漢字形義關系巧分析

高娟

摘要：本文以許慎的《說文解字》為理論基石，以漢字中的同音字、形近字、近義字、繁簡字為研究對象，從形義關系的角度分析構成理據不同的同音字、類別不同的形近字、細微差別的近義字，偏旁不同的繁簡字等，揭示漢字字形和字義之間的緊密關系，為漢字學習和漢字教學提供一些新的思路。

關鍵詞：《說文解字》；形義關系；漢字教學

在初級階段的漢語習得過程中，識字教學有著極其重要的地位。漢字教學在實踐教學過程中，往往會產生諸多困難。究其根本原因在于對漢字的音、形、義之間的關系沒有深刻的認識。漢字是表意文字體系，這種體系憑借漢語語素的意義來構造自己的個體字符，屬于形義統一的符號系統。在這種符號系統里，每一個漢字個體符號對漢語意義的依存比它對漢語語音的依存關系更為密切。也就是說漢字作為音形義三者結合的表義文字體系，音形義三者之間的關系是不對等的。想要使漢字教學由難變易，就要處理好三者之間的關系，特別是形義之間的關系尤為重要，因而從形義關系入手來分析漢字，解決了漢字在識記、理解方面的困難。

《說文解字》由東漢許慎所作，是我國第一部以六書理論系統分析漢字字形、字義以及考證字源的字典。結合《說文解字》從形義關系的角度出發探究漢字構造的特點，可以為漢字教學提供可資借鑒的研究成果。下面就從學生最容易混淆的同音字、形近字、近義字和繁簡字入手，從形義關系的角度來看《說文解字》對漢字教學的一些啟示。

一、構成理據不同的同音字辨析

同音字是指聲符相同形符不同的同音異形字，顧名思義只是形符上的差別。同音字的形成是由于二十六個拼音字母在組合上的局限性使得不同的漢字只能用相同的讀音來表示。從口語形式來看，漢語中存在大量的同音字，但是從書面形式來看，漢字也具有分解同音字的能力。同音字雖然讀音相同，但是書寫形式不同，因此可以從形式和意義入手來分析同音字的差別。

聲符相同形符不同的同音字可以分為兩類：一類為典型類，即典型的聲符相同形符不同的同音字，如“琵——枇”“琶——杷”。一類為非典型類，即聲符相同而形符不對稱的非典型類，如“從——叢”“澡——藻”。仔細來看，這兩類同音字的構成理據是有區別的。典型類同音字是遵從漢字形義統一、據形構義的制符原則，如“琵——枇”“琶——杷”中“比”和“巴”為同音字相同的聲符，“玨”“木”為不同的形符，形符表義。

玨，《說文》：玨，二玉相合為一玨。[1]

木，《說文》：木，冒也，冒地而生，東方之行，從屮，下像其根。

這類同音字字義的區分主要依據形符，形義相連，“玨”部與玉器有關，“木”部與樹木有關。“琵琶”意為二玉相碰，發出悅耳碰擊聲，表示一種以彈碰琴弦的方式發聲的樂器。“枇杷”是樹木的一種。這種典型類別的同音字主要根據形符來判斷它的意義，這也是目前漢字教學中常見的一種漢字理解的方式。

非典型同音字的構成理據是由于某些字符因音借用而轉化為音化符號，為了明確義類，需要為其添加義符，重新將其義化。如“從——叢”“澡——藻”中的“從”“澡”本是獨立的漢字，后來用作“叢”“藻”的聲旁構成新的漢字造成了同音字。

從，《說文》：從，相聽也，從二人。

澡，《說文》：澡，灑手也。從水喿聲。

“從”本為會意字表示“二人相跟從形”，但由于因音借用為其它形聲字的聲符，因而需要為同音異形的形聲字“叢”字添加義符“一”明確義類。“一”像平地的形狀，“草從地出聚集在一起”曰“叢”。會意字“從”和形聲字“叢”采用不同的造字法，除讀音相同外意義上沒有聯系。“澡”本是形聲字因音借用而轉化為另一形聲字“藻”的聲符，為了在意義上區分二者，就需要為同音字“藻”添加新的形符“艸”來表示“生長在水里的草類”的意思。“澡”和“藻”雖同為形聲字，讀音相同但采用的聲符和形符均不相同。這種非典型類別同音字的形義關系就十分的復雜，因此想要從根本上區分同音字，就需要理清同音字的形成理據，加深對同音字的理解。

二、類別不同的形近字辨析

形近字由于字形上十分相似因而常常被學生誤讀誤寫，在漢字教學和識記的過程中都存在一定的困難。要解決形近字帶來的教學和識記困難，可以從形近字的形義關系入手，從根本上辨別形近字的異同。根據形近字的構成，我們可以將其細分為以下幾類：

1.筆畫相同，筆形不同，如“人”和“入”

人，《說文》：人，天地之性最貴者也。此籀文，象臂脛之形。

入，《說文》：入，內也，象從上俱下也。

“人”和“入”的區別我們可以從字形的構造上去解釋，“人”是撇捺長度相等的字符，與人的臂脛一樣長度一致，用人的兩臂來代指人，這樣理解就十分利于記憶。“入”，從外到內意為“入”。在字形上撇捺不等長有突出的部分，可看作從外到內跨過的界限。這樣從字義去分析字形才能使學生脫離死記硬背，獲得聯想上的記憶。

2.字形相近，部首不同，如“考”和“孝”

考，《說文》：考，老也。從老省，丂聲。凡言壽考者，此字之本義也。

孝，《說文》：孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。

“考”“孝”雖一個為形聲字一個為會意字，但是兩字都有形符“耂”，“耂”是“老”字的筆畫減省，使得二字在形上較為相似。“考”本義為“老”，形聲字，“丂”為聲符。從其本義出發，就能組成“壽考”“考終”一類詞。“考”在其本義的基礎上又產生引申義和假借義，才有了后來的“考試”“考成”等詞語。“孝”為會意字，“耂”（“老”）“子”均為形符，二者聯合表義“子承老也”意為“孝”，就有了“孝順”“孝子”“孝敬”等詞語的產生。《說文》對漢字形義間的關系解釋十分明晰，在深刻了解漢字形義關系的基礎上理解現代漢語相關的詞語就不容易產生誤寫誤用的情況了。

3.字形相近，筆畫位置不同，如“木”和其有關的“本”“朱”“末”

木，《說文》：木，冒也，冒地而生，東方之行，從屮，下像其根。

本，《說文》：本，木下曰本。從木，一在其下。

朱，《說文》：朱，赤心木，松柏屬。從木，一在其中。

末，《說文》：末，木上曰末，一在其上。

“本”比“木”多出了筆畫，這對初學漢字的學生來說是非常典型且十分容易混淆的形近字。“木”意為從土里長出來的草，上有葉下有根，從“木”的篆文字形上看得十分清楚。“本”字相較于“木”字而言多出一橫，因而我們在作形近字比較的時候就要對這一橫進行解釋。“本”是指事字，其下一橫用來指示“木”的下部，“木下曰本”即樹木的根部我們才稱之為“本”。例如現代漢語中的“根本”“本來”說的就是這個意思。“本”“朱”“末”都是指事字，它們的區別在于“一”這一橫的位置不同，“一在其下”為“本”指樹的根部；“一在其中”為“朱”指樹的中心為紅色的赤心木；“一在其上”為“末”指樹木末梢所在處。現代漢語詞語中“朱紅”“朱門”“末端”“末節”等都與字的本義相關。

三、細微差別的近義字辨析

由于近義字字義十分相似，在使用的過程中大多通過語感來判斷，帶有一定的主觀性從而造成使用上較為隨意和混亂的情況存在，因此對于近義字的教學需要在識字的基礎上進一步加深近義字在字義上的細微差別的辨析。如與“看”意思相近的字“見”“窺”“瞥”“望”“盼”等字義的辨析：

看，《說文》：看，睎也。從手下目。

盼，《說文》：盼，白黑分也。從目分聲。

瞥，《說文》：瞥，過目也。倏忽之意。從目敝聲。

“看”為會意字，“手”和“目”兩個部件合為表意“所謂揚手障日而望有所思也”，十分形象的表達了“看”的字義。“看”字屬“目”部，表示用眼睛看的意思；“盼”本義指眼睛黑白分明的樣子；“瞥”本義指眼光掠過。因而屬“目”部的漢字均有“看”的意思，現代漢語中“目”部的漢字也是如此。還有一種較為復雜的情況，與“看”在字形上不一致但仍然表達與“看”相近的意義，我們列舉兩組情況，一組以“見”為代表的近義字：

見，《說文》：見，視也。從兒從目也。

窺，《說文》：窺，小視也。從穴規聲。

“見”“窺”都是簡化漢字，從現代字形來看它的形義關系已不明顯，但是從小篆字形來看它們都是屬于“目”部，“見”本義為看見、看到；“窺”本義為從小孔或縫里看。因而“見”還是與“看”的意思相近。“見”是會意字，“從兒從目”表示用目之人也，在人的頭上加上眼睛，強調突出眼睛看到的結果；“看”同為會意字“從手從目”更側重于看的動作。現代漢語常用詞語“看見”就是二者合而表達的意義。還有一組以“望”為代表的近義字：

望，《說文》：望，出亡在外，望其還也。從亡，朢省聲。

“望”從字形上看“從亡，朢省聲”，表達的字義應該與形符“亡”有關，《說文》釋“望”為“出亡在外，望其還也”是字的本義，在此基礎上進一步引申之為令聞令望之“望”。“望”表達“眺望”“遠看”的意思是在本義基礎上的引申義，這也就為我們解釋清楚了為什么“望”沒有形符“目”仍然可以表示“看”的意思。《說文》從形義統一的原則上進行解釋，不僅有助于我們區分近義字意義上的細微差別還能夠辨別出本義和引申義，為我們理解現代漢語詞語意義奠定了良好基礎。

四、改變偏旁的繁簡字辨析

現代漢語中廣泛使用簡化漢字，簡體字已經成為學生學習的規范字體，繁體字已經不再作為日常規范漢字使用。簡體字在書寫形式上較為簡單，便于識記；繁體字在形義關系的體現上更清晰，便于理解。我們可以從繁簡字的對比中追溯簡化字偏旁的來源和意義、以及簡化的理據，了解漢字偏旁的形體演變和意義之間的關系。

“忄”（豎心旁）、“月”（肉月旁）等漢字偏旁是學生熟知的偏旁，若能理解偏旁簡化的來源和意義，這對于學生識記漢字無疑事半功倍。“心”字小篆書寫，描繪的是實物心臟的具體象形，歷經隸書楷書的簡化慢慢形成現代漢語中常用的“忄”。雖然與“心臟”的形狀相去甚遠，但是它與“心臟”這個意義的聯系已經形成，符號職能已經固定。還有“心”的變體“”，以“”作為偏旁的字也與“心”有關，如“恭”“慕”：

恭，《說文》：恭，肅也。從心共聲。

慕，《說文》：慕，習也。從心莫聲。

“恭”“慕”均屬心部，“恭”本義為恭敬、謙遜有禮的意思；“慕”釋為“習其事者心中必好之”，義為向往的意思。理清“忄”從小篆到楷書的簡化過程及其變體，其符號所表達的意義就十分清楚了。現代漢語中“月”旁的字“胳”“脯”等字都與“身體部位”相關，所以在現代漢語中稱之為“肉月旁”，那“肉”和“月”之間是什么關系呢？就需要我們從繁體字中去尋找解釋。

肉，《說文》：肉，胾肉（大塊的肉）。象形。凡肉之屬皆從肉。

胳，《說文》：胳，亦（腋）下也。從肉各聲。

脯，《說文》：脯，干肉也。從肉脯聲。

“肉”的小篆字形為象形字，“肉”像“月”形而非“月”義。“肉月旁”這一稱呼來源是因為“肉”在字形上與“月”相似，但在意義上與“月”沒有任何關系。“凡肉之屬皆從肉”指與肉有關的字均屬“肉”部，現代漢語“肉月旁”這一稱呼是將漢字的形義關系聯系起來了。“肉月旁”的漢字“胳”“脯”均屬“肉”部，現代漢語中的“月”字旁就是《說文》中的“肉”部。

我們再從一組繁簡字的對比來看漢字簡化的理據所在。如“驚”（驚）和“霉”（黴）：

驚《說文》：驚，馬駭也。從馬敬聲。

黴《說文》：黴，中久雨青黑。從黑，微省聲。

“驚”和“黴”分別是“驚”和“霉”的繁體字。繁體字大多可以通過字形了解字的本義，能更好地體現形義統一的原則。雖然同為繁簡字的對應，但二者的簡化理據不同。“驚”本義表示馬受到驚嚇，在本義的基礎上引申用來表示人受到驚嚇，因而在簡化的過程中依據其引申義將表示意義的形符從“馬”改為從“心”，表示讀音的聲符“敬”改為“京”。它的簡化理據是用一個新的形聲字代替了原有的形聲字，字形和字義都發生了變化。“黴”本義表示長時間下雨使物體發黑變霉，簡化字“霉”沒有改變其本義，只是在字形上作了改變。表示意義的形符從“黑”改為從“雨”，表示讀音的聲符“微”改為“每”。用“雨”頭表示，更接近現代漢語讀音，也易被現代人理解。二者簡化的區別在于一個是字形與意義的改變，一個僅是字形的改變。從繁體字到簡體字的簡化過程可以看出，漢字造字盡量保持形義統一的原則。

《說文》對漢字形義關系的解釋為漢字教學提供了許多可以借鑒的方法，以上只是通過個別例字略述一二，仔細研習《說文》可以對漢字形義間的關系有更深刻的理解，從而使漢字的教與學獲得更多便利。

注釋：

[1]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.（本文中《說文》引用的漢字解釋均出自此書）