登泰山，從岱廟始

王立群

春暖花開(kāi)，正是登高望遠(yuǎn)的好時(shí)節(jié)，看花開(kāi)四野，賞流云飛星，觀日升日落，才對(duì)得起這稍縱即逝的春日。而最近幾年的春天里，泰山出人意料地成為年輕人眼中最出圈的存在。這一度被認(rèn)為“高不如峨眉山，險(xiǎn)不如華山，奇不如黃山，秀不如廬山”的東岳，“專(zhuān)治各種嘴硬”，會(huì)讓每一個(gè)到這里的人真正明白為什么泰山才是五岳之首。但有一個(gè)問(wèn)題一度讓準(zhǔn)備登山做攻略的游客人未至，心已懵，那就是登泰山到底該從哪里開(kāi)始，起點(diǎn)到底在哪里？

有人說(shuō)，登泰山要從岱宗坊開(kāi)始，因?yàn)檫@里是登山第一坊；

有人說(shuō)，要從一天門(mén)開(kāi)始，因?yàn)檫@里有“盤(pán)路起工處”大字碑；

還有人說(shuō)，孔子登臨處才是登泰山的起點(diǎn)，因?yàn)樵谑慌_(tái)階下，左右各立一方“第一山”和“登山必自”石碑；

當(dāng)然更多人的登山之旅是從紅門(mén)開(kāi)始的，這是登泰山的第一座宮坊，第一座規(guī)模巨大的建筑物，自古有“紅門(mén)曉日”之景；

但自古以來(lái)，登泰山真正意義上的起點(diǎn)，自秦漢時(shí)期就已經(jīng)有“官方認(rèn)定”，那就是岱廟。岱廟遙參亭入口處的牌匾上，“登泰山起點(diǎn)”五個(gè)大字就是標(biāo)準(zhǔn)答案。

遙參岱岳

岱廟，位于泰安東岳大街與岱宗大街之間。岱廟之于泰安城，就如同故宮之于北京城，著名建筑學(xué)家陳從周先生說(shuō)：“岱廟是泰安的修眉，是泰安的明眸。”

泰安老城依山而建，如果把它看作一幅地圖，東西橫折，得到的南北中軸線幾乎就是自古以來(lái)登泰山的標(biāo)準(zhǔn)線路。這條中軸線的最南端，就是岱廟，最北端則是泰山極頂。

岱廟的第一組建筑，是遙參亭。“遙參”，顧名思義，為遙遙參拜之意。東坡先生云：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”登山之前，一覽泰山全貌，是對(duì)東岳之首的尊重，更為游客提供了一個(gè)一覽泰山之魅的絕佳角度。春日，天空如洗，站在遙參亭前抬首望去，泰山極頂就在視線的盡頭。泰山懾人的氣勢(shì)撲面而來(lái)，平地千仞，高山仰止，給人最直觀的感知。南天門(mén)隱約在蔥翠的松柏之中，十八盤(pán)如一條玉帶，垂延下來(lái)，中天門(mén)、斗母宮、萬(wàn)仙樓、紅門(mén)，到岱宗坊，直至岱廟，一瀉千里，蕩氣回腸。

未踏入泰山山門(mén)一步，這“小天下”的東岳已經(jīng)深深印在心里。

入亭，進(jìn)廟，登山！

金碧輝煌

如果你去過(guò)故宮，那么對(duì)岱廟會(huì)有一種似曾相識(shí)之感。雖然沒(méi)有故宮的龐大規(guī)模，但整個(gè)岱廟的建筑結(jié)構(gòu)、形制與故宮頗為相似。

南北長(zhǎng)406米，東西寬237米，四周環(huán)繞長(zhǎng)度超過(guò)1.5公里的巍峨城墻，城墻四周設(shè)角樓，如山巒，層層疊疊，威嚴(yán)又不失精致，岱廟內(nèi)有各類(lèi)古建筑68組共579間。自古以來(lái)，宮廷建筑的建造原則便是“非壯麗無(wú)以重威”。岱廟作為按帝王宮城樣式營(yíng)造的宮殿，自然也不例外，其殿宇高大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇。

整個(gè)岱廟嚴(yán)格按照軸線對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)。出遙參亭，過(guò)岱廟坊，依次進(jìn)正陽(yáng)門(mén)、配天門(mén)、仁安門(mén)，至天貺殿、后寢宮，最終由厚載門(mén)出，筆直一線。軸線左右兩側(cè)對(duì)稱(chēng)建有漢柏院、唐槐院、東御座、雨花道院、鼓樓、鐘樓、東西寢宮。依“九五”之制最高規(guī)格營(yíng)造的天貺殿，坐落在高大的臺(tái)基之上，為整個(gè)岱廟的中心。劉慧先生《泰山岱廟考》中形容整條軸線“前接通天街，后連登山盤(pán)路，因山就勢(shì)又平添了一種莊嚴(yán)感”。

在中國(guó)古代建筑裝飾顏色使用上，有明確的等級(jí)限制，金黃、朱紅色幾乎是皇家宮殿的專(zhuān)用色，是權(quán)力與等級(jí)的絕對(duì)象征；青、綠次之，多用于百官宅邸；黑、灰最下。岱廟中軸線上的建筑均采用紅墻，覆黃色琉璃瓦，這是古代帝王對(duì)泰山的尊崇，也造就今天我們眼中絢麗多彩的中國(guó)古建。

巍然千年

高門(mén)大殿的金碧輝煌是岱廟光鮮亮麗的一面，而更真實(shí)更有味道的岱廟，隱藏在更多的細(xì)節(jié)里。那是岱廟巍然千年中被歲月侵蝕留下的痕跡，是泰山之下古人與今人跨越時(shí)間的碰觸與交流。

城墻上缺損的磚塊、破墻而出的松柏，牌坊上殘損的獅子，階梯兩側(cè)光滑如鏡的青石板，漢柏枝干上遒勁有力的輪廓線條，漢白玉欄桿上粗糲的觸感，宋碑下龜趺昂起的頭，甚至每一束透過(guò)枝丫灑在石刻上的陽(yáng)光都在告訴我們，時(shí)光已經(jīng)過(guò)去了很久，但岱廟一直在這里。

種種考古及文獻(xiàn)研究都證明，至少在西漢時(shí)期，岱廟就已經(jīng)建造完成。北魏時(shí)期，酈道元在《水經(jīng)注》中就有關(guān)于岱廟的記載：泰山有上、中、下三廟。下廟“城闕嚴(yán)整，廟中柏樹(shù)夾兩階，大二十余圍，蓋漢武所植也”。

1961年，西安阿房宮遺址考古發(fā)掘中，出土了刻有“泰山公鼎”字樣的銅鼎，被學(xué)界認(rèn)為其出自漢武帝封泰山時(shí)所建的泰山神祀建筑。1995年，岱廟配天門(mén)、仁安門(mén)下發(fā)掘出完整的漢代瓦當(dāng)，刻有“長(zhǎng)安未央”“千秋萬(wàn)歲”字樣，為揭開(kāi)岱廟創(chuàng)建年代之謎找到了實(shí)物佐證。

岱廟因泰山而建，因泰山而名，它是泰山魅力風(fēng)景和綿長(zhǎng)文化的重要組成部分，但同時(shí)它又是獨(dú)立的存在，有太多獨(dú)特的魅力等待我們?nèi)ネ诰颉⑷レo靜欣賞。