徐霞客云南行的生態文學書寫研究

文學與生態雖屬于不同的范疇，但是亦有?聯系。比如“道法自然”“天人合一”就是中?國先民們在長期與自然相處的過程中尋找的一?種平衡。在現代中國，生態文學經《寂靜的春?天》《瓦爾登湖》等書的譯介和出版，逐漸成?為中國文學研究的一個新的方向。關于“生態?文學”的定義，中國生態文學奠基者王諾先生?認為，“生態文學是以生態整體主義為思想基?礎，以生態系統整體利益為最高價值的考察和?表現自然與人之關系和探尋生態危機之社會根?源的文學”。生態文學，亦是一種生態批評文?學，總體是文學的一部分，在今天也體現在感?悟自然、展現人與自然關系、探究生態危機等?多個方面。

生態文學雖是新興的學科，但是它又貫?穿于人類社會發展的始終。在徐霞客游記中，?生態與自然隨處可見。徐霞客筆下，云南確為?“植物王國”“動物王國”，物種多樣性凸?顯。同時，和諧的多民族文化融為一體，自然?生態與人文交相輝映。徐霞客在云南的江源探?索和生動記錄，既為后世考究明代云南多樣的?地理風光及民族文化提供了依據，也對今天云?南的原生態旅游及其發展做出了巨大的貢獻。

一、徐霞客與生態文學之淵源

徐霞客用游記來寫生態，左手青山，右手

綠水，而在青山綠水之間展現出他對人生、社 會、生態的哲思，使得整部游記不失為一部生?態文學作品。無錫商業職業技術學院的金銀曾?說： “翻讀《游記》，猶如參閱生態樣本。一?部游記，遍地生花；滿篇文字，到處生綠?……?尊重天人關系， 追求文化意蘊， 崇尚自然法則，?遵從客觀規律，成為徐霞客一生的遵循。”徐?霞客以游記的方式記錄所見所聞，雖然無意書?寫生態，卻句句不離生態，甚至還從環境污染?角度指出山川皆是己之身體，愛護山川猶如愛?己之身。

關于選題的研究，?目前學者們集中在徐霞?客對喀斯特地貌、山水湖泊、滇中花木林草等 的記錄， “溯江紀源”的重要發現及其生態思?想的研究上。胡曉文、陳海嫻的《試析〈徐霞?客游記〉中的生態意識》，以徐霞客《滇游日?記》為研究對象，探討中國古典文學作品中的?生態意識以及現實意義。張晉光的《徐霞客的?生態觀考論》從理性的自然觀、務實的地名觀?以及倫理的山水觀三個方面論述徐霞客的生態?哲學。張永雙、曾愛民的《〈徐霞客游記·滇?游日記〉有關云南林木記載及其植物文化研究》?則從明代云南森林生態、《滇游日記》中云南?花草林木的記載和明代云南的植物文化三個方?面入手，探究徐霞客筆下的云南植物及其文化?意蘊。以上文獻雖或宏觀或微觀地對徐霞客生?態思想、游記中的山水以及植物文化等進行探析，但是對其生態文學方面的研究較少。2021 年，野象遷徙成為人們關注的一大焦點，更為?探討人與自然和諧共生提供了一些新的思路。?在這樣的背景下，作為從江南水鄉輾轉來到云?南的旅人徐霞客，也成了云南學者們關注的焦 點之一。2021?年?6?月，陳慶江教授在接受記者 采訪時，指出徐霞客晚年所到的云南具有優越?的生態環境以及豐富的生物物種，“生物多樣?性特征凸顯”。另外，陳慶江教授也指出明嘉?靖至清道光年間中國曾發生大規模極寒天氣，?但是《徐霞客游記》中當時的云南動植物分布?卻和今天基本一致，其中緣由和規律值得深入?研究。

總而言之，?《徐霞客游記》是展現明代?自然生態與人文生態的重要載體，是一部優秀?的生態文學作品。徐霞客筆下的云南，堪稱動?植物王國，其間山水林湖田交相輝映，人與自?然和諧共生。反觀中原，連年戰亂不斷、盜匪?橫行，人畜雜居，疫病此起彼伏，森林環境破?壞嚴重，不僅使得徐霞客尋求江源之路異常?艱辛，也讓徐霞客保護自然環境的意識愈加強?烈，甚至直接在游記中指出并深切呼吁。

二、徐霞客云南行與生態文學書寫

徐霞客懷著“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”?的理想出發，終其一生都在為“江源”考究而??不懈努力。他人生的最后一站便是云南，為此??他開始了這一次艱險而又堅毅的“萬里遐征”。?在他的筆下，云南自然生態美不勝收，人文生??態與自然生態融為一體，靜謐而又充滿溫情，??令他大為贊嘆。

（一）云南多樣的自然生態

徐霞客將云南自然生態、人文景觀、民族?風情等各方面淋漓盡致地展現出來，使得他的?游記成為云南歷史上一筆珍貴的財富。在徐霞

客筆下，植物、動物、山水交相輝映，呈現出 生物多樣性特征；云南各地整體上一片祥和，?依山傍水的民居、良田、美食、礦藏等，使得?人文與自然儼然一體。

1.?云南植物的多樣性

云南，地處中國西南，海拔較高，氣候總?體溫和，只是“愈北而寒”。正是由于這種獨?特的氣候條件，?云南孕育出了豐富多樣的植物，?是名副其實的“植物王國”。

初入云南，徐霞客便被云南獨特的植物所?吸引， “覺樹影溪聲，俱有靈幻之氣”，他一?邊前行一邊深情記錄，偶或為采些植物樣本鋌?而走險。在他的筆下，云南植物種類繁多，有?名可知的植物多達七十余種，其中給予較多筆?墨的植物有山茶、山鵑、花紅、黃菊、西番菊、?牡丹、蘭花、梅花、桂花、攀枝花（木棉花）?稻、麥、黍、燕麥、蒿麥、柳、竹、桃、梨、?菩提樹、優曇樹、龍女樹、仆樹以及云南的古?茶樹等。這些植物中，既有農作物，也有觀賞?花卉以及經濟林木，徐霞客對它們的描寫較為?生動有趣。

茶花，是云南較為獨特的花類，被徐霞客?譽為滇中奇花之一。《滇中花木記》中說：“山?茶花大逾碗，攢合成球，有分心、卷邊、軟枝?者為第一。”到了麗江，徐霞客受到土司木增?的禮遇，他曾在木氏別院觀賞過被稱為“南中?之冠”的茶花，言“其本徑尺者三四株叢起，?四旁萎蕤下覆甚密”，以至于不能“中窺”，?而且此時茶花并未完全開放， “花少葉盛，未?見燦爛之妙”，他想著若是到了月終或許能成?“火樹霞林”，但是又想著“此間地寒”，估?計花會遲一些盛放吧！

在云南，由于松柳繁多，這類植物不僅成?了云南人民的庭院裝飾物，還被賦予了獨特的?文化內涵。“柳”諧音“留”，因此被當作送?別禮物，中原就有“折柳送別”一說。徐霞客?曾記載，東塢五里之處， “有柳徑抱，聳立田間，為土人折柳送別之所”；通安州治所東南?處“有柳兩三株，在路右塍間，是為土人送行?之地”。可見，云南人民以柳送別與中原同?出一脈。松樹四季常青，既是頑強生命力的象?征，還是云南人民的親密伙伴。松毛可作引火?之物，也是農人借以改良土質的重要媒介，更?是云南地區“重禮”必不可少的物品。宏辯長?老曾為徐霞客“設盒果注茶為玩”，在他精心 布置的飲茶場所里，“樓下采青松毛鋪藉為茵?席”，借以表示他對徐霞客的敬重。木增為招?待請來的客人徐霞客，不僅搭棚設宴，還“下?設松毛以示重禮”。在今天，納西族依舊保留?這一傳統，在重大慶典之時，人們都會用青松?毛來盛放果品或者以松枝作為祭祀物品。除此?之外，松子可食用，松明可作燃料等，也被徐?霞客一一展現出來，這些足可見云南人民對于?松的喜愛與利用。

關于云南的竹，徐霞客對其用途記錄甚?詳。“寧可食無肉，不可居無竹”，在中原竹?文化的影響之下，云南亦是“叢竹娟娟”。庭?院植竹，自成“幽寂窈窕”之景，更有“竹林?清隱”之韻味。除了裝點庭院，云南人民還利?用竹子建造房屋，制作竹床、竹戶、竹笆，以?供日常家用，真正做到了與自然融為一體。在?吃的食物里面，竹筍也是云南美食中必不可少?的一類，可清炒，可煮湯，而“煨筍煮肉”是?較為美味的吃法。然而鮮筍的時節總是太短，?所以人們多采用“熏干瓶貯”的方法來保存，?這也極大地豐富了人們的日常飲食。

在傾情描繪云南植物多樣性的同時，徐?霞客還用科學的眼光對自我不甚理解的植物?進行考究。在大理蝴蝶泉，他描寫了泉邊大樹?的奇景， “當四月初即發花如蛺蝶，須翅栩?然，與生蝶無異”，于是吸引千萬真蝶“連須?鉤足”“繽紛絡繹”，形成“五色煥然”的盛?景。除了對植物外形特征詳細記錄外，徐霞客?還經常采用試吃的方法辨明其味，或者采摘植

物制作樣本以便隨時觀察。在芭蕉洞，徐霞客?摘洞口的黑果來嘗，嘗過之后與之前在街子上?買來的黃果進行對比，他指出黑果是“真覆盆?子”，描述它的性狀說“其色紅，熟則黑而可?食”，又接著補充說： “黃者非覆盆。覆盆補?腎。變白為黑，則為此果無疑。”在登山時，?他見崖壁垂藤上長了一個如瓠匏一樣的“癭”，?“心識其異，欲取之”，但是地勢險峻很難取?得，后來還是在導僧的建議下回到住所，取了?斧頭和梯子才得以“升木取癭”。可見，徐霞?客對于植物的觀察，是極為考究和深入的。

徐霞客筆下的云南，植物種類繁多，多樣?性特征凸顯。觀賞花卉爭奇斗艷，特色農作物?異彩紛呈， 經濟林木瑰麗多彩，?以及眾多的“古?木叢柯”匯聚一方，共同構成了云南多姿多彩?的“植物王國”景觀。

2.?云南動物的多樣性

在《滇游日記》中，徐霞客生動記錄了云?南的動物種類，?有家養的豬、牛、羊、狗、雞、?鵝、兔子、牦牛等，也有野生動物如鸚鵡、豺?狼、蛇、蜜蜂、魚、蟾蜍、野鴿、老虎、螳螂、?猢猻、象、鶴、飛鳥（燕子）、蝴蝶、駱駝、?猿鼯、鷹、鹿、孔雀等，種類之豐，可見“動?物王國”所言非虛。

云南街子文化興盛，徐霞客記載過兔街?子、羊街子、狗街子、牛街子、鼠街子以及馬?街、豬矢河哨等地名，由此可推測這些地名多?與該地出產的動物有關。在描寫云南動物多樣 性之時，徐霞客大多是以美食觀察者的角度來?敘述的。他指出，云南的雞與中原不同，?“生?雞大如鵝”，而且“色黃而體圓，蓋肥之極?也”。在洱源，他記載： “每年八月十五，有?小魚出其中，大亦如指，而周身俱油，為此中?第一味。”在麗江，?木增以八十大肴來迎接他，?肴中“羅列甚遙，不能辨其孰為異味也”，據?學者推測，這八十大肴品類豐富，包括水產、?植物和動物，?總之是麗江物產豐富的生動體現。木氏土司日常所贈，有柔豬、牦牛舌等菜肴及?不同的果品，都讓徐霞客大為贊嘆。

除了種類之豐，徐霞客還指出云南特有?的動物（與中原不同）在南北兩地存在差異。?“蓋鶴慶以北多牦牛，順寧以南多象，南北各?有一異獸”，明代的動物分界也和今天如出一?轍，牦牛耐寒，而象喜熱，這一分布特點正好?驗證了明代云南氣候的多樣性以及南熱北寒的?特征。徐霞客還記載，云南當地的牦牛“多尾?大而有力”，可馱重物，因此不僅可作食物、?耕作伙伴，也可成為稅賦的替代品，北地無田?耕種的人們便蓄養牦牛，“納牦牛為稅”，以?減輕經濟負擔。

3.?云南生態系統的多樣性

徐霞客筆下的云南，山水林田湖草相得?益彰，共同構成了云南獨特的生態景觀。關于?云南的山水，徐霞客多次提及云南的高山及海?子， “滇山惟多土，故多壅流成海”，因此才?造就了云南多樣的山水文化。西山、點蒼（今?蒼山）、雞足山、高黎貢山、玉龍雪山、象鼻?山等?山名，盤江（今滇池）、撫仙湖、茈碧?湖、?明湖（今?陽宗海）、洱海等水、湖泊之?名，足見云南山水之復雜多樣。同樣是山，?徐霞客不遺余力地用“重崿絕巘”“群山叢?突”“巨石嶙峋”“石骨錚錚”“危峰”等修?飾語來描寫，甚至將不同的山景作以區分，指?出云南石頭之奇，有石萼、石乳、石梁、石?骨、石磴、石岫、石突、石瀨等不同類型。同?樣是水，徐霞客也以不同的心情觀水， “自沙 澗至此，諸水俱清澈可愛”“滇中之瀑，當以?此為第一，惜懸之九天，蔽之九淵，千百年莫?之一睹”……在麗江，徐霞客看到古城中的民?居群落“依山就勢，錯落有致”，而依山的同?時，人們還選擇了臨水而居， “府治東向臨溪 而峙，象鼻之水環其前”“中有水南下，萬字?橋水西北來會之”“象鼻之水夾其東，中海之?流經其西”，東、中、西三條河流穿城而過，使得古城與自然相得益彰，融為一體。

此外，云南田疇遍野，“新谷、新花，一?時并出，而晚稻香風，盈川被隆”，雖部分地?區因盜匪、兵亂以及疾病等原因較為貧窮，但?云南總體上物產豐盈， “民安地靜”，人民生?活相對安康。獨特的林區如高黎貢山、蒼山、?玉龍雪山等造就了云南獨特的高原植物，適宜?的氣候環境讓云南古茶樹生長良好。古茶樹的?保護與開發，不僅為當地茶業發展提供了較好?的云茶品種，也推動了云南茶馬古道的興盛與?繁榮。

鄭力喬教授說： “生態文學最大一個特點 是對自然景觀的文學描摹再現，?并賦予它神性，?使它成為人類精神的象征和蘊藉。”徐霞客的?《滇游日記》，不僅展現了云南自然景觀的多?樣性，還將自然與人文緊密結合，正符合生態?文學展現自然與人之關系的特點。

（二）云南先進的自然生態觀

云南是多民族聚居區，徐霞客也在《滇游?日記》中記載了這一文化現象。在云南， 彝族、?納西族、漢族、回族等各民族聚居、交流，使?得當地在文化方面也呈現多樣性特征。

自古以來，人們深知“人算不如天算”，?徐霞客也記載了自己行至云南時所遇到的豺?狼負羊、猛虎嚙參戎馬等事件。人雖能改造自?然、利用自然，但是宇宙之無窮也會使得人類?有很多難題不能解決，?如“旱災”“出豆”等。?在《徐霞客游記》中就曾記載，當土地干旱之?時，人們便采用“移街”的習俗來解決；在?“出豆”疫病盛行之時，?當地人“極畏出豆”，?還在長期實踐中慢慢掌握了“出豆”的規律：?“每十一年逢寅，出豆一番，互相傳染，死者?相繼。”因為當時醫療條件有限，人們只能采 取“避豆”隔離的方法來解決這一難題。

《明史·?云南土司傳》載： “云南諸土??官，知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首。”

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在木氏土司的精心治理之下，當地“只分官民?二姓，官姓木，民姓和”，人民安定富足，純?樸可親。而在長期與自然的交往過程中，木氏?土司逐漸探索出自己的生態發展理念，如土地?輪耕制。“其地田畝，三年種禾一番。本年種?禾，次年即種豆菜之類，第三年則停而不種。?又次年，乃復種禾”，這是徐霞客記載的麗江?地區種植方法，采用了典型的輪作之法，有利?于促進土壤的修復，體現了麗江人民固有的生?態理念。時至今日，?“人與自然是兄弟”依舊?是納西族人民心中堅守著的生態理念。

“土人浣于塘而汲于井”，這是徐霞客記?錄的明代云南人民對生活功能分區的設計。井?水飲用，水塘洗衣，人們借助地下水和水塘的?自凈特點，擁有了干凈且穩定的用水來源。在?今天的云南，尤其是麗江地區，不僅戶戶門前?流活水，還有一種結合山水特點在城內建造的?“三眼井”——上塘飲用、中塘洗菜、下池漂?衣，以方便人們使用。這種循環利用的生態理?念，體現了古城建造者的別具匠心。

今天，人們的生態保護觀念日益加強，但?是人與自然之間新的問題不斷出現，人們還需?要不斷探尋新路徑，構建好“人與自然生命共?同體”，而《徐霞客游記》便是一部較好地反?思生態危機與根源的作品。徐霞客曾描繪他所?看到的云南村莊： “良疇數千畝，村廬交錯，?雞犬桑麻，俱有靈氣。”在他看來，明末云南?人民與自然和諧相處，人居環境優美，自然美?景讓人流連忘返。當明末的兵亂、盜匪、人畜 雜居、猛獸傷人、濫砍濫伐、污染環境等現象?橫生，且人與自然之間的矛盾日益嚴重之時， 云南卻依舊保持著原生態的發展模式，依山建?屋，逐水而居，?以茅、樹皮、瓦片等覆蓋屋?頂，以竹、木等作屋梁、門窗。此外，人們充?分挖掘當地的特色產品，如牦牛肉、雞葼、樹?蛾、孩兒參、孩兒茶以及香草等以滿足所需。?除了與中原相同的漁、樵、耕、讀，人們還開發了畜牧業、采礦業及加工制造業等，在取之?自然的同時，他們崇尚“祭天”之禮，借助神?明、神物以約束民眾，還以輪作、禁漁等方法?切實保護自然。

美國心理學家布朗芬布倫納在其《人類發?展生態學》中提出“人類發展生態理論”，指?出“個體的發展會受到其所聯系的生態環境的?影響”。據此，?朱家雄教授進一步闡釋說：“人?的發展是與其生存的生態環境不可分割的，特?別是與文化不可分割。”在徐霞客筆下，云南?土司將自我與云南的發展相結合，因地制宜，?無為而治，促使云南擁有了獨特的文化底蘊。

三、徐霞客云南生態文學的歷史價值和現實意?義

徐霞客云南之行的記錄，不僅豐富了云南?地區的文獻史料，還推動了長江源起的進一步?探索，對今天云南生態保護以及旅游文學的發?展很有啟示意義。

（一）生物多樣性的珍貴記錄

在徐霞客的筆下，云南的山水林湖田草相??得益彰， “湖多、樹多、花多、景多，生物多??樣性特征凸顯”（陳慶江教授語）?，猶如一個??生命共同體。徐霞客晚年從家鄉出發，用腳步??丈量祖國山河，?最后來到動植物王國——云南，??他以妙筆寫就的《滇游日記》，既展現了云南??不同于江南水鄉的風土人情，更記錄下了云南??地區豐富多樣的自然景觀，成為明末云南生物??多樣性的珍貴記錄，也為有著“動植物王國”?之稱的七彩云南增添了歷史依據，這些對今天??云南地區的生態保護與發展有著重要的意義。

（二）“溯江紀源”的重要發現

徐霞客在云南遍覽山河湖泊，欣賞滇中奇?花異木，更與很多云南土司結下了深厚的情誼。徐霞客在大理雞足山逗留許久之后，便受邀前?往麗江，受到了土司木增的盛情款待。在木增?的幫助下，徐霞客得以接近長江正源——金沙?江。長久以來， “岷山導江”的說法無人質?疑，而徐霞客根據史料記載發現其中謬誤“何?江源短而河源長也？豈河之大倍于江乎？?”在?麗江，徐霞客考察了大大小小的水系，甚至提?出過要去中甸考察，以求更近距離地探尋長江?之源，然而土司因考慮到徐霞客的安全，以?“中甸皆古宗，路多盜，不可行”為由拒絕。?徐霞客雖最終未能目睹金沙江的全貌，但在向?導的引領下登上玉龍雪山，大致窺見金沙江的?流向。通過長達三年的跋涉，徐霞客寫下了?《溯江紀源》， 指出“推江源者，必當以金沙?為首”，而且究其根源，或許遠在昆侖山脈，?“按其發源，河自昆侖之北，江亦自昆侖之?南”。這使長江之源的發掘更進一步，也為其?后學者對“三江源”的探索提供了思路，為中?國地理、旅游做出了不平凡的貢獻。溯江紀源?雖止步于麗江，但是徐霞客與云南之間的淵源?遠未停止， 《徐霞客游記》因此也成為今天窺?見明末云南發展的重要史料。

（三）云南生態文學的發展

在今天，生態文明建設不僅關乎百姓生?活，也是“關系中華民族永續發展的根本大?計”。“眾力并，則萬鈞不足舉也”，2021?年?10?月在云南昆明召開的世界生物多樣性大會，?是中國與東西方各國攜起手來，“共同構建地?球生命共同體”的有力見證。

近些年來，自然環境的變化、生態超載的?出現制約著人類發展的步伐。在面臨生態危機?和困境之時，生態文學應運而生。云南也積極?響應，該地的生態文學以獨特的旅游文學作為?支撐，生動地展現了云南的多樣性景觀。如紀?錄片《霞客滇游記》《徐霞客在麗江》， 影視 劇《木府風云》《去有風的地方》等，研究著作如洛克的《中國西南古納西王國》，小說如?詹姆斯·希爾頓的《消失的地平線》，詩歌如?雷平陽的《兩頭大象從我身旁經過》《怒江》、?黎陽的《麗江千古情》，散文如汪曾祺的《昆?明的雨》、阿來的《一滴水經過麗江》等，分?別以不同的視角介紹了明代、民國以及現代云?南的別樣風情。“生態興則文明興”，而云南?因旅游而發展，因文化而興盛，也促使當代生?態文學不斷發展。

四、結語

《徐霞客游記》是一部生動的生態文學作 品。一生志在山水的徐霞客，在云南觀彩云、?賞名花、品名茶， 游走于山水之間，?適時愜意，?偶或艱險，但只覺“身與灝靈同游”，而自己?便以友人的身份與山水奇景對話，或借助山間?溫泉緩解腳痛之疾，深情記錄著所見所聞所感?的一切，因此為云南留下了較為珍貴的歷史資?料。他的《滇游日記》展現了云南生物多樣性 特征，也佐證了云南“山水林田湖草”的和諧?相映。此外，徐霞客還記錄了明末云南的生態?實踐——輪作、禁漁等，進而指出人在取之自?然的同時還要保護生態， 他認為自己的身體“乃?山川之身”，因此人能夠“與山魈野魅夜話”，?故而應該像保護自身一樣保護生態，禁止亂砍?濫伐。徐霞客將自我與自然融為一體，既是對?中國古代“天人合一”思想的生動詮釋，也對?今天云南生態的保護和修復具有一定的影響。

基金項目：云南省教育廳科學研究基金項?目“徐霞客云南行的生態文學書寫研究”研究?成果，項目編號：?2022J1222。

[?作者簡介?]?李益，女，漢族，陜西商洛人，麗?江文化旅游學院講師，碩士，研究方向為元明?清文學。