人生原是僧行腳

徐國能

最近感于終日無窮盡的爭奪與紛擾，莫名地想起了《灰闌記》。

“灰闌”，就是在地上用石灰畫一個大圓圈。元朝的李潛夫寫了一出《包待制智勘灰闌記》的包公戲，講富翁馬員外遭人鴆殺，家中只留下一個由妾張海棠所生的孩子，可嘆張員外的正室不愿偌大的家產落入海棠母子手中，硬說那個五歲孩子是她所生，兩個女人爭到了公堂上，正是“清官難斷家務事”。在沒法檢驗DNA的時代，賢明如包大人也無法清斷孩子的歸屬，只好在地上畫一個“灰闌”，將孩子擺在里面，要兩個“母親”一人抓住孩子的一只手，同時往外拉扯，誰拉得了孩子，誰就擁有“監護權”。可憐一個五歲的嬌兒，怎禁得起兩個臂圓膀粗的女人奮力拉扯呢？……這戲寫得真好，二十世紀初傳到了歐洲，著名的德國劇作家布萊希特將這個戲改編為《高加索灰闌記》，成為世界著名的戲劇。

我在大二的戲劇課上讀了這個劇本，當時并沒有什么特別的感覺。那時總以為“愛”都是轟轟烈烈如《藍與黑》，天長地久如《蒙馬特遺書》，不然至少也要像《日瓦戈醫生》或《飄》那么磅礴纏綿。《灰闌記》里描述的愛，好像太素樸了一些。不過近來我發現，我們的社會常以“愛”為名，不管“孩子”是不是痛得哇哇大叫，都要將他拉往自己這一方。擁有了這個孩子，無論他是死是活，也就擁有了權力、財富、名位等世間榮華，因此，雙方人馬都宣稱是出于對孩子的“愛”，于是便可不顧孩子的感受，死命地拉、拉、拉。有時，我竟感覺到自己就像那灰闌中的孩子，左邊的把我拖過去，右邊的將我扯回來，兩邊斗智又斗力，我卻已想跳出這個圓圈，不愿再玩這個荒唐的游戲了。

《灰闌記》的故事源于《賢愚因緣經》中的一則，故事與《灰闌記》大約相當，在爭挽孩子的過程中，其經文曰：“其非母者，于兒無慈，盡力頓牽，不恐傷損。所生母者，于兒慈深，隨從愛護，不忍曳挽。”也就是孩子的生母唯恐孩子受傷，只好松手，讓孩子被對方拉了過去。審判者也從這位母親的不忍中，判斷出了真正的親情。

我們的社會里，大約沒有人愿意在人肉拔河中松手，也沒有人真能懂得放手不盡然是示弱或是不在乎，反之，那才是愛最真實的一面。人間的你爭我奪，往往用“愛”來包裝私欲，欺人之余，漸漸地，自我也陷溺其中，到最后不免分不清自己手中緊握而無法釋然的，究竟是什么了。沒有想到，要進入中年，有了孩子，才慢慢懂得《灰闌記》，才明白放開緊握的手需要多少勇氣。

我不知道自己手中是不是也緊握著什么無法松開，而那無法放手的執念又是何物。我擔心在這樣的爭奪拉扯中，自己已然筋疲力盡，那最后得到的一切，難道不是傷痕累累的嗎？走在暖風細雨交織的晚春初夏，天地有大美，造物主卻不曾眷戀而任其流轉，也許這就是天地永恒自在的真諦。唯我于世事總是牽縈而無法釋懷，白日的掛慮與殷憂，到夜晚便轉換為無盡的失眠和夢魘。夜深起坐，隨意翻書，讀到了布袋和尚的贊詞：

行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。

在千門萬戶的孤影中，我想起了樓外城外，那隱秘于幽谷里的清泉，一聲一聲的鷓鴣鳴叫——“人生原是僧行腳，暮雨江關，晚照河山，底事徘徊歧路間？”

（張朝元摘自廣西師范大學出版社《細味人間》一書）