論曹丕詩(shī)歌對(duì)宋玉辭賦的創(chuàng)作接受

曹丹

曹丕是中國(guó)文學(xué)史上的重要詩(shī)人，曹丕的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)宋玉辭賦多有學(xué)習(xí)與借鑒，學(xué)界目前對(duì)此還沒(méi)有多少關(guān)注。本文主要通過(guò)曹丕詩(shī)歌對(duì)宋玉辭賦的創(chuàng)作接受問(wèn)題進(jìn)行探討，認(rèn)識(shí)宋玉辭賦對(duì)曹丕詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

一、曹丕詩(shī)歌詞句對(duì)宋玉辭賦的創(chuàng)作接受

詞句方面的化用是曹丕詩(shī)歌對(duì)宋玉辭賦學(xué)習(xí)與借鑒體現(xiàn)得較明顯的方面之一。

曹丕詩(shī)歌《陌上桑》中的“惆悵竊自憐。相痛惜”化用宋玉《九辯》中的“惆悵兮而私自憐”，曹丕詩(shī)歌《燕歌行二首》其一中的“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”化用宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰”，曹丕詩(shī)歌《燕歌行二首》其一中的“群燕辭歸雁南翔”化用宋玉《九辯》中的“燕翩翩其辭歸兮……雁廱廱而南游兮”，曹丕詩(shī)歌《燕歌行二首》其二中的“郁陶思君未敢言”化用宋玉《九辯》中的“豈不郁陶而思君兮”……從以上曹丕詩(shī)歌中的語(yǔ)句可明顯看出其對(duì)宋玉《九辯》語(yǔ)句的化用和借鑒。

曹丕詩(shī)歌《秋胡行·朝與佳人期》中的“寄言飛鳥”用了“寄言”一詞，表達(dá)詩(shī)中的“我”托飛鳥捎話給思念的人。宋玉《九辯》中的“愿寄言夫流星兮”也用了“寄言”一詞，是宋玉托流星帶封信給楚王。既然《燕歌行》等篇可以確證曹丕熟悉宋玉辭賦，特別是熟悉《九辯》，并在自己的創(chuàng)作中化用宋玉辭賦中的句子，那么就可以肯定曹丕一定也讀到過(guò)其中“愿寄言夫流星兮”這句。所以，曹丕這個(gè)詞很有可能是引自宋玉《九辯》。曹丕《秋胡行·泛泛綠池》中有“有美一人”，宋玉《九辯》中也有“有美一人兮心不繹”，二者“有美一人”的意思和用法皆相同。既然《陌上桑》《燕歌行》等篇可以確證曹丕熟悉宋玉辭賦，特別是熟悉《九辯》，并在自己的創(chuàng)作中化用宋玉辭賦中的句子，那么就可以肯定曹丕一定也讀到過(guò)其中“有美一人”這句。所以，曹丕這句很有可能是引自宋玉《九辯》。當(dāng)然，“有美一人”一句原出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》，故二者也可能是共同引自《詩(shī)經(jīng)》。

通過(guò)曹丕在詞句方面對(duì)宋玉辭賦創(chuàng)作接受情況的考察可知，《陌上桑》《燕歌行》等篇可以確證曹丕熟悉宋玉辭賦，特別是熟悉《九辯》，并在自己的創(chuàng)作中化用宋玉辭賦中的詞句，由此可以看出曹丕詩(shī)歌在詞句方面對(duì)宋玉辭賦多有學(xué)習(xí)與借鑒。

二、曹丕詩(shī)歌意象對(duì)宋玉辭賦的創(chuàng)作接受

意象方面的學(xué)習(xí)與借鑒也是曹丕詩(shī)歌對(duì)宋玉辭賦的學(xué)習(xí)與借鑒體現(xiàn)得較多也是較明顯的方面之一。

（一）秋風(fēng)、草木

宋玉在《九辯》中寫道：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”這里面通過(guò)對(duì)秋風(fēng)蕭瑟、草木凋零的描寫，其實(shí)也是運(yùn)用“秋風(fēng)”“草木”意象進(jìn)行白描，描寫秋天的凄涼環(huán)境。由于曹丕熟悉宋玉辭賦，對(duì)宋玉辭賦多有學(xué)習(xí)借鑒，所以曹丕詩(shī)歌《燕歌行二首》其一中的“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，也同樣使用“秋風(fēng)”“草木”意象，描繪了深秋凄涼蕭瑟的情景，為女主人公抒情做好準(zhǔn)備。這種借寫秋景來(lái)抒情的方法，正是曹丕從宋玉辭賦中學(xué)到的，所以對(duì)“秋風(fēng)”“草木”意象的使用也是從宋玉辭賦中直接襲用的。而這些意象在曹丕筆下，又都成為具有他個(gè)人獨(dú)特思想面貌和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的東西，顯示了曹丕的匠心獨(dú)運(yùn)。

（二）浮云

宋玉《九辯》中的“塊（塊）獨(dú)守此無(wú)澤兮，仰浮云而永嘆！”是用浮云的自由飄蕩來(lái)反襯自己被小人所困的痛苦和無(wú)奈，而“何氾濫之浮云兮？猋壅蔽此明月”是用“浮云”意象來(lái)表達(dá)浮云易飄動(dòng)、易遮蔽日月，象征小人易蒙蔽君王，表達(dá)對(duì)昏暗世事的憂慮。曹丕受宋玉影響，在其詩(shī)作中多處使用“浮云”意象，如曹丕《雜詩(shī)二首》其二中的“西北有浮云，亭亭如車蓋”，以“浮云”起興，隱含著人生如浮云、漂泊無(wú)依的感嘆。曹丕和宋玉二人使用“浮云”意象雖表達(dá)的情感有所不同，但都運(yùn)用了“浮云”這個(gè)意象，而且《陌上桑》《燕歌行》等篇可以確證曹丕熟悉宋玉辭賦，特別是《九辯》，并在自己的創(chuàng)作中化用宋玉辭賦中的句子，由此可見(jiàn)，曹丕對(duì)宋玉的“浮云”意象多有學(xué)習(xí)與借鑒。

（三）明月

宋玉在《九辯》中寫道：“卬明月而太息兮，步列星而極明。”其中的“明月”意象的使用不僅是一種象征，更是空間上的一種拓展，給讀者帶來(lái)空間藝術(shù)上的一種美感。曹丕詩(shī)歌《雜詩(shī)二首》其一中的“俯視清水波，仰看明月光”，“明月”意象的使用也是空間上的一種拓展，這種空間上的拓展，更能把作者那種百無(wú)聊賴、寂寞孤獨(dú)之感表達(dá)得淋漓盡致。只有曹丕和宋玉二人用“明月”這個(gè)意象來(lái)進(jìn)行空間上的拓展，有其獨(dú)特性，由此可見(jiàn)，曹丕對(duì)宋玉辭賦中“明月”意象的用法多有學(xué)習(xí)與借鑒。

（四）白露

宋玉在《九辯》中寫道：“秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴(yán)霜。”宋玉是想借“白露”這個(gè)意象來(lái)象征秋季天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，同時(shí)用天氣涼，來(lái)表明心里涼，心中愁苦寂寞。曹丕也使用了“白露”這個(gè)意象，如《雜詩(shī)二首》其一寫道：“彷徨忽已久，白露沾我裳。”曹丕用“白露”這個(gè)意象表明露水都把衣衫沾濕了，反映出游子的漂泊無(wú)依和濃厚的思鄉(xiāng)之愁。宋玉和曹丕都借“白露”這個(gè)意象去抒發(fā)自己的感情，二人寄托的情感也相似，而且只有宋玉和曹丕運(yùn)用的“白露”這個(gè)意象是表現(xiàn)這種情感的，由此可見(jiàn)，曹丕是對(duì)宋玉的“白露”意象多有學(xué)習(xí)與借鑒。

研究曹丕在意象方面對(duì)宋玉辭賦的創(chuàng)作接受情況時(shí)，從曹丕詩(shī)歌化用宋玉辭賦語(yǔ)句和詞語(yǔ)來(lái)看，顯然曹丕熟悉宋玉辭賦，也很容易受其意象的影響，由此可以看出曹丕詩(shī)歌在意象方面對(duì)宋玉辭賦多有學(xué)習(xí)與借鑒。

三、曹丕詩(shī)歌主題對(duì)宋玉辭賦的創(chuàng)作接受

主題方面的學(xué)習(xí)與借鑒是曹丕詩(shī)歌對(duì)宋玉辭賦的學(xué)習(xí)與借鑒體現(xiàn)得最多，也是最明顯的方面之一。

（一）悲秋

《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有悲秋之作，雖然屈原也有數(shù)句被稱為“千古言秋之祖”，但真正的悲秋之作的開(kāi)創(chuàng)者卻是宋玉的《九辯》。宋玉在《九辯》中寫道：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”宋玉開(kāi)悲秋主題的文學(xué)先河，以《九辯》為代表的對(duì)悲秋主題的描寫，其產(chǎn)生的情感共鳴對(duì)后世文士產(chǎn)生巨大影響，更是影響了曹丕的詩(shī)歌創(chuàng)作。例如，曹丕詩(shī)歌《雜詩(shī)二首》其一中的“草蟲鳴何悲，孤雁獨(dú)南翔”，這句詩(shī)把詩(shī)人那一種孤獨(dú)寂寞之感表達(dá)得淋漓盡致。從曹丕詩(shī)歌化用宋玉《九辯》的語(yǔ)句和詞語(yǔ)來(lái)看，顯然曹丕熟悉宋玉辭賦，也很容易受宋玉辭賦悲秋主題的影響。由此可見(jiàn)，曹丕詩(shī)歌在悲秋方面不僅繼承了宋玉辭賦中的悲秋意蘊(yùn)，并且對(duì)其進(jìn)行了模仿創(chuàng)新。

（二）失意、漂泊

宋玉在《九辯》中寫道：“坎廩兮貧士失職而志不平。廓落兮羇旅而無(wú)友生；惆悵兮而私自憐。”這些都表現(xiàn)出宋玉政治失意之后的艱難歷程，孤零漂泊，心中凄愴。曹丕的詩(shī)歌中也學(xué)習(xí)借鑒了宋玉的這種漂泊主題。例如，曹丕的詩(shī)歌《雜詩(shī)二首》其二，把游子流落他鄉(xiāng)的漂泊之感寫得淋漓盡致，耐人尋味。曹丕在這里巧妙地運(yùn)用比興手法和虛實(shí)結(jié)合，但在宋玉辭賦中這樣的連續(xù)比興和虛實(shí)結(jié)合其實(shí)很少。盡管如此，曹丕詩(shī)歌對(duì)宋玉辭賦的學(xué)習(xí)借鑒還是非常明顯的，可以明顯看出曹丕詩(shī)歌在失意漂泊主題的描寫上對(duì)宋玉辭賦接受繼承的同時(shí)，在表達(dá)方式上又有其自身的創(chuàng)新。

（三）相思

宋玉在《九辯》中寫道：“專思君兮不可化，君不知兮可奈何！蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。”其表達(dá)了自己的相思之情。曹丕在詩(shī)歌中也學(xué)習(xí)借鑒了宋玉所表達(dá)的這種相思主題。例如，曹丕的詩(shī)歌《清河作》，表達(dá)了閨中女子的相思之苦，前二句觸物傷情，三四句即以哀怨的弦歌之聲寫出思婦的悲怨，末四句直抒思婦之情懷，感情深摯動(dòng)人。由此可見(jiàn)，曹丕詩(shī)歌在相思主題的表達(dá)上對(duì)宋玉辭賦也多有學(xué)習(xí)與借鑒。

從曹丕詩(shī)化用宋玉辭賦語(yǔ)句和詞語(yǔ)來(lái)看，顯然曹丕熟悉宋玉辭賦，也很容易受宋玉辭賦主題的影響，本來(lái)曹丕的氣質(zhì)和文學(xué)風(fēng)格與宋玉就有很多相似。因此，在探討曹丕詩(shī)歌創(chuàng)作受宋玉及其作品的影響時(shí)，也并不排斥曹丕詩(shī)歌創(chuàng)作主題受到其他作家作品的影響。

四、曹丕詩(shī)歌對(duì)宋玉辭賦接受的原因

曹丕詩(shī)歌對(duì)宋玉辭賦接受的原因，大體上有以下三點(diǎn)：

第一，相似的志趣愛(ài)好。宋玉作為戰(zhàn)國(guó)著名的辭賦家，其辭賦創(chuàng)作不僅具有楚文化的時(shí)代特點(diǎn)，而且也極具個(gè)人風(fēng)格。宋玉的辭賦廣泛汲取前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，他繼承屈原對(duì)楚辭體的創(chuàng)作，借鑒荀子小賦的特點(diǎn)，吸收史傳文學(xué)和諸子文學(xué)的鋪敘手法，開(kāi)創(chuàng)了新體賦。曹丕同樣有著和宋玉相似的志趣，善于繼承前代優(yōu)秀的文學(xué)作品，并且多有創(chuàng)新發(fā)展。曹丕多學(xué)習(xí)曹操以天下為己任的政治理想，希望建功立業(yè)，揚(yáng)名后世，處處表現(xiàn)出慷慨的情懷。曹丕在文學(xué)的內(nèi)容和形式上都比較大膽，有所創(chuàng)新，最著名的代表作是《燕歌行》。“在藝術(shù)形式上，曹丕也勇于創(chuàng)新，他雖然僅存四十多首詩(shī)，卻是三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體具備。”（袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》）這些都表現(xiàn)出了曹丕對(duì)前代優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，并對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展。因曹丕和宋玉二人都善于學(xué)習(xí)繼承前人優(yōu)秀的文學(xué)作品，也可以說(shuō)明曹丕和宋玉有著相似的志趣愛(ài)好。

第二，世子與帝王文學(xué)集團(tuán)文學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)。建安時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)文學(xué)就非常重視，以曹操最為典型，曹操在繼承先秦兩漢優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，學(xué)習(xí)樂(lè)府風(fēng)氣，語(yǔ)言古樸率真，既反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又有很深的感慨，并且曹操以樂(lè)府舊題寫時(shí)事，極具創(chuàng)新精神。曹操的創(chuàng)作對(duì)他所統(tǒng)治地區(qū)的文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，無(wú)疑對(duì)他的兒子曹丕也產(chǎn)生了巨大影響，從《全唐文》中的“文帝八歲能屬文，博覽古今，貫穿經(jīng)史。及居帝位，益尚謙和。坐不廢書，手不釋卷”，可以看出曹操對(duì)曹丕的影響巨大，促進(jìn)了曹丕對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)，其中更不乏包括曹丕對(duì)宋玉辭賦的學(xué)習(xí)接受。建安時(shí)期，文學(xué)集團(tuán)的發(fā)展，文人之間的競(jìng)爭(zhēng)，既促進(jìn)了曹丕詩(shī)歌的創(chuàng)作，也加深了曹丕詩(shī)歌對(duì)宋玉辭賦的學(xué)習(xí)借鑒。

第三，相似的氣質(zhì)和文學(xué)風(fēng)格。曹丕詩(shī)歌和宋玉辭賦在氣質(zhì)上也有很多的相似之處。宋玉由于個(gè)人的實(shí)際遭遇，所以在他的辭賦中充滿著哀傷、幽怨的氣質(zhì)。所以，宋玉作《九辯》抒發(fā)自己受壓抑而不得施展其才的悲愁和不平，揭露了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和社會(huì)的黑暗。曹丕在詩(shī)歌中也常常透露出傷感、哀傷的氣質(zhì)。他三十一歲時(shí)，國(guó)內(nèi)發(fā)生“大疾疫”，親人及建安文人的離世，都使他悲傷，致使在其詩(shī)句中流露出自然真實(shí)的柔婉哀傷，如《短歌行》。由此可見(jiàn)，曹丕詩(shī)歌在氣質(zhì)上與宋玉辭賦有很多相似點(diǎn)。曹丕詩(shī)歌和宋玉辭賦在文學(xué)風(fēng)格的表達(dá)上也有很多的相似之處。宋玉辭賦注重抒情性表達(dá)和政治感情的表達(dá)。宋玉《九辯》表達(dá)事功不遂的痛苦和幽怨的抒情主題，也是我國(guó)最早表達(dá)這種抒情主題的作品之一。曹丕詩(shī)歌多注重情感的抒發(fā)和政治愿望的表達(dá)。他多寫代言體詩(shī)歌，如《燕歌行》《雜詩(shī)二首》，都借詩(shī)歌表達(dá)了自己的政治愿望。袁行霈在《中國(guó)文學(xué)史》中也指出，曹丕詩(shī)歌風(fēng)格的新變主要表現(xiàn)在個(gè)人感情的抒發(fā)。由此可見(jiàn)，由于二人相似的氣質(zhì)和文學(xué)風(fēng)格，所以曹丕在文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，多學(xué)習(xí)借鑒宋玉的辭賦。

由此可以看出，世子與帝王文學(xué)集團(tuán)文學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)，曹丕與宋玉二人相似的志趣愛(ài)好、相似的氣質(zhì)和文學(xué)風(fēng)格，都提升了曹丕在文學(xué)上的造詣。據(jù)《典論·自敘》中記載，曹丕“余是以少誦詩(shī)、論，及長(zhǎng)而備歷五經(jīng)、四部、《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽”，其中“四部”中丁部就包括宋玉辭賦。因?yàn)椴茇У脑?shī)歌實(shí)實(shí)在在地采用了宋玉《九辯》的意象、詞語(yǔ)和表達(dá)，可見(jiàn)宋玉對(duì)曹丕詩(shī)歌創(chuàng)作的影響是很大的，從而在一定層面上加深了曹丕詩(shī)歌對(duì)宋玉辭賦的接受程度。曹丕詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)宋玉辭賦的接受，一方面豐富了自己的詩(shī)文創(chuàng)作因素，另一方面也提升了宋玉辭賦在文學(xué)史上的經(jīng)典地位。

綜上所述，曹丕詩(shī)歌對(duì)宋玉辭賦的學(xué)習(xí)與借鑒可以管中窺豹，從一個(gè)小小的窗口和視角看出曹丕對(duì)宋玉辭賦是非常熟悉的，他主動(dòng)地在創(chuàng)作中對(duì)宋玉辭賦的詞句、意象、主題方面進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)借鑒，表現(xiàn)出對(duì)宋玉辭賦強(qiáng)烈的創(chuàng)作接受意愿和傾向。通過(guò)二者作品的比較不難看出，宋玉《九辯》對(duì)曹丕詩(shī)歌悲秋主題影響更大。當(dāng)然，曹丕詩(shī)歌是在接受前代作家作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，本文討論曹丕詩(shī)歌創(chuàng)作受宋玉及其作品的影響，并不排斥曹丕詩(shī)歌創(chuàng)作受到其他作家作品的影響。