，教師的教學(xué)同樣需要帶有溫度。教師要具備關(guān)聯(lián)意識(shí)，將散文的語(yǔ)言鑒賞與情感探索相融合，這樣既能加深學(xué)生對(duì)散文內(nèi)涵的領(lǐng)悟，還能為學(xué)生帶來(lái)更多啟示和思考。

例如，教學(xué)《我與地壇（節(jié)選）》時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用不同的語(yǔ)言鑒賞方法，對(duì)作者情感進(jìn)行深度推演，體會(huì)文章的情感內(nèi)涵。學(xué)生自主閱讀，從文章中找尋暗藏情感線索的語(yǔ)句進(jìn)行個(gè)性解讀。比如，在原文第五段中，作者描繪了地壇中的昆蟲(chóng)。蜂兒是“穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”、螞蟻是“轉(zhuǎn)身疾行而去”、瓢蟲(chóng)是“忽悠一下升空”，全部都充滿了生命力。但與這些昆蟲(chóng)相對(duì)應(yīng)的是作者的人生狀態(tài)，他將地壇當(dāng)作一個(gè)避世的場(chǎng)所，每天從早到晚耗在這里。與充滿生命力的昆蟲(chóng)相比，作者仿佛喪失了生命活力。閱讀這樣的句子，學(xué)生意識(shí)到這便是史鐵生在人生低谷之時(shí)的真實(shí)反映。他殘疾以后并不是一下子振作起來(lái)，而是有很長(zhǎng)一段時(shí)間處于自暴自棄的狀態(tài)。通過(guò)發(fā)掘類似的情感線索，學(xué)生逐漸拼湊出史鐵生的精神家園版圖，收獲到重要啟示：人生磨難是不可避免的，比起一蹶不振地活著，我們更應(yīng)主動(dòng)探尋自己的生命價(jià)值，選擇有尊嚴(yán)地活著。因此，只有把握散文的情感線索，才能幫助學(xué)生讀懂散文語(yǔ)言的深刻性。

總之，在散文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言入手，深度品讀散文之美，提升學(xué)生的語(yǔ)言感知力，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，為學(xué)生推開(kāi)一扇具有人文情懷的精神之窗。

[作者通聯(lián)：安徽亳州市蒙城縣第六中學(xué)]