互聯(lián)網(wǎng)背景下家校共育策略研究

摘要：本文以家校共育為對(duì)象，以互聯(lián)網(wǎng)思維為學(xué)理，以家校共育為主要研究方向，舉例說(shuō)明家校共育與互聯(lián)網(wǎng)思維模式融合的價(jià)值，引申出家校共育決策機(jī)制，并在互聯(lián)網(wǎng)思維背景下，回歸家校共育的策略研究，立足于策略的維度，突出強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)思維的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：家校共育；互聯(lián)網(wǎng)思維；機(jī)制

互聯(lián)網(wǎng)高速運(yùn)轉(zhuǎn)是新時(shí)代發(fā)展的標(biāo)志之一，隨著其廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中不可或缺的媒介。互聯(lián)網(wǎng)思維學(xué)理是互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的專有名詞，互聯(lián)網(wǎng)思維已經(jīng)成為引領(lǐng)信息技術(shù)變革的“思潮”。在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，家校共育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提出與之相應(yīng)的新型教學(xué)策略。而策略的提出則要看策劃者的思維、理念的關(guān)注點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)思維學(xué)理是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代孕育的思維模式，而家校共育的教育研究同樣也適用于互聯(lián)網(wǎng)思維學(xué)理。

本文以家校共育與互聯(lián)網(wǎng)思維的內(nèi)涵界定作為出發(fā)點(diǎn)，闡述互聯(lián)網(wǎng)思維與家校共育的必要性與重要性，并在構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)思維與家校共育的教育機(jī)制中提出多維度的策略研究。在此時(shí)代背景下，家校共育的教育研究應(yīng)當(dāng)主動(dòng)深化互聯(lián)網(wǎng)思維研究，將互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的思維方式投射到家校教育中，推進(jìn)家校共育的教育理念的創(chuàng)新和實(shí)踐的革新。

一、內(nèi)涵篇：家校共育、互聯(lián)網(wǎng)思維

中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念強(qiáng)調(diào)家校共育，正如東漢許慎所說(shuō)：“教”指的是教導(dǎo)居上，效法居下，“育”則是撫育子孫后代，把事情做好。該句包含教師教授與家長(zhǎng)教子兩方面對(duì)孩子發(fā)展的影響。由此可見，家校聯(lián)合從古至今一脈相承。作為家校共育的主力軍，家長(zhǎng)和學(xué)校兩者都是重要的因素，這一點(diǎn)不容忽視。

家校共育模式由蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出，其曾把學(xué)校和家庭比喻成兩個(gè)“教育者”（Instructor），并指出兩者應(yīng)有機(jī)結(jié)合。而家校共育的理念在《給教師的建議》中首次提出，并指出促進(jìn)全面和諧發(fā)展的兩個(gè)“教育者”——學(xué)校和家庭。1952年，我國(guó)在《小學(xué)暫行條例》和《中學(xué)暫行條例》中都提出了家校共育的政策法規(guī)[1]。而與家校共育有異曲同工之妙的是由歐洲及美國(guó)等西方國(guó)家提出的“家校合作”。隨著社會(huì)快速發(fā)展，大多數(shù)國(guó)家在討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)都將重點(diǎn)聚焦于操作和實(shí)踐。而日本則強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)家校雙方的合作，例如每月定期舉行一次家長(zhǎng)和老師的交流會(huì)；實(shí)施學(xué)校開放日，促使家長(zhǎng)真正了解學(xué)校的教育流程；學(xué)生和家長(zhǎng)的一系列活動(dòng)，以增加家長(zhǎng)和孩子的親密關(guān)系和認(rèn)識(shí)程度等。

家校共育實(shí)質(zhì)目的是實(shí)現(xiàn)“共育”，受益主體為學(xué)生，家長(zhǎng)和學(xué)校則是家校共育教育模式的實(shí)施主體，兩者相當(dāng)于合作伙伴，共同促進(jìn)學(xué)生整體與個(gè)別、共性與個(gè)性的良性發(fā)展。盡管家長(zhǎng)和學(xué)校持有相同的目標(biāo)理念，但是在各自不同的領(lǐng)域空間中，教育內(nèi)容和方式的側(cè)重點(diǎn)也各不相同。因此，家長(zhǎng)和學(xué)校之間應(yīng)當(dāng)共同致力于不斷完善和更新家校共育模式，以形成相互影響、相互促進(jìn)、相得益彰的溝通與聯(lián)系。這是一種更加有利于滿足新時(shí)代學(xué)生發(fā)展需求且不可或缺的教育模式，同時(shí)也是一種良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，有利于為學(xué)生構(gòu)建健康向上、積極向上的良好形象，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

世界觀與方法論在同一問(wèn)題上具有兩面性。所謂“以不變應(yīng)萬(wàn)變，以不變應(yīng)萬(wàn)變”，在哲學(xué)體系的范疇里，有哪一種世界觀，就有哪一種方法學(xué)，哲學(xué)是世界觀與方法學(xué)的統(tǒng)一。因此，家校共育作為一種教育層面的方法論，其必然在思維層面——世界觀的引導(dǎo)下發(fā)展。隨著世界觀不斷更新與優(yōu)化，方法論也會(huì)自然地順應(yīng)世界觀的改變而改變。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)仿佛一瞬間打開了社會(huì)許多未知的領(lǐng)域，給社會(huì)帶來(lái)了極大的創(chuàng)新與便利。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)信息的“大爆炸”時(shí)代已是確鑿的事實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展至今都沒有止境。同樣誕生于互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中的還有百度創(chuàng)始人李彥宏提出的互聯(lián)網(wǎng)思維。互聯(lián)網(wǎng)思維本意是指以互聯(lián)網(wǎng)的方式思考商業(yè)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題。系統(tǒng)化的思維模式是一種觀念和方法論，其更多的是強(qiáng)調(diào)理念與方法之間的轉(zhuǎn)變，而這種思維并不僅局限于互聯(lián)網(wǎng)的單一領(lǐng)域中，同樣也適用于多個(gè)領(lǐng)域。

互聯(lián)網(wǎng)思維的運(yùn)用在不同領(lǐng)域的定義與解讀也會(huì)有所變化。縱觀思想政治教育學(xué)界既有研究成果，其對(duì)互聯(lián)網(wǎng)思維的詮釋有三種代表性觀點(diǎn)：對(duì)象說(shuō)、機(jī)制說(shuō)和形態(tài)說(shuō)[1]。而筆者借鑒的是機(jī)制說(shuō)——從互聯(lián)網(wǎng)思維機(jī)制的角度進(jìn)行定義，該學(xué)說(shuō)中思維與機(jī)制的結(jié)合不僅體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)與方法，同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的精神與價(jià)值，從互聯(lián)網(wǎng)獨(dú)有的思維特質(zhì)來(lái)思考問(wèn)題，或許會(huì)產(chǎn)生顛覆性創(chuàng)新和開創(chuàng)性發(fā)展。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)思維就是充分憑借互聯(lián)網(wǎng)的方法和規(guī)則，在一定程度上重新制定家校共育教育模式中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等各方面以及運(yùn)行機(jī)制的新思維方式，初衷則以互聯(lián)網(wǎng)思維學(xué)理為基點(diǎn)，構(gòu)建利于家校共育教學(xué)模式良性發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行機(jī)制。

二、價(jià)值：二者融合的必要性與重要性

既然家校共育與互聯(lián)網(wǎng)思維學(xué)理的融合是教育模式發(fā)展的必然態(tài)勢(shì)，本文則想要強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)思維的確立與引導(dǎo)。因此，本章節(jié)將從家校共育與互聯(lián)網(wǎng)思維相結(jié)合的必要性和重要性兩方面入手，闡釋二者融合的價(jià)值。

兩者融合的必要性是積極響應(yīng)國(guó)家政策部署。例如，《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出了更加注重以德為先、更加注重全面發(fā)展等八大基本理念，更加重視人性化教育、終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化教學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)同步理論與實(shí)踐，更加推崇融合發(fā)展，更加提倡共建共享。

創(chuàng)新思維可以更好地滿足社會(huì)發(fā)展需求，而互聯(lián)網(wǎng)思維作為創(chuàng)新思維方式，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的綜合能力。近年來(lái)，大多數(shù)高校都在著力培養(yǎng)創(chuàng)新人才，而教學(xué)模式、課程設(shè)置以及學(xué)生所關(guān)注的方面都或多或少與之違和，例如教學(xué)過(guò)程中偏重于實(shí)用性。然而，過(guò)多側(cè)重于實(shí)踐會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思維的停滯，缺少對(duì)于空間性與時(shí)間性的思考能力。而互聯(lián)網(wǎng)思維恰好可以彌補(bǔ)大多數(shù)學(xué)生缺少的這一維度。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)思維與家校共育教育模式融合應(yīng)該以學(xué)生主體作為前提，學(xué)生是最終的受益者，若將這種思維灌輸于學(xué)生且真正運(yùn)用，即可在其他領(lǐng)域充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，這樣有助于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。

二者融合的重要性主要體現(xiàn)在家校雙方。家校共育建設(shè)是一種持續(xù)完善的狀態(tài)，應(yīng)該不斷吸收和借鑒新元素，以此彌補(bǔ)家校共育教育模式的空缺與不足。家校共育的教育方式是家長(zhǎng)和學(xué)校協(xié)同合作，雙方共同為學(xué)生發(fā)展出謀劃策。因此，互聯(lián)網(wǎng)思維學(xué)理的運(yùn)用可以增加二者在多方面的深度與廣度，也可以更有效地為學(xué)生的教學(xué)和發(fā)展提供可參考性建議，這對(duì)于家長(zhǎng)和學(xué)校而言既是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是提高和完善的機(jī)會(huì)。

三、以互聯(lián)網(wǎng)思維為基礎(chǔ)的機(jī)制——家校共育戰(zhàn)略

互聯(lián)網(wǎng)思維的本質(zhì)是以網(wǎng)絡(luò)信息鏈接為基礎(chǔ)，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等科學(xué)技術(shù)為支撐，主要包括四種形態(tài)，即大數(shù)據(jù)思維、對(duì)象思維、迭代思維和觸手思維，是實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)實(shí)踐效益最大化的思維模式[2]，而筆者注重迭代思維在家校共育中的關(guān)鍵性。

（一）家校迭代更新意識(shí)的培養(yǎng)

迭代思維指不間斷地改進(jìn)和創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更新?lián)Q代的思維方式，內(nèi)在蘊(yùn)含著迭代意識(shí)、迭代程度和迭代速度共三個(gè)層面[2]，其中，迭代意識(shí)是三者中的決定性因素，強(qiáng)調(diào)的是精神性的思維意識(shí)。而“互聯(lián)網(wǎng)思維”良好的發(fā)展在于學(xué)校和家長(zhǎng)群體是否具有迭代意識(shí)，意識(shí)生成自然而然就會(huì)促使迭代的出現(xiàn)，從而出現(xiàn)迭代程度、迭代速度。從學(xué)校維度來(lái)看，這一思維意味著學(xué)校應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，以學(xué)生為主體，以新的發(fā)展要求為中心，實(shí)時(shí)更新迭代教育內(nèi)容，探索新的教育教學(xué)模式。而家長(zhǎng)群體不僅需要關(guān)注國(guó)家頒布的教育方針，還要學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)背景下新型且有效的教育方法和手段，以正確樹立教育理念。

信息科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展給各行業(yè)造成了打擊，一些傳統(tǒng)行業(yè)已經(jīng)沒有能力和優(yōu)勢(shì)吸引更多的用戶，也無(wú)法適應(yīng)社會(huì)。如何在此等背景下重獲新生，關(guān)鍵在于行業(yè)與信息科學(xué)技術(shù)能否較好地融合。因此，不斷吸收和借鑒新興科學(xué)技術(shù)資源，在行業(yè)中不斷創(chuàng)造新的產(chǎn)品，或許可以拓展行業(yè)領(lǐng)域，并擴(kuò)大影響力。這一思維促使高校在家校共育開展中要緊緊圍繞核心內(nèi)容和對(duì)象——學(xué)生的需求，不斷挖掘豐富課程教學(xué)，探索信息技術(shù)的使用方式。

（二）三個(gè)維度下的家校共育機(jī)制

如何運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)家校共育進(jìn)行外延，本文將從價(jià)值、產(chǎn)品、管理三個(gè)維度對(duì)家校共育進(jìn)行具體解讀。

以產(chǎn)品為前提，在家校共育的話語(yǔ)中誰(shuí)是受益者？什么是創(chuàng)造利益/價(jià)值的一方？首先，學(xué)生是家校共育的主體及最終受益者，但在家校共育中并不承擔(dān)任何角色和責(zé)任，而是“被動(dòng)”的接受方，家長(zhǎng)和學(xué)校則是主動(dòng)方。但是，這兩者都不能單一作為創(chuàng)造利益/價(jià)值的主體。在家校共育模式中，產(chǎn)品并不具象化，而類似于一個(gè)“鏈接”，因?yàn)閯?chuàng)造價(jià)值的是家長(zhǎng)和學(xué)校雙方合作后產(chǎn)生的一系列輻射效應(yīng)，產(chǎn)品是由家長(zhǎng)和學(xué)校共同作用而產(chǎn)生的。

互聯(lián)網(wǎng)思維追求的是創(chuàng)新，主要體現(xiàn)產(chǎn)品的迭代更新，并且突出強(qiáng)調(diào)各種類型的思維，例如迭代思維、顛覆思維以及產(chǎn)品的新價(jià)值、新特性等。因此，在家校共育中，家長(zhǎng)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)不斷完善各自教育方式，更新迭代雙方各自在教育模式的思維方式，刷新對(duì)傳統(tǒng)教育方式的認(rèn)知，探尋新型、更優(yōu)良的教育方法，在雙方交流達(dá)成共識(shí)的情況下實(shí)施新的教育模式。

產(chǎn)品之后就是價(jià)值的選擇，其分為產(chǎn)品價(jià)值與傳播價(jià)值。互聯(lián)網(wǎng)思維的價(jià)值是以用戶為中心，產(chǎn)品所有的優(yōu)化與管理都是在用戶的基礎(chǔ)上進(jìn)行，即“用戶至上”。因此，產(chǎn)品價(jià)值的顯現(xiàn)就在于用戶是否長(zhǎng)期使用且存在消費(fèi)行為和意愿等，而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的前提就是理解用戶的價(jià)值。反觀家校共育，其用戶是學(xué)生且是非職業(yè)群體，而且其關(guān)注點(diǎn)在于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，這就涉及學(xué)生各個(gè)方面。因此，為了滿足學(xué)生發(fā)展的需要，家校共育必須充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社交、興趣等方面，并進(jìn)行針對(duì)性地分析，整合個(gè)體與整體信息。

在家校共育過(guò)程中，傳播價(jià)值體現(xiàn)為如何接受和發(fā)散信息。家長(zhǎng)與學(xué)校之間雖可以憑借網(wǎng)絡(luò)軟件、電話等獲得聯(lián)系，但并不能做到實(shí)時(shí)聯(lián)系，雙方之間的交流會(huì)存在一定的時(shí)差性，而傳播則是打破雙方之間壁壘、保持教育方式和理念同步的有效舉措。若以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)軟件為二者交流中心，軟件管理者應(yīng)當(dāng)設(shè)置平臺(tái)實(shí)時(shí)更新國(guó)家教育方針、政策的信息，學(xué)校則應(yīng)當(dāng)每日在平臺(tái)軟件中呈現(xiàn)學(xué)生的教育內(nèi)容、學(xué)習(xí)狀況等，并實(shí)時(shí)發(fā)布重要的教學(xué)講座和活動(dòng)。同時(shí)，家長(zhǎng)可以適當(dāng)分享所接觸到的教育信息、教育方式、學(xué)生在家庭的表現(xiàn)情況等內(nèi)容，便于家長(zhǎng)之間借鑒學(xué)習(xí)。就好似“父母一句話，勝過(guò)老師十句話”與“學(xué)生在學(xué)校進(jìn)步一步，在家庭退步兩步，在社會(huì)上更退步三步”，即家長(zhǎng)的教育不僅可以為學(xué)校教育提供有效建議，還有益于建設(shè)家教家風(fēng)，有利于形成社會(huì)良好風(fēng)氣。

管理維度側(cè)重于大數(shù)據(jù)管理與智能化管理。現(xiàn)如今，一切事物大都以數(shù)據(jù)化方式呈現(xiàn)，特別是電子產(chǎn)品都以數(shù)字化的形式記錄和留存人們的生活、身體健康指數(shù)等。通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的挖掘分析，電子產(chǎn)品可以精確地掌握用戶的行為，得知用戶的體驗(yàn)現(xiàn)狀，理解用戶的需求，進(jìn)而促使產(chǎn)品更加個(gè)性化、具體化地為用戶服務(wù)。因此，學(xué)校可以利用數(shù)據(jù)管理，匯總學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)成績(jī)、完成作業(yè)的次數(shù)和質(zhì)量等各方面。例如，在全年級(jí)的整體比較中，將學(xué)生各個(gè)學(xué)科的成績(jī)按照數(shù)字的順序以縱橫關(guān)系呈現(xiàn)，以此直觀地展示歷來(lái)學(xué)生成績(jī)的變化。智能化管理指人工智能領(lǐng)域在新信息技術(shù)驅(qū)動(dòng)下呈現(xiàn)出深度學(xué)習(xí)、自主掌控等智能操作，這種智能自主系統(tǒng)已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到金融、醫(yī)學(xué)、烹飪等多個(gè)領(lǐng)域，而在家校共育中應(yīng)該如何運(yùn)用這類系統(tǒng)？以學(xué)生的成績(jī)?yōu)槔诖髷?shù)據(jù)整合后，海量的信息通過(guò)智能管理進(jìn)行聚合和類化，掌握學(xué)生的習(xí)慣和喜好，并直接分析學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)。同時(shí)，學(xué)校也可以利用智能管理為學(xué)生定制適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，提供個(gè)性化的、有針對(duì)性的學(xué)習(xí)方式。

四、結(jié)束語(yǔ)

理念是一種精神性的、抽象的哲學(xué)范疇，實(shí)質(zhì)是人在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中思維不斷升華、凝練、深化的過(guò)程。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，家校共育的研究更多側(cè)重于實(shí)踐，而忽略了思維本身的重要性。互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)催生出互聯(lián)網(wǎng)思維，并將其作為一種新的思維模式出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域以及家校共育的教育視野中。在家校共育的實(shí)踐過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)思維的運(yùn)行機(jī)制能夠使家校共育的教育模式更具發(fā)展性、有效性和建設(shè)性。

作者單位：李金鵬 南京藝術(shù)學(xué)院

基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目課題《藝術(shù)類高校思政家校共育的可行性研究》（編號(hào)：2023SJSZ0163）階段性成果之一。

李金鵬（1987-），男，漢族，江蘇徐州，碩士研究生，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。

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