淺析蘇軾評孟浩然詩“韻高而才短”說

李鎵成

“韻高而才短”是蘇軾對孟浩然詩歌的高度概括與評價(jià)，但對其解讀各有不同，部分解釋并不充分。本文對照選取孟浩然與蘇軾的部分詩歌進(jìn)行說明，一是在詩風(fēng)、品性與主題方面“韻高”，體現(xiàn)在山水田園詩的“雅”和歸隱平淡的“潔”之中；二是在體裁、題材范圍與詩人社會經(jīng)歷方面“才短”，缺乏一些更為積極的探索與拓展嘗試。

陳師道在《后山詩話》中提到子瞻謂孟浩然之詩：“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料爾。”這是蘇軾對孟浩然詩歌的總體評價(jià)。這句評價(jià)大體上是這個(gè)意思：孟浩然的詩，在“韻”上做得很好，但在“才”上還有欠缺，就像宮廷內(nèi)御用的酒師，只是缺少些許必備的材料。蘇軾將孟浩然詩的地位比作御用的酒師已是釀酒界的頂級，可以看出蘇軾對孟浩然的詩歌評價(jià)很高，算是詩界頂層的高手。而詩哪里欠缺材料？又為何“韻高而才短”？這些都是值得我們探討的問題。要搞清楚蘇軾為何對孟浩然的詩歌有如此評價(jià)，就要在了解蘇軾的文學(xué)觀、創(chuàng)作觀念和才學(xué)思想的基礎(chǔ)上探尋孟浩然詩歌的“韻”與“才”，在“韻”與“才”的探索研究中思考蘇軾的人生哲學(xué)。接下來，我們就從“韻”與“才”這兩方面入手進(jìn)行解釋與分析。

一、“韻高”：主題、詩風(fēng)、品性

關(guān)于孟浩然詩“韻”的探索，筆者認(rèn)為應(yīng)該從其詩的主題、詩風(fēng)、品性這幾方面進(jìn)行分析。孟浩然以寫山水田園詩見長，被認(rèn)為是盛唐山水田園詩派的第一人，在他的詩中總體現(xiàn)著清淡自然的詩風(fēng)。其中最具代表性的就是《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”由于孟浩然的一生幾乎是在隱居中度過的，因此他的詩歌多寫隱居山水的愜意與人生逆旅的愁思。他也經(jīng)常在詩中表達(dá)對家鄉(xiāng)山水的無限熱愛，總體上顯得恬淡高雅且不失平和寧靜。

我們來對照分析蘇軾最著名的詞作之一《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，能從中看出人與自然相結(jié)合的自然哲理之美，在自然中思考人生。蘇軾在剖析人生悲歡離合真諦的基礎(chǔ)上回歸自然。

回歸孟浩然詩的主題，我們也能品味出這種自然之味。孟浩然詩歌的主題始終圍繞著“隱逸”二字展開，在其詩中處處體現(xiàn)著隱逸情感。例如，在《題張野人園廬》中孟浩然寫道：“耕釣方自逸，壺觴趣不空。門無俗士駕，人有上皇風(fēng)。何處先賢傳，惟稱龐德公。”孟浩然借由龐德公，領(lǐng)悟到了隱逸的真諦，抒發(fā)了對龐德公的隱居生活的羨慕之情。正如聞一多先生對其隱逸的評價(jià)：“孟浩然原來是為隱居而隱居，為著一個(gè)浪漫的理想，為著對古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。在他這里，那成立默契的對象無疑是龐德公。”因此，孟浩然詩的隱逸浪漫、回歸自然主題，正是蘇軾褒獎(jiǎng)的“韻高”之處。

此外，孟浩然另外頗具代表性的隱逸詩歌《過故人莊》寫道：“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。”此詩通過寫田家風(fēng)土、自然風(fēng)景、淳樸民風(fēng)，以及做客友人家中之事，將隱居感情寫得情深意濃。他還在《田園作》中寫下“弊廬隔塵喧，惟先養(yǎng)恬素”的詩句，向往逃離塵世，也表明自己想同陶淵明一樣遺世獨(dú)立，表達(dá)了自己對恬淡閑適的隱居生活的向往與渴求。孟浩然的“隱”，我認(rèn)為也是一種人生與自然相結(jié)合的文學(xué)審美，從自然山水中體味人生，再通過聯(lián)想方式回歸到自然中去。這是一種類似繼承道家思想的歸隱，關(guān)注并追求個(gè)性獨(dú)立的情感。同樣的，蘇軾也常在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“藝中含道，藝能體道”的文學(xué)主張，也就是說將自己內(nèi)心世界的種種感受與所得在詩文中得以體現(xiàn)，如泉水一般自然而然地流露出來。這既是文學(xué)創(chuàng)作的高超境界，又是關(guān)于豁達(dá)處世的人生哲學(xué)，表達(dá)了對孟浩然詩關(guān)注自然的認(rèn)同。

正是受到這樣隱逸主題的影響，孟浩然的詩風(fēng)處處能體現(xiàn)平淡與自然，同時(shí)也體現(xiàn)著詩人高雅的品性和真摯的情感。《東坡先生墓志銘》也曾寫道：“公詩本似李杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍。”蘇軾在晚年任官惠州、儋州期間特好陶詩，專編陶詩為一集。蘇軾的《和陶集》中收錄了陶詩一百二十四首，在這些詩歌中，都可以看出蘇軾對陶淵明詩風(fēng)的認(rèn)同。另外，不僅是對陶淵明，蘇軾也對柳宗元、韋應(yīng)物等詩作的品性大加稱贊。孟浩然平淡自然的詩風(fēng)與陶、柳、韋等詩風(fēng)不謀而合，都有在平淡中體現(xiàn)深刻的人格追求及高遠(yuǎn)雅潔的品性。聞一多先生對孟浩然詩歌有著這樣的評價(jià)：“淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。”“浩然之淡”之所以能夠留名，就是因?yàn)槠湓谥袊糯姼柝S富絢爛的意境世界里獨(dú)辟蹊徑，開拓了一片清疏幽曠、“語淡而味終不薄”的奇妙藝術(shù)境界。在蘇軾的文學(xué)述評中就強(qiáng)調(diào)了對詩的一般認(rèn)識：詩歌要借助于形象使語言凝練，在詩文創(chuàng)作中傳達(dá)理性與思辨。而孟浩然的“淡”正是帶有這種自然而然、自我表達(dá)的韻味。

所以，蘇軾認(rèn)為孟詩無論是在詩歌的主題還是在詩風(fēng)、品性等方面都做得十分出色，獲得了“韻高”的評價(jià)。蘇東坡評價(jià)陶淵明之歸隱：“淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門而求食，飽則具雞黍以迎客。古之賢者，貴之真也。”這是蘇軾對超脫豁達(dá)的處世智慧的大加贊賞，其實(shí)這也是對孟浩然樂觀豁達(dá)、平和自然人生態(tài)度的至高評價(jià)。也就是說，孟詩之所以得到蘇軾“韻高”的稱贊，就是因?yàn)槠淦降c自然的詩風(fēng)、隱逸的主題及高遠(yuǎn)的品性，并在浩如煙海的唐詩中脫穎而出，憑借山水田園詩的“雅”和歸隱平淡的“潔”成為蘇軾眼中宮內(nèi)數(shù)一數(shù)二的“釀酒頂級高手”。

二、“才短”：體裁、題材范圍、社會經(jīng)歷

下面來分析具體哪幾個(gè)方面做得不夠，使孟浩然得到了蘇軾眼中“才短”的評價(jià)。

首先就是詩歌的體裁。在孟浩然詩歌的體裁方面，孟詩在五言較為擅長，而稍短于七言及長篇詩文方面。后人在對孟浩然詩的篇幅探討中也有如下論述。王世貞評孟詩：“句不能出五字外，篇不能出四十字外。”（《藝苑卮言》）陳貽焮先生謂：“孟浩然善寫短詩，缺乏長篇巨制，又‘常自嘆為文不逮意。”（《唐詩論叢·孟浩然詩選后記（節(jié)錄）》）同樣的，施閏章也有“襄陽五言律、絕句，清空自在、淡然有余；衍作五言排律，轉(zhuǎn)覺易盡，大遜右丞”（《蠖齋詩話》）的論斷及觀點(diǎn)。他們認(rèn)為孟浩然的詩篇幅稍短小，體裁較為狹窄，面對盛唐浩如煙海的詩文，在格律方面相對顯得渺小。所以，在詩體的開拓創(chuàng)新與嘗試方面，孟浩然的詩歌也的確主要在五言之中發(fā)力，但篇幅較窄，缺乏一些更為積極的探索與拓展嘗試。因此，在詩的體裁及篇幅方面，很可能就是蘇軾認(rèn)為“才短”的地方。

再來看孟詩的創(chuàng)作手法。蘇軾在文學(xué)創(chuàng)作中不時(shí)體現(xiàn)著典故與議論的使用。例如，蘇軾的《題西林壁》一詩，就體現(xiàn)了其獨(dú)特的議論之處。作為一篇議論與詩歌巧妙結(jié)合的文學(xué)作品，蘇軾運(yùn)用精練的語言，為世人講述觀察世界、解決問題的道理及方法論。但是在孟浩然的詩句中，我們更多看到的是一種隨心而動(dòng)的感覺，沒有刻意的雕飾，沒有過多道理的闡發(fā)，唯有對自然趣味的追尋。例如，田園詩《裴司士員司戶見尋》寫道：“府僚能枉駕，家醞復(fù)新開。落日池上酌，清風(fēng)松下來。廚人具雞黍，稚子摘楊梅。誰道山公醉，猶能騎馬回。”敘事平和悠揚(yáng)，是孟詩風(fēng)格的典型代表，但缺少一些蘇軾認(rèn)同的道理闡發(fā)過程。再如《晚春》：“二月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，徑草踏還生。酒伴來相命，開尊共解酲。當(dāng)杯已入手，歌妓莫停聲。”這也都是平淡自然的隨心之作。但在精雕細(xì)琢方面孟浩然也多有佳句，如“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（《望洞庭湖贈張丞相》）對仗工整，渾然天成，詩韻美感在這兩句中體現(xiàn)得淋漓盡致。但是，從整體來看孟浩然的詩作，鮮有太過精美的潤飾和渾然天成的偶對。對比唐詩格律代表大成者杜甫的詩句，孟浩然的詩無論是質(zhì)量還是數(shù)量，在格律美、對偶與典故的運(yùn)用方面都欠缺整體構(gòu)思。

從總體來看，我們評價(jià)孟詩“無材料爾”，最主要的還是詩人生活和閱歷的“材料”。回到“內(nèi)法酒手”的討論，宮廷中的頂級釀酒師的高超技藝離不開手邊的材料。放在詩歌創(chuàng)作中分析首先就是孟浩然詩歌的題材范圍。縱觀孟浩然的詩歌，像膾炙人口的《過故人莊》，情由景生的《宿建德江》，淡雅寧靜的《夏日南亭懷辛大》，還有夜訪山寺時(shí)《夜歸鹿門歌》的閑情……這些詩歌題材幾乎全都離不開山水與田園。如果我們橫向?qū)Ρ忍諟Y明與孟浩然的詩歌，兩位詩人雖然都在隱逸主題上很有造詣，但是在詩歌的題材方面，陶淵明的詩除了田園詩外，還有贈答詩、詠懷詩、詠史詩等不同探索。陶淵明的詠懷詩有《雜詩十二首》《讀山海經(jīng)十三首》。身處魏晉年代的陶淵明本有濟(jì)世志向，經(jīng)歷“不為五斗米折腰”后辭官歸鄉(xiāng)，隱居田園時(shí)已對社會有了多方面的認(rèn)知。而孟浩然的詩范圍相對狹窄，所包含的內(nèi)容較少。從兩位詩人的社會經(jīng)歷來看，孟浩然略遜一籌。由此可見，在創(chuàng)作手法和題材范圍方面的欠缺，蘇軾評價(jià)其“才短”是有道理的。

再對比同孟浩然一起開創(chuàng)山水田園詩派的詩人王維，王維詩歌的題材更為豐富多樣。王右丞沉浮宦海多年，經(jīng)歷人事變遷眾多，社會閱歷比孟浩然自然豐富了許多。同樣的，王維的詩歌題材除山水詩之外，邊塞、離別、日常生活等題材也均有佳作。在王維的五言詩中經(jīng)典眾多，包含社會生活甚廣。王維的七言詩也有《九月九日憶山東兄弟》《送元二使安西》這樣膾炙人口的作品。王維的散文有《與魏居士書》，還有《從軍行》《隴西行》《使至塞上》《出塞作》等記錄軍旅和邊塞生活方面的文學(xué)創(chuàng)作，其所涉及的方面眾多，關(guān)注面甚廣。尤其是王維的敘別詩，情感表達(dá)十分真摯，令人動(dòng)容，使其詩“獨(dú)步于當(dāng)時(shí)，染翰之后，人皆諷誦”（《冊府元龜》）。由此，可以在對比中看出孟浩然的社會經(jīng)歷的確短于同為山水大家的王維，材料欠缺而“才短”是有一定合理性的。

所以，相對于其他的山水詩人，“為（一作苦）學(xué)三十載，閉門江漢陰”的孟浩然多半生都是在“閉門”。孟浩然的社會閱歷相較于其他詩人是較為狹窄的，缺少豐富的人生經(jīng)歷與開闊的視野胸襟。其遠(yuǎn)離官宦仕途，更多地關(guān)注自然與風(fēng)土人情，與友人共同品味山水，這雖有利于其平和淡雅詩風(fēng)的形成，但是在詩的廣度與格局視野上很難有新的拓展與深度。例如，相較于杜甫“自經(jīng)喪亂少睡眠”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的憂國憂民，白居易《琵琶行》對社會生活的娓娓道來，杜牧七律詩的瀟灑豪情，孟浩然詩歌在包含的廣度與涉及的深度方面都不如他們。這也正對應(yīng)蘇軾對其“內(nèi)法酒手”的評價(jià)—缺少材料。“夫欲有所立于天下……此其難者不在乎才，而在乎節(jié)，不在乎節(jié)，而在乎氣。”這是蘇軾在《霍光論》中提出的關(guān)于修身立業(yè)的觀點(diǎn)。在蘇軾看來，僅僅有唯美自然的“韻”是不夠的，大丈夫還應(yīng)在歷練中提升自身閱歷，形成對世界萬物的多方面認(rèn)識，最終成為“卓然之才”。缺乏對社會生活廣泛而深刻的認(rèn)識與體驗(yàn)，直接導(dǎo)致了孟浩然作詩缺乏“材料”，使得孟詩的題材被局限在較小的范圍之中，孟詩之“無材料”與詩人的人生經(jīng)歷與社會閱歷息息相關(guān)。因此，很有可能是“材”的缺陷限制了“才”的發(fā)揮。

最后，我們可以結(jié)合蘇軾的人生哲學(xué)來理解孟浩然詩的“韻高”與“才短”這句凝練評價(jià)。蘇門四學(xué)士之一的晁樸之曾經(jīng)記錄了蘇軾對陶詩《飲酒》的評價(jià)：“陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳……故悠然忘情，趣閑而景遠(yuǎn)。”所以，孟浩然詩中包含的淡雅和高遠(yuǎn)正是蘇軾人生哲學(xué)中認(rèn)同的悠然與逍遙。孟浩然正是以一種“無所侍”的超然狀態(tài)向往隱居、投身自然山水，進(jìn)而開創(chuàng)了唐代山水詩的先河并創(chuàng)作了這些名篇。而孟浩然詩中缺乏的“才”也可以和蘇軾自身對詩歌創(chuàng)作的理解相呼應(yīng)，在逍遙的同時(shí)依然離不開深刻的社會經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)觀照，闡發(fā)思想并講述道理。因此，以田園詩見長的詩人孟浩然，以其質(zhì)樸自然獲得了“韻高”評價(jià)是中肯的，體現(xiàn)在山水田園詩的“雅”和歸隱平淡的“潔”之中。而孟浩然的經(jīng)歷相較于其他詩人可以看出，不斷豐富社會與生活材料也是文學(xué)創(chuàng)作必不可少的一環(huán)。在體裁、題材范圍與詩人的社會經(jīng)歷方面缺乏一些更為積極的探索與拓展嘗試，“才短”的評價(jià)從這幾個(gè)方面來分析也是合理的。總體來看，蘇軾評價(jià)孟浩然的詩歌“韻高而才短”一語中的。