五月菖蒲出水清

文/徐新

“彼澤之坡，有蒲與荷。”在河流縱橫交錯，水系發達的家鄉，那一束束一叢叢的菖蒲是尋常可見的水生植物，它們群聚而生，擇水而居。春一點頭，碧水盈盈的池塘里，菖蒲便悄悄地從水底冒出，潛滋暗長，生機盎然。

到了五月的初夏，嫩綠的菖蒲已經長得極為茂盛，修長的青葉密密麻麻立于水面，鋪展出一片濃郁的清涼翠色，呈現著生命的蓬勃。輕風吹過，搖曳的菖蒲變得富有靈性起來，竊竊私語聲隱隱飄過，而它獨有的濃郁清香也不時侵襲而來。

在我的記憶中，將艾蒿和菖蒲插在門上，是端午的一個重要習俗。俗語云：“五月五，過端午；插艾草，掛菖蒲。”那時候大人們說是用來驅邪避瘟的，于是我就牢牢記住了。其實，菖蒲在古人心目中一直占有很重要的地位，把它作為防疫驅邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花并稱為“花草四雅”。還將農歷四月十四定為菖蒲的生日。《群芳譜》曰：“四月十四菖蒲生日，修剪根葉無踰此時，宜積梅水漸滋養之。”而農歷五月被稱為蒲月。

菖蒲也叫做白菖蒲、藏菖蒲、石菖蒲，多年生草木，根狀莖粗壯，它可以歷冬不死，蒲壽千年。菖蒲除了葉子有清香，可以提取芳香油外，還有藥用價值。《呂氏春秋》記載：“文王嗜昌蒲葅，孔子聞而服之，縮頞而食之，三年，然后勝之。”菖蒲做成的腌菜很難吃，孔老夫子為了養生皺著眉頭吃了三年才習慣，讀來令人忍俊不禁。李白的《嵩山采菖蒲者》：“我來采菖蒲，服食可延年。”以詩文歌詠菖蒲神效。古時文人們時常秉燭夜讀，案頭置菖蒲，累了抬眼望見一叢青翠，也可以起到收煙護目功效，困了折一段葉子聞聞香氣，還有提神清腦之作用。

菖蒲“不假日色，不資寸土，不計春秋”,“耐苦寒，安淡泊”,生野外則生機盎然，富有而滋潤，著廳堂則亭亭玉立，飄逸而俊秀，歷代文人也為菖蒲留下了不少佳作。宋朝釋惠明的《詠菖蒲》云：“根下塵泥一點無,性便泉石愛清孤。當時不惹湘江恨,葉葉如何有淚珠。”把菖蒲的性情、品格描摹得淋漓盡致。姚思巖的“根盤龍骨瘦，葉聳虎須長”，陸游的“根盤葉茂看愈好”等詩句，都描繪了石菖蒲盤根錯節、清奇孤傲之態。歐陽修的“正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共”，則點贊了菖蒲美酒。詩人戚龍淵作詩云：“一拳石上起根苗，堪與仙家伴寂寥。自恨立身無寸土，受人滴水也難消。”便寫出了石菖蒲盤根結節屹立于山巖石縫之中的風骨氣節。

蘇東坡與菖蒲的緣分是從他29 歲那年就開始了，在山中偶遇菖蒲的東坡先生將它稱之為“千歲靈物”，深深為之著迷。從此之后，蘇東坡在每一次遇到人生轉折點時都與菖蒲作伴，這一生為蒲草作詩30 多首。哪怕在被貶之時，看到路邊的石頭都想著拿回家去養菖蒲。蘇軾調任登州太守，其于蓬萊丹崖山旁取彈子渦石數百枚，將菖蒲植于彈子渦石的“千瘡百孔”之中，并作《文登彈子渦石》詩。他被貶謫常州時，在常州禪院送給禪師的一首蒲詩，讀來頗為有趣：“碧玉碗盛紅瑪瑙，井華水養石菖蒲。也知法供無窮盡，試問禪師得飽無。”“蒲癡”東坡先生也有一顆和蒲草一樣的天真淳樸和自由的心靈。當然文人雅士們吟詠的是石菖蒲并非是家鄉的水菖蒲，但是菖蒲所具有的歷經風吹雨打清香如故的品質是一樣的，只是生長環境不同而已。

到了清代、民國時期，菖蒲也是畫家們筆下常見的素材。揚州八怪之一的鄭板橋有題畫詩云：“玉碗金盆徒自貴，只栽蒲草不栽蘭。”八大山人、吳昌碩等書畫家的“清供圖”中常有以石與菖蒲相伴的畫面，只因菖蒲“有山林氣，無富貴氣，有潔凈形，無骯臟形”。

五月，夏日的輕風掠過，家鄉的原野中已氤氳著菖蒲那特有的馨香，它帶著童年的美好與快樂、家的溫暖和牽掛，悠悠然飄進了我的夢鄉,一次又一次地叩擊著心靈的門扉。